江湖俠女淚 最後結語
俠女的一聲長吟，留下了永樂掃北更多的悲壯。
記敘人間悲壯殘忍殘酷真實的殺戮，應當說，《江湖俠女淚》為殊書之中並不多得的一本。
在這本書中，即包含了曆史本來真實的一麵，也在真實大致與曆史相符的基礎上塑造的一麵。
以及，更多的民間傳說，都融入其中，成為一本完整記載見證，真實發生在明朝膠東永樂掃北，屠村殺人的全過程，與真實和傳說綜合為一書的軍事武俠冊子書。
由於本書的故事，都是以五個江湖俠女的喜怒哀樂悲壯為核心，不是以展現白蓮教聖母唐賽兒為主題。因此，關於唐賽兒的故事描寫，隻簡單化了的作為當時的曆史背景，來開始和結束。並在簡單描寫唐賽兒故事的過程中，采用了諸多關於唐賽兒民間傳說中的其中一種，而融入此書之中。
據民間傳說，關於唐賽兒的傳說，和記載唐賽兒白蓮教起義，可謂是在民間流傳的有很多種。而關於唐賽兒得天書的傳說就有好幾種，下麵簡單摘幾種傳說以供博覽。
傳說之一，唐賽兒與丈夫林三偶得一石匣，內有天書，寶劍，而共同學了天書，準備起義，其丈夫被捕殺，這是一種傳說。
傳說之二，唐賽兒在丈夫林三被殺，從殯葬丈夫林三墳塋回來的路上，偶得天書，回來習之，準備起義。
這兩種傳說，即有相同的一麵，又有著截然不同的一麵，不同的是，唐賽兒和丈夫林三共同得石匣天書，與唐賽兒丈夫林三死後，唐賽兒得天書，記載的都很簡單，和不一樣。
傳說之三，唐賽兒給人治病，就是本文《江湖俠女淚》中所記載的這種。作者認為這種傳說比較貼合實際，所以《江湖俠女淚》中就采取了這一種傳說。
但是，不管是那一種傳說，關於唐賽兒先得天書，而後發動起義，這都是一直的。並且傳說唐賽兒在給人治病中，通過治病編建發展白蓮教組織，這一種傳說也是一直的，並在治病中發展壯大擴大了白蓮教的影響。
再者，關於傳說傳聞唐賽兒是山東濱州蒲台縣人（今山東濱州市蒲城鄉），林三之妻。記載唐賽兒1420年(永樂十八年)在青州益都卸石棚寨率眾起義。和一種傳說傳唐賽兒於永樂十八年二月(1420年) 在山東濱州蒲台縣卸石棚寨（今青州市境內）起事。和另一種傳說傳唐賽兒在山東濱州桓台縣卸石棚寨（今青州市境內），在濱州桓台縣當時災難最為嚴重的地方，發展壯大白蓮教組織起義，作者所采用的是後一種。作者認為，經過時間變遷，當時明朝時的名字與現在的地名叫法有很大不大一直之處，所以采用了最後一種，如果有不當之處，還望海涵。
再關於有關記載唐賽兒起義的活動地點，也有很多種不同的傳說，其中一種是記載唐賽兒在青州於永樂十八年春二月(1420年)在益都卸石棚寨起事。同時，又奔走膠東半島大多數地區和州縣，發動勞苦大眾起義。如山東益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣的廣大勞苦大眾，在她的發動下相繼起義。唐賽兒並以益都卸石棚寨作為根據地，並在卸石棚寨多次與官兵激戰，最終突圍。這是一種傳說和記載。
再一種傳說，傳唐賽兒在發動膠東廣大地區的州縣勞苦大眾起義後，聯合起義軍攻破了山東軍事重鎮青州，並以青州作為根據地，在青州與率領明軍前來鎮壓起義軍的柳升劉忠進行了激戰，最終因為糧絕不得不突圍。
還有一種傳說記載，記載唐賽兒率領白蓮教起義軍在青州與官兵決戰相持中，官兵趁著過節，起義軍在過節麻痹的情況下，被投降起義軍的官吏出賣，官兵裏應外合攻破了青州，獨不見唐賽兒，唐賽兒率領一部分起義軍突圍青州，大部分起義軍被殘殺和被俘，被俘的起義軍也遭到了柳升的殘忍殺戮，唐賽兒在突圍中射死圍堵的明軍先鋒劉忠。關於這一段傳說還有一段文字記敘，現將文字摘錄如下，作為你對唐賽兒起義軍的另一種認識。
由於奸詐的青州府周經曆偽降白蓮教唐賽兒，和藤縣臨海衛官軍裏應外合，由許知縣和戴指揮帶領官軍裝扮成白蓮教軍兵襲取了青州府城池，當下青州府就亂成一鍋粥了。隨後，總兵柳升帶領幾萬官軍趁勢殺進了青州府，當時青州城裏群龍無首，又是中秋之夜，很多戰將都喝醉酒了，軍兵無有頭腦，亂七八糟，給官軍殺死甚眾，處處流血，處處死屍，最繁華太平的青州府已經變為人間地獄。
總兵柳升的官軍殺進青州府衙，見人齊殺，唐賽兒的男寵蕭韶和香香、芳芳、王嬌蓮、陳鸚兒、碧玉等使女全部給殺死。將軍杜忠、吳秀、王猛喝醉了，動彈不得，在夢中給官軍砍了腦袋，死的不明不白。孫忠義、馬良、戴德三位將軍，倒是沒有喝醉，聞警報帶著大槍砍刀武器衝了出來，卻沒有馬匹，給一群官軍團團圍困，當時就砍殺在一起，官軍弓箭刀槍齊上，幾位英雄拚殺一番，倒是殺死不少官軍，終因力竭，寡不敵眾，全部給官軍殺死，隻有白蓮聖母唐賽兒，失去了蹤影，找遍青州府衙各處，也沒有找見她的身影，仿佛是從人間蒸發了。
卻說總兵侯爺柳升真的是歹毒殘忍，當下命令招降白蓮教軍兵。白蓮教軍兵見沒有了白蓮聖母唐賽兒，軍心大亂，況且各位將軍都已陣亡，大勢已去，隻得丟下武器投降，柳升令官軍收繳所有武器，卻將幾萬白蓮教軍兵押到城外，全部殺頭，埋入深穀，殘忍至極，沒有一點憐憫之心。
平了青州，總兵柳升鬆了一口氣，卻命令周經曆帶領徐縣令和戴指揮和一萬官軍，化裝成白蓮教軍兵，直接去蒲台縣，詐稱是白蓮聖母唐賽兒派來增加城防的。
城主鄭貫看見是白蓮教軍馬，還有白蓮聖母的“謀士”周經曆帶隊，沒有懷疑，直接讓開了城門，請他帶兵進城，這一萬偽裝的官軍進了城，直接就占領城門，這就砍殺起來。將軍鄭貫一見不好，馬上帶領白蓮教軍兵和周經曆帶來的官軍人馬殺了起來，卻不防官軍總兵柳升帶領三萬精兵隨後就殺進城來，官軍是越殺越多，鄭貫一見不好，隻得帶領五千人馬棄城從北門逃出蒲台縣，進入山林暫避。官軍順利的占領了蒲台縣，開始滿城殺戮，白蓮教的將軍徒眾大都被殺死，滿城處處都是白蓮教兄弟的屍體，蒲台縣也成了人間地獄。官軍追殺白蓮教徒眾，還殺出了笑話，自相殘殺起來，這卻是怎麽回事？
原來，周經曆帶領的一萬官軍身穿白蓮教軍兵服裝，卻和後來進城的總兵柳升帶來的官軍殺起來了，就連周經曆也給官軍殺死，死的很冤枉。等弄明白殺錯了的時候，這些身穿白蓮教服裝的官軍已經給柳升的官軍殺了四五千，氣的總兵柳升大罵這些人都是豬，卻也沒有辦法讓死去的官軍起死回生。
從這段文字的記載上，和有關的傳說中，盡管八月中秋的時間有些不一樣的傳說，或許時間不一直。但是，這也正是關於對唐賽兒起義的神秘性，和由於朝廷封殺和封鎖導致的各種不能統一的說法和傳說。但從同一方麵又可以看出，記載傳說唐賽兒起義軍曾經攻進了青州城，而又在青州城慘遭失敗，青州一戰付出了慘重的代價，而由於明軍和朝廷對當時的殺戮，知道詳細情況的人都被殺死，而連一些知道詳細情況的官吏也被永樂下令處死而掩蓋屠村真相。所以，具體後來的傳說那一種是真實的，那已經不是誰可以定論的事了，而唐賽兒起義的神奇，和更多的不解之謎占了首位。
因此，作者在集各種傳說的基礎上，參照各種傳說都說唐賽兒突圍時，采用了聲東擊西的策略，做了綜合的采用，選擇了唐賽兒在青州和禦石棚寨與柳升的官兵大戰，和突圍這種宏大的場麵，因此，與有些了解唐賽兒起義另一種傳說的人所知道了解的不一定一直，這一點還請多加海涵。
關於唐賽兒最終的去處，作者也是縱觀很多民間傳說，和各種文字記載，極力的還原真實的一麵，如果與有些了解知道這方麵的傳說不一致的地方，還請諒解。
再一點關於這次永樂掃北屠村的始庸者柳升的屠村始末，和柳升最終的結局基本大致框架，作者都是在基本不歪曲曆史原來麵貌的基礎上，基本遵照這方麵來進行描寫。在這方麵，隻有因為作者的水平有限，沒有描寫到的地方，但是並沒有明軍曾經不可能不殘忍到的地方。
《江湖俠女淚》作為作者單獨單一權作武俠小說與讀者麵世，其中包含了軍事，神話，仙俠之類的題材故事在裏麵，這讓作者也難以以單一而命名屬於那一類，作者就權以武俠類而分類，這一點還請多多諒解作者分類上的心情。
如果對《江湖俠女淚》有更多的質疑和見解，請提出來，作者無比歡迎。
關於《江湖俠女淚》文中的一些人物的塑造和描寫，以及人物的名字，一些是真實的描寫，一些確實是塑造的，這一點還請多多海涵和諒解，因為作品畢竟是以一部小說而出現的。又因為年代久遠，當時的朝廷永樂為掩蓋屠村殺人這段不光彩的曆史真相，極力的封鎖和封殺唐賽兒起義的真相始末，當時真實有效的記載顯然傳下來的可能性和可信性微乎其微，所以作者已經無法做真實全麵的考證，隻能在這裏以小說的題材基礎上，極力的還原曾經發生在明朝膠東永樂掃北所帶來的殘忍和殘酷，和給膠東現在都留下無法抹去的恐怖陰影的永樂掃北的殘忍的殺戮，從某一程度上做一番見證。
因此，更多的地方，還需要你在讀這本書的時候，有更多的諒解。
縱觀曆史，任何一次不是正義的殺戮屠殺，都是惡魔的行為。不管當時對真相作怎樣瘋狂的封殺，都會遲早遭受到曆史正義的鞭打，這個規律應當受到曆史的證明。
感謝你閱讀這本書。