第八章 格丹裏
仁波切活佛所說的危險，就來自這個古老又神秘組織。小胡子明白了這種危險，對於一個瘋狂屠殺六指的組織來說，如果他們得知一個代代都誕生六指成員的家族的話，會是什麽後果？
從古至今，就沒有多少人真正了解朝聖者和人世間，也沒有人說得清楚，為什麽朝聖者會屠殺六指和接觸末世預言的人，人世間為什麽會截然相反。
“除非你閉口不提，否則，朝聖者是無孔不入的。”仁波切活佛又提出了一個警告。
小胡子沒有回答，他要追尋線索，尋找家族的根，查探發生在很久很久之前的事，不可能不經過詢問和探訪。如果照這樣下去的話，他遲早要進入朝聖者的視線中。但是，他的字典裏沒有退縮和放棄這兩個詞。
他向仁波切活佛要求，能不能看一看當初發現金屬物的地方。活佛答應了，而且小胡子能夠明顯感覺到，當仁波切活佛注視過他的左手刀疤之後，就完全把他當成一個不同尋常的來訪者，不僅僅告訴了他一些很隱秘的事，而且還摒棄了其他人，親自帶他到那個地方去。
那是嘎紮寺後麵的一個偏殿，平時用來儲存一些東西，之前的翻修主要先考慮主體建築，所以偏殿的修整一直在拖延，到了幾年前，年久失修的偏殿突然就倒塌了一大半，這樣一來，維護性的修整就沒用了，需要徹底拆除重建。
接著，就有人在偏殿的地基下麵發現了一個封閉的小屋子，麵積不大。國家機構帶走的不僅是那塊金屬物，同時又把這個小屋子裏所有的東西全部帶走。在這些人撤走之後，偏殿被重新修建起來，不過專門留下了一個小門，直通地下的屋子。
仁波切活佛帶小胡子來到這裏，進來之後，小胡子很快就明白了這個小屋子的結構，它是用打地基的石頭向地麵下修出來的，非常結實。這個長寬差不多都是五米左右的屋子完全空了。
“這裏，本來有一些東西，被切割掉了。”仁波切活佛指著小屋子的四麵牆壁，牆壁也是地基石，國家機構的人完整的把牆壁上的石刻切割帶走。
仁波切活佛講述的很清楚，當時金屬物是和一塊石頭並排放著的，那塊石頭上有一些符文，嘎紮寺裏沒有一個人認得這些符文，是仁波切活佛後來慢慢弄明白的，那也是古羌的記事符，符文的大致意思，是一句話。
末世預言長存，在預言不存在的時候，就是這個世界不存在的時候。
當仁波切活佛講到牆壁上的石刻時，小胡子馬上就想到了小夾山。因為牆壁上的石刻隻有唯一的一個主體內容，那就是一個長著誇張的左手和六指的人像。根據活佛的講述，石刻和小夾山土包下麵拖出的石像，完全一樣。
唯一不同的是，兩個出土金屬物的地方環境差異很大，嘎紮寺的金屬物在出現之後沒有發生任何意外，安安靜靜的出現，又被安安靜靜的帶走。其實到了現在，小屋子已經沒有什麽勘察價值，國家機構的人不把所有能挖掘的東西全都挖掘出來，是不會撤走的。
小胡子已經知道，金屬物，六指石像，還有末世預言的記事符，都在同一個地方被發現，它們之間可能有什麽不為人知的關係。
“仁波切活佛，末世預言的具體內容，已經沒有人知道了嗎？”
“察那多大師是最後一個了解末世預言的人，他不可能把預言的內容記錄在什麽物品上，隻可能裝在自己的腦子裏。”
“預言斷絕了。”
“不。”仁波切活佛輕輕的搖頭：“幾天之前，我有兩個預感，第一個預感，就是很快會有一個特殊的不速之客來嘎紮寺，你果然來了。”
對於仁波切活佛的這個預感，小胡子並不意外，因為他和格桑梅朵在求見活佛的時候非常順利，現在回想一下，當時的情景好像並不是自己來求見活佛，而是活佛在等他。
“活佛的第二個預感，和預言有關？”
“你知道嗎，末世預言不會斷絕，它仍然會流傳下來。”
“我知道。”小胡子想了想，說：“伏藏。”
神秘藏區的教徒和藏人都百分百的確信，任何珍貴的經錄典籍絕不會永遠斷絕，盡管這些東西會隨著當時所發生的天災**而暫時消失，但那也隻是暫時而已，總有一天會傳承到覺醒者的腦海裏。
末世預言不是佛教的經典，但仁波切活佛覺得，它至少在西藏的曆史長河中暫時的消失了好多次，每一次都好像消失的無比徹底。然而事實證明，它依然傳承下來，那種傳承方式，很可能就是伏藏。
包括半生都沒有離開過嘎紮寺的察那多，他的信仰如果被終止改變，那麽唯一的解釋，就是他是末世預言伏藏的覺醒者。
“我的第二個預感，就是末世預言的伏藏。”仁波切活佛鄭重的說道：“接受伏藏的人，將要覺醒。”
小胡子的表情沒有變化，但心髒仿佛瞬間就停止了一下跳動，仁波切活佛當著他的麵說出末世預言伏藏的覺醒者，難道是活佛預感到了更多的東西？甚或說，那個覺醒者會是自己？
“放下你心中的不安。”仁波切活佛用一種寬慰般的語氣說道：“我覺得，覺醒者不會是你。”
“他會在什麽時候覺醒？”
“我不知道，預感隻告訴我了這些。”
“仁波切活佛，可以告訴我，察那多大師身亡的具體位置嗎？”
“你已經停止不下來了。”仁波切活佛說：“他身亡的地方，找不到任何東西。告訴我，你要做那個禍亂降臨之前第一個卷入其中的人嗎？”
“我想知道一些事情。”
“忠告給你，那條路就在你的腳下，一切由你。”
察那多的屍體被找到的時候，仁波切活佛已經以轉世尊者的身份進入了嘎紮寺，他了解很多，把當時的具體情況原本複述給了小胡子。
與仁波切活佛的交流到此中止了，從始至終，活佛沒有問小胡子任何一句關於他來曆的話，也沒有詢問他的任何動機。仁波切活佛就像一個無私的給予者，把自己能說的全部說出來。
這次造訪不能說沒有收獲，但收獲甚微，除了知道兩個隱世的朝聖者與人世間之外，在出土金屬物的小屋內沒有任何發現。至於仁波切活佛對於末世預言伏藏的預感，直接可以忽略，即便他的預感是真的，末世預言伏藏會降臨，但誰能知道它會在何時降臨，降臨到那個人的身上？
當小胡子走出嘎紮寺的時候，隱約聽到仁波切活佛在寺廟的台階上用藏語輕吟了一段話，他不知道這段話的意思，一直走出去很遠，格桑梅朵才問他，和仁波切活佛談了些什麽。
“沒什麽。”
“仁波切活佛剛才說，災難降臨的時候，隻有掙紮與等待，一個人的肩膀，扛不起將要崩塌的世界，這是什麽意思？”
“沒有什麽。”小胡子不想和格桑梅朵再談論這些，他在距離車子還有二三十米的地方問道：“格丹裏山在那裏，你知道嗎？”
“格丹裏山？知道，那裏非常遠。”說著，格桑梅朵就壓著眼角做了個有點誇張的驚訝的表情，試探著問：“哥們兒，你不會是想到格丹裏去吧？”
“那裏有人住嗎？”
“誰會在那個地方住？海拔很高，格丹裏的周圍是一片雪山群。哥們兒，回答我的問題啊，你想到格丹裏去？”
小胡子沒有立即回答格桑梅朵，一邊慢慢的走，一邊慢慢的想。其實在剛才和仁波切活佛提及察那多的時候，他已經有了一個判斷，察那多離開嘎紮寺，在四處行走，不可能是單純為了宣揚那個什麽異端觀點，因為他之前本身就是個佛教徒，知道改變一個教徒的信仰是多困難的事。他四處行走，可能是為了尋找什麽。
等到格桑梅朵說了格丹裏那邊的情況後，小胡子更加確定了自己的判斷，如果不是為了尋找什麽，沒有人會涉足那樣荒蕪且苦寒的地方。
“察那多，在尋找什麽？”
在很短的時間裏，小胡子幾乎就把所有可能的情況分析出來了，察那多如果真如仁波切活佛所說，接受過關於末世預言的伏藏，那麽他想要尋找的，一定就是很重要的東西。察那多顯然已經知道了自己的目的地，所以一路朝著格丹裏走去，他身亡時，有可能距離目的地已經很近，但也有可能還很遠。這些不由人掌控，即便趕到格丹裏去，也要碰運氣，隻有運氣好，才會有所發現。
車子行駛出去很遠的時候，身後的嘎紮寺中，仿佛傳出一陣虛無縹緲的鍾聲，小胡子回頭從車窗望過去，似乎還能看到仁波切活佛枯瘦矮小的身影。
“到格丹裏去。”小胡子收回目光時，已經打定了主意。
他有一種如仁波切活佛一般自信的預感，那片廣闊浩大的雪山群中，一定隱藏著昔年察那多想要尋找的東西。