拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。做人做到佳處，須是清心忘我，不計成敗得失，不計榮辱功過，一切但求自然，切勿過分執著。拿得起，實為可貴；放得下，才是人生處世之真諦。隻有放得下，才能將該拿得起的東西更好地把握住。
1．該放棄的時候放棄
一個人要學會放棄，放棄你不想做的事；一個人也要學會選擇，選擇你喜歡並擅長做的事。該放棄的時候放棄，這便是人生最好的選擇。
歌德說：“生命的全部奧秘就在於為了生存而放棄生存。
放棄是一門選擇的藝術，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙紮，拚得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。
比爾·蓋茨中學畢業的時候，他父母親對他說：“哈佛大學是美國高等學府中曆史悠久的大學之一，是一個充滿魅力的地方，是成功、權力、影響、偉大等等的象征和集中體現。你必須讀一所大學，而哈佛是最好的選擇。它對你的一生都會有好處。”
蓋茨聽從了父母親的勸告，進了美國最著名的哈佛大學。他當時填的摯業是法律專業，但他其實並不想繼承父業去當一名律師。
蓋茨在哈佛既讀本科又讀研究生課程(這是哈佛學生的特權)，但他真正的，興趣依然在電腦上。他曾同朋友一起認真地討論過創辦自己的軟件公司。他認定“電腦很快就會像電視機一樣進入千家萬戶，而這些不計其數的電腦都會需要軟件”。
大學二年級的時候，比爾·蓋茨終於向父母說了他一直想說的話：“我想退學。”
他的父母聽了非常‘吃驚，也非常傷心。但他們無法說服蓋茨改變主意。於是，他們請了一位受人尊敬的商業界領袖去說服蓋茨。
蓋茨在同這位商業巨頭會麵的過程中像個布道者一樣滔滔不絕地向他講述自己的夢想、希望和正在著手做的一切。這位商業巨頭不知不覺地被感染了，仿佛又回到了自己當年白手起家的創業時代。他忘記了自己的使命，反而鼓勵蓋茨：“你已經看到了一個新紀元的開始，而且正在開創這一個偉大的時刻。好好幹吧，小夥子。”
父母親無奈，隻得同意了蓋茨的要求。
從此，蓋茨一心一意地投身於自己的電腦軟件領域中，他真的在夢想成真的成功之路上，開創了世界矚目的業績。
蓋茨可是大企業家。他為了使自己的計劃實現，權衡利弊，勇於放棄讀完哈佛大學的機會，而搞自己有興趣的軟件。如果他聽取了父母的意見，讀完大學再來創業，他現在又如何能聲譽滿全球，成為世界上最聲名顯赫的“軟件大王”比爾·蓋茨呢?
漢代司馬相如《諫獵書》中雲：“明者遠見於未萌，而智者避危於未形。”隻有學會放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優柔寡斷，更不是偃旗息鼓，而是一種拾階而上的從容、閑庭信步的淡然。
非洲土著人抓狒狒有一絕招：故意讓躲在遠處的狒狒看見，將其愛吃的食物放進一個口小腹大的洞中。等人走遠，狒狒就歡蹦亂跳地來了，它將爪子伸進洞裏，緊緊抓住食物，但由於洞口很小，它的爪子握成拳後就無法從洞中抽出來了，這時，獵人隻管不慌不忙地來收獲獵物，根本不用擔心它會跑掉，因為狒狒舍不得那些可口的食物，越是驚慌和急躁，就將食物抓得越緊，爪子就越無法從洞中抽出。
此招妙就妙在人將自己的心理推及到了類人的動物。其實，狒狒們隻要稍一撒手就可以溜之大吉，可它們偏偏不!在這一點上，說狒狒類人，亦可說人類狒狒。狒狒的舉止大都是無意識的本能，而人如果像狒狒一般隻見利而不見害地死不撒手，那隻能怪他利令智昏或執迷不悟了。
人生亦應如此，當生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益保全整體利益是最明智的選擇。正所謂拿得起放得下。
選擇其實就是一個“放”與“取”的過程。該放什麽，該取什麽，說到底是一種人生藝術。放棄就是為了更好地選擇。隻要你在自己的人生道路上，找到適合自己的人生坐標，你就能夠充分發揮自己的聰明才智，改變你自己的命運，從而到達成功的彼岸。
一點通：
放棄是一門選擇的藝術，是人生的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙紮，拚得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。
2．造就一種“知足”的性格
有位哲人曾說：“人之所以痛苦，不是因為擁有的太少，而是想要的太多。”正是因為欲望太多，從而造成心理貧窮。
其實我們每個人擁有的財物，無論是房子、車子或者是其他的任何物品……無論是有形的還是無形的，沒有一樣是你的，那些東西都是暫時寄托在你這裏。有的讓你暫時使用，有的讓你暫時保管而已，到最後，物歸何主都不得而知。所以智者把這些財富都視為身外之物。而貪婪者卻把它們視為珍寶，到最後卻往往是一無所獲。
以前，有兩位很虔誠、很要好的教徒，決定一起去朝聖。兩人背上行囊、風塵仆仆地上路，誓言不達聖山，絕不回家。
兩位教徒走啊走，走了兩個多星期之後，遇見一位白發蒼蒼的聖者。這聖者看到這兩位如此虔誠的教徒千裏迢迢要前往聖山朝聖，就十分感動地告訴他們：“從這裏距離聖山還有十天的路程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了。而在分手前，我要送給你們一個禮物！什麽禮物呢?就是你們當中一個人先許願，他的願望一定會馬上實現；而第二個人，就可以得到那願望的兩倍！”
此時，其中一個教徒心裏想：“這太棒了，我已經知道我想要許什麽願，但我不要先講，因為如果我先許願，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物！不行!”而另外一個教徒也想：“我怎麽可以先講，而讓他獲得加倍的禮物呢?”於是，兩位教徒就開始客氣起來，彼此推來推去，“客套地”推辭一番後，倆人就開始不耐煩起來，氣氛也變了：“你幹嗎?你先講！”“為什麽我先講?我才不要呢！”
倆人推到最後，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你真是個不識相、不知好歹的人，你再不許願的話，我就把你的狗腿打斷、把你掐死！”
另外一人一聽，沒有想到他的朋友居然變臉，竟然來恐嚇自己！於是想，你這麽無情無意，我也不必對你太有情有義！我沒辦法得到的東西，你也休想得到!於是，這一教徒幹脆把心一橫，狠心地說道：“好，我先許願！我希望——我的一隻眼睛瞎掉！”
很快地，這位教徒的一個眼睛馬上瞎掉，而與他同行的好朋友，也立刻瞎掉兩隻眼睛！
原本這件禮物非常美好，可以使兩位好朋友互相共享，但是人的“貪念”與“嫉妒”，左右了他們心中的情緒，所以使得“祝福”變成“詛咒”、使“好友”變成“仇敵”，更是讓原來可以“雙贏”的事，變成倆人瞎眼的“雙輸”！
如果他們每個人都有知足者常樂的心態，抱著有美好的禮物總比沒有好的態度，不在乎多少，我想他們最終也不會有這樣悲慘的結局。但知足並不表示不進取，物質上要知足常樂，但追求上要不斷向前。物質上永不知足是一種病態，其病因多是權力、地位、金錢之類引發的。這種病態如果發展下去，就是貪得無厭，其結局是自我爆炸，自我毀滅。
然而，在現實生活中我們所擁有的欲望，並不是太少，而是太多；欲望太多的結果，就使自己不滿足、不知足，甚至憎恨別人所擁有的，或嫉妒別人比我們更多，以致心裏產生憂愁、憤怒和不平衡。有時候，放棄也是一種幸福。因而要獲得幸福，就要減輕欲望，懂得舍棄。而外在的放棄讓你接受教訓，心裏的放棄讓你得到解脫，從而心裏變得安寧。
在利益麵前，有的時候也需要放棄。放棄是一門藝術。人生苦短，要想獲得越多，就得放棄越多。要懂得魚和熊掌不可兼得的道理。那些什麽都不放棄的人，是不可能有多少獲得的。其結果必然是對自身生命的最大的放棄，讓自己的一生永遠處在碌碌無為之中。
放棄是一種讓步，但讓步不是退步。放棄是量力而行，明知得不到的東西，何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撐著去做呢？放棄更需要明智，該得時你便得之，該失時你要大膽地讓它失去。有時你以為得到了但可能失去的更多；有時你以為失去了不少，卻有可能獲得許多。不以得喜，不以失悲。盡自己最大的努力做去，該放則放。
托爾斯泰說：“欲望越小，人生就越幸福。”這話蘊含著深邃的人生哲理。卡耐基也曾說：“要是我們得不到我們希望的東西，最好不要讓憂慮和悔恨來苦惱我們的生活。且讓我們原諒自己，學得豁達一點。”根據古希臘哲學家艾皮科蒂塔的說法，哲學的精華就是：一個人生活上的快樂，應該來自盡可能減少對外來事物的依賴。羅馬政治學家及哲學家塞尼加也說：“如果你一直覺得不滿，那麽即使你擁有了整個世界，也會覺得傷心。”請記住，即使我們擁有整個世界，我們一天也隻能吃三餐，一次也隻能睡一張床。
一點通：
“身外物，不奢戀。”這是知足常樂者的智慧；放棄也是一種幸福，這是智者思想，這些不但是超越世俗的大智大勇，也是放眼未來的豁達襟懷。誰如果能做到這一點，誰就會活得輕鬆，過得自在，真正地擺脫心理的貧窮。
3．學會放棄是一種解脫
莎土比亞曾經說過：“倘若沒有理智，感情就會把我們弄得筋疲力竭，為了製止感情的荒唐，所以才有智慧。”學會放棄，是一種自我調整，是人生目標的再次確立。學會放棄不是不求進取，知難而退也不是一種圓滑的處世哲學。有的東西在你想要得到又得不到時，一味地追求隻會給自己帶來壓力、痛苦和焦慮。這時，學會放棄是一種解脫。
從前有一個國王，他非常疼愛小公主，視如掌上明珠，從不舍得訓斥半句，凡是公主想要的東西，無論多麽稀罕，國王都會想盡一切辦法弄來。在國王的驕縱下公主漸漸地長大了，她開始懂得打扮自己了。一個春雨初晴的午後，公主帶著婢女徜徉於宮中花園，經過雨水的潤澤，樹枝的花瓣上掛著幾滴雨珠，越發的迷人。公主正在欣賞雨後的景致，忽然目光被荷花池中的奇觀吸引住了。原來池水經過蒸發，正冒出一顆顆狀如琉璃珍珠的水泡，渾圓晶瑩，閃耀奪目。公主完全被這美麗的景致迷住了，突發異想：“如果把這些水泡串成花環，戴在頭發上，一定美麗極了！”
打定主意後，她便叫婢女把水泡撈上來，但是婢女的手一觸及水泡，水泡便破滅無影。折騰了半天，公主在池邊等得憤憤不悅，婢女在池裏撈得心急如焚。公主終於氣憤難忍，一怒之下，便跑回宮中，把國王拉到池畔，對著一池閃閃發光的水泡說：“父王！你一向是最疼愛我的，我要什麽東西，你都依著我。女兒想要把池裏的水泡串成花環，作為裝飾，你說好不好?”
“傻孩子！水泡雖然好看，終究是虛幻不實的東西，怎麽可能做成花環呢?父王另外給你找珍珠水晶，一定比水泡還要美麗！”父王無限憐愛地看著女兒。“不要！不要！我隻要水泡花環，我不要什麽珍珠水晶。如果你不給我，我就不想活了。”公主驕縱撒野地哭鬧著。束手無策的國王隻好把朝中的大臣們集合於花園，憂心忡忡地商議道：“各位大臣們！你們號稱是本國的奇工巧匠，你們之中如果有人能夠以奇異的技藝，以池中的水泡，為公主編織美麗的花環，我便重重獎賞。”
“報告陛下！水泡刹那生來，觸摸即破，怎麽能夠拿來做花環呢?”大臣們麵麵相覷，不知如何是好。“哼！這麽簡單的事，你們都無法辦到，我平日何等善待你們?如果無法滿足我女兒的心願，你們統統提頭來見。”國王盛怒地嗬斥道。“國王請息怒，我有辦法替公主做成花環。隻是老臣我老眼昏花，實在分不清楚水池中的泡沫，哪一顆比較均勻圓滿，能否請公主親自挑選，交給我來編串。”一位須發斑白的大臣神情篤定地打圓場。
公主聽了，興高采烈地拿起瓢子，彎起腰身，認真地舀取自己中意的水泡。本來光彩閃爍的水泡，經公主輕輕一摸，霎時破滅，變為泡影。撈了老半天，公主一顆水泡也拿不起來，睿智的大臣於是和藹地對一臉沮喪的公主說：“水泡本來就是生滅無常，不能常駐久留的東西，如果把人生的希望建立在這種虛假不實、瞬間即逝的現象上，到頭來必然空無所得。”公主見狀，便不再堅持這個過分的要求了。
故事中的公主似乎有些荒唐偏執，但最終還是醒悟了。但生活中的一些人卻執拗的要命，明知再怎麽努力也不會有所收獲的事，卻偏不放棄，直到耗盡精力、財力才肯罷休。孰不知，明智的放棄才是人生可取的態度。
羅大佑的《童年》、《戀曲1990》等經典歌曲影響和感動了一代人。羅大佑起初是學醫的，後來他發現自己對音樂情有獨鍾，所以他棄醫從樂，事實證明，他的選擇是對的。籃球飛人喬丹成名前曾嚐試轉行到一家二流職業棒球隊打棒球，隻取得了很一般的成績，悻悻而歸，後來，他揚長避短，改為打籃球，終於功成名就。伽利略是被送去學醫的，但他對數學更感興趣，他偷偷地學著歐幾裏得幾何學和阿基米德數學，偷偷地研究複雜的數學問題，當他從比薩教堂的鍾擺上發現鍾擺原理的時候，他才18歲。可見，一個人要成功，就要在適當時候學會放棄。
夢想總是美好而絢麗的，很多人都在為自己心中的夢想苦苦追尋。遺憾的是，能實現夢想的人畢竟不是太多。沒有實現夢想的人，往往是因為一開始就做了一件自己根本就無法做到的事情，最終夢想隻能變成泡影而已。因此，當我們站在人生的岔道口上時，要適時地學會選擇和放棄。有選擇就有放棄，趨利避害是人的本能，生活中有許多事情是要我們迎難而上、努力拚搏才能取得最後勝利的。但如果目標不對，一味地偏執，是一種無謂的犧牲。有人會想，我以一生的精力去做一件事，不論10年還是20年，再笨也會成為某一方麵的專家。但是如果這條路不適合你，自信和執著就變成了自負和執拗，這對自己是沒有任何好處的，浪費了時間和精力，損失了物力和財力，最終也隻能落一個白忙活的下場。我們每個人的時間都是有限的，有許多事情都是不值得花費太多的時間去完成的，因此在這種時候，適時地放棄也許才是最好的選擇。
一點通：
學會放棄不是不求進取，知難而退也不是一種圓滑的處世哲學。有的東西在你想要得到又得不到時，一味地追求隻會給自己帶來壓力、痛苦和焦慮。這時，學會放棄是一種解脫。
4．舍得，有舍才有得
人生是需要隨時麵臨選擇與放棄的，不放下過去的傷痛，就永遠也無法嚐試新的快樂；不埋葬舊的記憶，就無法麵對新的開始。你有所選擇，同時，你就有所失去。
許多的事情，總是在經曆過以後才會懂得。一如感情，痛過了，才會懂得如何保護自己；傻過了，才會懂得適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢地認識自己。其實，生活並不需要這些無謂的執著，沒有什麽不能割舍。學會放棄，生活會更容易。
學會放棄，在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影；學會放棄，將昨天埋在心底，留下最美的回憶；學會放棄，讓彼此都能有個更輕鬆的開始，遍體鱗傷的愛並不一定就刻骨銘心。這一程情深緣淺，走到今天，已經不容易，輕輕地抽出手，說聲再見，真的很感謝，這一路上有你。曾說過愛你的，今天，仍是愛你。隻是，愛你，卻不能與你在一起。一如愛那原野的火百合，愛它，卻不能攜它歸去。
每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能擁有的遺憾讓我們更感眷戀；是夜半無眠的思念讓我們更覺留戀。感情是一份沒有答案的問卷，苦苦的追尋並不能讓生活更圓滿。也許一點遺憾，一絲傷感，會讓這份答卷更雋永，也更久遠。
收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨；錯過她，我才遇到了你。繼續走吧，你終將收獲自己的美麗。
有一個令人震驚的例子，一位在婚姻關係中不斷有外遇的丈夫，在因前妻以驗傷單為由訴請離婚後，過了幾年還來潑前妻硫酸，導致前妻一眼失明，全身百分之四十燒傷。她失去工作，嚴重地破了相，更必須撫養兩個孩子，還在擔心因傷害罪入獄的前夫假釋出獄，繼續傷害她。更可怕的是她的前夫沾沾自喜地叫人來傳話：“現在你沒人要了吧，我還是可以要你，你乖乖把孩子帶回來……”
一個永遠不想失去你的人，未必是愛你的人，未必對你忠心耿耿，有時隻是這種腦袋不清醒的強烈占有欲者，他們才會做出各種“損人不利己”的事情，還如此理所當然。
在心中如果有“曾經擁有就永遠不要失去”的偏執狂與占有欲，越想要獲得愛的永久保證書，隻會越走越偏離。
誰說喜歡一樣東西就一定要得到它。有時候，有些人，為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費盡心機，更有甚者可能會不擇手段，以至走向極端。也許他得到了他喜歡的東西，但是在他追逐的過程中，失去的東西也無法計算，他付出的代價是其得到的東西所無法彌補的。也許那種代價是沉重的，直到最後才會被他發現罷了。其實喜歡一樣東西，不一定要得到它。
有時候為了強求一樣東西而令自己的身心都疲憊不堪，是很不劃算的。再者，有些東西是“隻可遠觀而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能會發現其實它並不如原本想象中的那麽好。如果你再發現你失去的和放棄的東西更珍貴的時候，我想你一定會懊惱不已。所以也常有這樣的一句話“得不到的東西永遠是最好的”。所以當你喜歡一樣東西時，得到它並不是你最明智的選擇。
有一首歌這樣唱：“原來暗戀也很快樂，至少不會毫無選擇”；“為何從不覺得感情的事多難負荷，不想占有就不會太坎坷”；“不管你的心是誰的，我也不會受到挫折，隻想做個安靜的過客。”所以，無論是喜歡一樣東西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負累，還不如輕鬆地麵對，即使有一天放棄或者離開，你也學會了平靜。
喜歡一樣東西，就要學會欣賞它，珍惜它，使它更彌足珍貴。
喜歡一個人，就要讓他快樂，讓他幸福，使那份感情更誠摯。如果你做不到，那你還是放手吧，所以有時候，有些人，也要學會放棄，因為放棄也是一種美麗。
學會放棄，你便可以使負重的人生得到暫時的休息，擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在一種輕鬆悠閑的寧靜之中。學會放棄，你便可以用充沛的精力去做你最想做，最該做，最需要做的事，學會放棄，你便可以在一種無怨無悔和默默無聞的等待中使自己的心靈得到一份超越，一份執著和一份自信。
一點通：
佛家有言；舍得，舍得，有舍才有得。人生其實就是一個選擇與放棄的過程，如果一個人每一次都要選擇成功，那麽他所得的將是永遠的失敗。
5．放棄會讓我們擁有更多的美好
小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹幹，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。
泰戈爾在《飛鳥集》中寫道：“隻管走過去，不要逗留著去采了花朵來保存，因為一路上，花朵會繼續開放的。”
為采集眼前的花朵而花費太多的時間和精力是不值得的，道路正長，前麵尚有更多的花朵，懂得放棄，放棄會讓我們擁有更多的美好，擁有更加精彩的人生……
一開始就選擇享受的人和一開始就執著奔波、千錘百煉的人最後的結局是大不相同的，後者可能成了珍品，前者可能成了廢料，就如下麵的寓言所闡述的道理一樣。
深山裏有兩塊石頭，第一塊石頭對第二塊石頭說：“去經一經路途的艱險坎坷和世事的磕磕碰碰吧，能夠搏一搏，不枉來此世一遭。”
“不，何苦呢，”第二塊石頭嗤之以鼻，“安坐高處一覽眾山小，周圍花團錦簇，誰會那麽愚蠢地在享樂和磨難之間選擇後者，再說那路途的艱險磨難會讓我粉身碎骨的!”
於是，第一塊石頭隨山溪滾湧而下，曆盡了風雨和大自然的磨難，它依然義無反顧執著地在自己的路途上奔波。第二塊石頭譏諷地笑了，它在高山上享受著安逸和幸福，享受著周圍花草簇擁的暢意舒懷，享受著盤古開天辟地時留下的那些美好的景觀。
許多年以後，飽經風霜曆盡世塵之千錘百煉的第一塊石頭和它的家族已經成了世間的珍品、石藝的奇葩，被千萬人讚美稱頌，享盡了人間的富貴榮華。第二塊石頭知道後，有些後悔當初，現在它想投入到世間風塵的洗禮中，然後得到像第一塊石頭擁有的成功和高貴，可是一想到要經曆那麽多的坎坷和磨難，甚至瘡痍滿目、傷痕累累，還有粉身碎骨的危險，便又退縮了。
一天，人們為了更好地珍存那石藝的奇葩，準備為它修建一座精美別致、氣勢雄偉的博物館，建造材料全部用石頭。於是，他們來到高山上，把第二塊石頭粉了身碎了骨，給第一塊石頭蓋起了房子。
第一塊石頭，選擇了艱難坎珂，懂得放棄眼前的享樂，最後它成了珍品，成了石藝的奇葩，隻可惜第二塊石頭，不僅最後落得粉身碎骨的下場，而且成了廢物。
相反，漢代皇戚齊王劉肥卻是明智之人。
漢高祖劉邦死後，太子劉盈當了皇帝，呂後成了呂太後。呂太後見劉邦死了，就大肆消滅異己。她把戚夫人的手腳砍掉，挖去雙眼，灌下毒藥，使她變得又聾又啞，然後又把她扔到廁所裏，稱為“人彘”，朝廷的大權都由呂太後一人把持。
劉盈當皇帝的第二年，齊王劉肥來看望他，劉盈聽說哥哥來了，很高興，就吩咐擺酒招待，並且讓哥哥坐在上頭，自己在下麵作陪。呂太後看了很不高興，因為皇帝是至高無上的，
怎麽能坐在下麵呢?於是，她就叫人斟了兩杯毒酒遞給劉肥，讓他給惠帝祝酒，不想惠帝見齊王起身，也跟著站起來，拿過另一杯酒，準備兄弟兩人幹一杯，呂太後一看很著急，她裝作不小心的樣子，把劉盈手中的酒撞潑了。劉肥看到這種情形，知道呂太後想置他於死地，所以回到住處後，很害怕。這時一人獻計說：“太後隻有當今皇上和魯元公主一兒一女，自然對他特別寵愛。如今大王您的封地有70多座城，公主卻隻有幾個城。您要是向太後獻出一郡，把它作為公主的領地，太後定會高興，你也就免除危險了。”
劉肥聽後，就照著這位謀士的方法，把自己的封地城陽郡送給了公主，太後果然很高興，就這樣劉肥平安地離開了長安。
劉肥以放棄了一座小城的代價，保全了自己的性命，這實在是一種明智的選擇。
?生活中有苦也有樂、有喜也有悲、有得也有失，擁有一顆達觀、開朗的心，就會使平凡黯淡的生活變得有滋有味，有聲有色。那種曾有過的莫名的憂傷和生命的空無，會使一生猶如過客。不要留戀眼前的花朵，前方的路還遠，前麵的世界還很大，前方的鮮花開得更燦爛……
一點通：
為采集眼前的花朵而花費太多的時間和精力是不值得的，道路正長，前麵尚有更多的花朵，懂得放棄，放棄會讓我們擁有更多的美好，擁有更加精彩的人生……
6．放得下，才能走得遠
曾經聽說過這樣一個故事：
有一個女孩，她很愛自己的戀人，和我一樣，生怕失去對方，因此就無時無刻不
監視著他，弄得他心煩意亂，提出要和她分手，這使她很傷心。她母親是一個很有哲學家氣質的人，聽女兒訴說了自己的煩惱後，帶她到了海邊，捧起一捧沙子對女兒說：“孩子，你看，我輕輕地捧著它們，它們會漏掉嗎?”女兒看了一會兒，一粒沙子也沒有從母親手中滑落，就搖了搖頭。接著，母親說：“我再用力抓緊它們，你看會漏掉嗎?”說完，就用力去握沙子，奇怪的是，她握得越緊，沙子從指縫裏漏得越多、越快，不一會兒，所有的沙子就都從母親的手中漏光了。這時，女孩忽然明白了：愛情和沙子一樣，握得越緊，就越容易失去。
對於高級的動物——人來說，放棄一段戀情是困難的，尤其是放棄一場刻骨銘心的戀情。但是既然那段讓你心動的歲月已悠然遁去，既然那個背景已漸行漸遠，又何必要在一個地點苦苦地守望呢?不如冷靜地後退一步，天涯何處無芳草，學會放棄，一切又會柳暗花明。
我們生活在這個世界上，有太多的東西需要去麵對、去追求，有太多的事情需要去選擇、去割舍。為人處世，魚與熊掌可以兼得的例子實在是太少，你在得到一樣東西的同時也會失去另外的一些。在得與失當中要想做出正確的選擇，是一件很痛苦的事情。
人生的過程就是一個不斷選擇——不斷“獲得”與“失去”的過程。如果沒有一種豁達的心態，那麽不管怎樣幸運的人，他的人生也不會真正完美、快樂。因為即使是出生於帝王之家，或者含著金鑰匙出生，也不可能永遠隻是獲得，而從不失去。這就需要人們在為人處世的時候，不但要有敢於為獲得而拚搏的勇氣，更要有當失去時能夠放棄的豁達。
獲得，並不是非要我們事事精通，無所不能；放棄，也並不是要我們去憤世嫉俗，遠離紅塵。為人處世當中，做一個拿得起、放得下的人，不僅要能夠入得其內，追求自己想要的生活，更要出得其外，不被一些事情所牽絆。隻有做到了這一點，你才會成為一個快樂而充滿魅力的人；隻有做到這一點，你才會擁有一個成功而幸福的人生。從這個層麵上來講，人生，就是一個不斷獲得又不斷失去的過程。
列夫·托爾斯泰曾描述過這樣一個故事：
有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早你從這裏往外跑，跑過一段就插個旗杆，隻要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地就都歸你。於是那人拚命地跑，太陽偏西了還不知足。盡管在太陽落山前，他是跑回來了，但已精疲力竭，一頭栽倒就再也沒起來。牧師在給這個人做祈禱時，指著那個新墳，對周圍的人說：“一個人要多少地呢?其實這麽大就夠了。”
這個故事不僅僅是告誡人們，在得與失的這個問題上不可過於強求，而且是在啟發我們要平心靜氣地去思考一下：什麽是得，什麽是失?
要想拿起更多的東西，我們必須要學會適當地放下，如果你什麽都想要得到，最後隻會變得一無所有。
林語堂言：“懂得如何享用你所擁有的，並割舍不實際的欲念。”
人們總想多得一些，結果往往不自覺地把自己也失掉了。列夫·托爾斯泰筆下的那個人，一心想要得到更多的土地，而不知他所失去的將是自己最為珍貴的生命。
人生路上很多時候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。在得與失之間，我們無須不停地徘徊，更不必苦苦地掙紮，我們應該用一種平常心來看待生活中的得與失，要清楚對自己來說什麽才是最重要的，然後主動放棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，求得生命中最有價值、最純粹的東西。
放棄也許是無奈的，放棄可能是痛苦的，但是你的每次放棄都將無愧於自我，學會了放棄你才能夠向成功的彼岸邁進，在不斷的放棄與選擇中展現出真正的自我。放棄是衡量一個人能否成功的重要標尺，而能否成功並不是要你得到什麽，而是要你放棄什麽。
在師範院校畢業之際，癡迷音樂並有相當音樂素養的帕瓦羅蒂問父親：“我是當教師呢，還是做歌唱家?”其父回答說：“如果你想同時坐在兩把椅子上，你可能會從椅子中間掉下去。生活要求你隻能選一把椅子坐上去。”帕瓦羅蒂選了一把椅子——做個歌唱家。經過7年的努力與失敗，帕瓦羅蒂才首次登台亮相。又過了7年，他終於登上了大都會歌劇院的舞台，坐上了世界歌壇巨星的寶座。
選擇職業需要舍棄，舍棄其他椅子，而隻選擇其中的一把。人在麵臨選擇的時候是脆弱的，但目標隻能確定一個，這樣才會凝聚起人生的全部合力，將其攻下。確定了目標選定了路，不管路有多崎嶇，同行者怎樣寥寥，你都要忍受孤獨和寂寞將它走完。尤其在誘人的岔路口，你必須不改初衷，有心無旁騖的堅定信念和超然氣度。
人的自我定位如此，企業的自我定位也是如此。諾基亞放棄了包括當時市場很好的電視在內的所有產品，而選擇了當時市場不怎麽看好的無線通信產品，取得了成功。有很多企業卻像萬能手一樣什麽行業都想涉足，哪行賺錢就幹哪行，一個品牌承受著太多產品的拖累。像這樣的企業，一榮不能全榮，但一傷肯定是俱傷的。
人生是艱難的航行，絕不會一帆風順。有所放棄，才能有所追求。什麽也不願放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。放棄是一種靈性的覺醒，是一種慧根的顯現，一如放鳥返林、放魚入水。當必須放棄時，就果斷地放棄吧。放得下，才能走得遠！
一點通：
放棄也許是無奈的，放棄可能是痛苦的，但是你的每次放棄都將無愧於自我，學會了放棄你才能夠向成功的彼岸邁進，在不斷的放棄與選擇中展現出真正的自我。
7．生命之舟需要輕載
有一位禁欲苦行的修道者，準備離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行，他隻帶了一塊布當作衣服，就一個人到山中居住了。
後來他想到當他要洗衣服的時候，他需要另外一塊布來替換，於是他就下山到村莊中，向村民們乞討一塊布當作衣服，村民們都知道他是虔誠的修道者，於是毫不猶豫地就給了他一塊布，當作換洗用的衣服。
當這位修道者回到山中之後，他發覺在他居住的茅屋裏麵有一隻老鼠，常常在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生遵守不殺生的戒律，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他回到村莊中，向村民要一隻貓來飼養。
得到了一隻貓之後，他又想到了——“貓要吃什麽呢?我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能跟我一樣隻吃一些水果與野菜吧!”於是他又向村民要了一頭乳牛，這樣那隻貓就可以靠牛奶維生。
但是，在山中居住了一段時間以後，他發覺每天都要花很多的時間來照顧那頭母牛，於是他又回到村莊中，他找到了一個可憐的流浪漢，於是就帶著這個無家可歸的流浪漢到山中居住，幫他照顧乳牛。
那個流浪漢在山中居住了一段時間之後，他跟修道者抱怨說：“我跟你不一樣，我需要一個太太，我要正常的家庭生活。”
修道者想一想也有道理，他不能強迫別人一定要跟他一樣，過著禁欲苦行的生活……
這個故事就這樣繼續演變下去，你可能也猜到了，到了後來，也許是半年以後，整個村莊都搬到山上去了。
欲望就像是一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。
《百喻經》裏有一個故事，從前有一隻獼猴，手裏抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。一不留神，手中的豆子滾落了一顆在地上，為了這顆掉落的豆子，獼猴馬上將手中其餘的豆子全部放置在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找，卻始終不見那一顆豆子的蹤影。
最後獼猴隻好用手拍拍身上的灰土，回頭準備拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那顆掉落的豆子還沒找到，原先的那一把豆子，卻全都被路旁的雞鴨吃得一顆也不剩了。
年輕時，對於某些事物的追求，如果缺乏理智判斷，而隻是一味地投入，不也像故事中的獼猴隻是顧及掉落的一顆豆子。等到後來，終將發現所損失的，竟是所有的豆子!想想，我們現在的追求，是否也是放棄了手中的一切，僅追求掉落的一顆!
在印度的熱帶叢林裏，人們用一種奇特的狩獵方法捕捉猴子：在一個固定的小木盒裏麵，裝上猴子愛吃的堅果，盒子上開一個小口，剛好夠猴子的前爪伸進去，猴子一旦抓住堅果，爪子就抽不出來了。人們常常用這種方法捉到猴子，因為猴子有一種習性，不肯放下已經到手的東西，人們總會嘲笑猴子的愚蠢：為什麽不鬆開爪子放下堅果逃命?但審視一下我們自己，也許就會發現，並不是隻有猴子才會犯這樣的錯誤。
因為放不下到手的職務、待遇，有些人整天東奔西跑，耽誤了更遠大的前途；因為放不下誘人的錢財，有人費盡心思，利用各種機會去大撈一把，結果常常作繭自縛；因為放不下對權力的占有欲，有些人熱衷於溜須拍馬、行賄受賄，不惜丟掉人格的尊嚴，一旦事情敗露，後悔莫及……
生命如舟，生命之舟載不動太多的物欲和虛榮，要想使之在抵達彼岸時不在中途擱淺或沉沒，就必須輕載，隻取需要的東西，把那些應該放下的“堅果”果斷地放下。
讓我們從猴子悲劇中吸取一個教訓，牢牢記住：該鬆手時就鬆手。
一點通：
生命如舟，生命之舟載不動太多的物欲和虛榮，要想使之在抵達彼岸時不在中途擱淺或沉沒，就必須輕載，隻取需要的東西，把那些應該放下的“堅果”果斷地放下。
8．放棄才能專注
中國有句老話：有所不為才能有所為。去除那些對你是負擔的東西，停止做那些你已覺得無味的事情。隻有放棄才能專注，才能全力以赴。
當然，我們在這裏並不是反對大家去努力奮鬥，隻是說相對於無止境的成就來說，一個人達到個人所能及的成就也就可以了。由於每個人的能力是不一樣，所以就每個人達到何種成就來說又是不同的。
俗話說：“人怕出名豬怕壯。”人一旦出名是要注意自己的安全問題的。與其看著自己奮鬥一生的東西毀於一旦，不如在生活中過一種平穩、安定的日子，這樣的生存也未必就不比大起大落好。這是一種生存哲學，也是一種生存藝術，知足的人往往比其他人過得充實，過得快樂。
有一位房客回到住處後，發現他的房東正在挖屋前的草地。他不相信自己的眼睛似的問：“這些草你要挖掉嗎?它們是那麽漂亮，而你又花了多少心血呀!”
“是的，問題就在這裏。”房東說，“每年春天我要為它施肥、鬆土，夏天又要澆水、剪割，秋天要再播種。這草地一年要花去我幾百個小時。”
房東在原先的草地種上了一些柿子樹，秋天的時候，柿子樹上掛滿了一隻隻紅彤彤的“小燈籠”，可愛極了。這些柿子樹不需要花什麽精力來管理，使房東可以空出時間幹些他真正樂意幹的事情。
適時放棄是一種智慧，會讓你更加清醒地審視自身內在的潛力和外界的因素，會讓你疲憊的身心得到調整，開始新的追求，成為一個快樂明智的人。有的人不願放棄是因為不能正確地認識自己、認識客觀事物或者不能正確地審時度勢，放棄不應是心血**的隨意之舉，也不是無可奈何的退卻策略，而是對客觀情況的縝密分析，是沉著冷靜、堅強意誌的結果和體現，正確的放棄是成功的選擇。
1976年，英國探險隊成功登上珠峰，下山時卻遇上了狂風大雪，如果紮營休息，惡劣天氣很可能導致全軍覆沒，而繼續前行必須放棄隨身的貴重物資和寶貴的資料，還要在食物缺乏、隨時有失去生命危險的情況下前進１０天。這時退役軍人萊恩率先丟棄了所有的隨身裝備，並和隊友們忍受著寒冷、饑餓和疲勞，相互鼓勵著不分晝夜地行走，隻用了8天的時間就到達了安全地帶。這是一個驚心動魄、生死攸關的有關放棄的故事，他告訴我們如何正確地對待和選擇放棄。
人的執著常常被奢望所鼓舞。世間太多美好的事物已成為我們苦苦追求與向往，成為活著的一大目的，殊不知我們在不斷擁有的同時，也在不斷地失去。為金錢所累，為名利所累，而最終付出的將是健康甚至是生命的代價。
適時的放棄是對生命的嗬護。當今社會殘酷的競爭帶來的是沉重的壓力和難言的負荷。2005年，傅彪、高秀敏猝然離世，緊隨其後，又驚聞年僅38歲的網易代理首席執行官孫德棣“過勞死”，不禁令人頓生感慨。由於長期超負荷運轉，致使這些年輕的生命過早凋零，也許他們在倒下的瞬間才明白：人生一世，健康才是最大的財富，錢物也難保性命。人生苦短，那麽以生命為代價的磨損是沉重的，是任何東西都無法彌補的，為將來著想，為長遠考慮，為何不學會適時而放呢？
適時放棄，是一種睿智，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。
適時放棄，對心境是一種寬鬆，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏雲，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境：有了它，生活才會陽光燦爛。
一點通：
適時放棄是一種智慧，會讓你更加清醒地審視自身內在的潛力和外界的因素，會讓你疲憊的身心得到調整，開始新的追求，成為一個快樂明智的人。
9．選擇幸福
有的人認為“人生苦短，去日無多”，不如尋歡作樂，過把癮就死，這就是幸福；有的人認為金錢至上，“有錢能使鬼推磨”，這就是幸福；而有的人以“寧做中華斷頭屍，不做倭奴屈膝人”的慷慨激昂、赴湯蹈火為幸福；有的人以“寧可枝頭抱香死，不隨落葉舞西風”的潔身自好、嚴於律己為幸福。幸福到底在哪裏？不同的人有不同的理解，不同的理解有了不同的人生。
有人曾問過一位快樂的老人：“你為何會這樣幸福呢?你一定有關於創造幸福的不可思議的秘訣吧!”
“不!不!”老人回答，“我隻是選擇‘幸福’而已。”
選擇“幸福”?這件事乍聽起來，也許單純得令人不敢相信。但是，卻讓我想起一件重要的事，那就是亞伯拉罕·林肯曾說過的：“人們如果下定決心要擁有幸福，他就會擁有幸福。”換言之，如果你選擇不幸，你就會變得不幸。
會享受人生的人，不會在意擁有多少財富，不會在意住房大小、薪水多少、職位高低，也不會在意成功或失敗，隻要會數數就行。“不要計算已經失去的東西，多數數現在還剩下的東西。”這個十分簡單的數數法，就是選擇幸福的一種智慧。
在寧夏南部山區有一位還未脫貧的農民，他常年住的是漆黑的窯洞，頓頓吃的是玉米、土豆，家裏最值錢的東西就是一個盛麵的櫃子。可他整天無憂無慮，早上唱著山歌去幹活，太陽落山又唱著山歌走回家。別人都不明白，他整天樂什麽呢?
他說：“我渴了有水喝，餓了有飯吃，夏天住在窯洞裏不用電扇，冬天熱乎乎的炕頭勝過暖氣，日子過得美極了!”
這位農民能珍惜自己所擁有的一切，從不為自己欠缺的東西而苦惱，這就是他能感受到幸福的真正原因。
其實，我們絕大多數人所擁有的，遠遠超過了這位農民，可惜總被自己所忽略。你的收入雖然不高，但粗茶淡飯管飽管夠，絕無那些富貴病的侵擾；你的配偶或許並不出眾，但他(她)能與你相親相愛，白頭到老；你的孩子雖然沒有考上大學，但他(她)卻懂得孝敬父母，知道自力更生……人生，該數數的東西還有很多很多。
人們一直疲於奔命，尋求其所謂的幸福。其實，幸福原本就在我們的生活不遠處。隻是由於人們太在意物質上的富裕，太追求一種形式化的生活了，而將幸福的真諦忽略了。
幸福在哪裏？我在樹木中找到了答案。當秋寒襲來的時候，樹木自知無法抗爭，便抖落了葉片，用一身硬骨迎擊風霜。那是一種暫時的退卻，是一種承受，是一種力的積蓄，一種耐心的等待，一種更有希望的選擇，而絕不是最後的結局。一方麵，它抖落的樹葉奉獻給了樹根，“落‘葉’不是無情物，化作春泥更護花”；另一方麵，“芳林新葉催陳葉”，隻要時機成熟，便使新葉迅速萌發，用全力擁抱春色，為大地增添了一份活力。這就是落葉對根的情意，也是樹木引以為榮的幸福。
幸福在哪裏？我在登山過程中找到了答案。“山中何所有，嶺上多白雲。隻可自怡悅，不可持贈君。”那種空靈高峻之美，需得身經親曆。山與你互相等待，它可以讓你一輩子矮矮地呆在平原，也可以讓你體會到杜甫的願望——“會當臨絕頂，一覽眾山小”。登山的最大障礙莫過於翻越自身惰性的屏障，超越自身的極限。當你經過長途跋涉後，站在千萬年來無人企及的高峰上，俯瞰朝霞落日，感受天廣地闊的景象時，你會深深體驗到“地到無邊天作界，山登絕頂我為峰”的幸福。
幸福在哪裏？我在大自然裏、在社會生活裏找到了答案。幸福無所不在，而我們缺少的是發現幸福的眼睛。朝暉夕陰，潮起潮落，能給你帶來遐思邇想；一個淺淺的微笑，一句溫馨的話語，能暖和你冰凍的心。細細地品味人生，你會發現，幸福原來離你並不遙遠。
幸福在哪裏？我在自己的身上找到了答案。餘秋雨曾說：“沒有白發的祖母是令人遺憾的，沒有皺紋的老者是令人可怕的。還生命以過程，還曆史以真實。”而我想說，還幸福以過程，幸福就是一個過程。每當自己全力以赴實現心中夢想的時候，每當自己披荊斬棘跨過千難萬險的時候，幸福就是你堅持不懈的奮鬥，是你最終取得成功的快感。
一點通：
人們一直疲於奔命，尋求其所謂的幸福。其實，幸福原本就在我們的生活不遠處。隻是由於人們太在意物質上的富裕，太追求一種形式化的生活了，而將幸福的真諦忽略了。
10．拿得起，放得下
世界沒有絕對的“得”，也沒有絕對的“失”。也許你得到了一個蘋果，卻失去了一個梨；也許你失去了一段刻骨銘心的愛情，你卻又得到了一個溫馨的家庭。我們常說一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“拿得起”容易，“放得下”難。所謂放得下，是指心理狀態，就是遇到非常大的**時能把心理上的重壓卸掉。
有首禪詩吟詠道：
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
一個人拿得起是一種勇氣，放得下是一種度量。以一顆平常心去麵對生活，你會得到意想不到的快樂。
譬如說，你愛上了一個人，而她卻不愛你，你的世界就微縮在對她的感情上了，她的一舉手、一投足、衣裙細碎的聲響，都足以吸引你的注意力，都能成為你快樂和痛苦的源泉。有時候，你明明知道那不是你的，卻想去強求，或可能出於盲目自信，或過於相信精誠所至、金石為開。可是盡管不斷的努力，卻遭來不斷的挫折，弄得自己苦不堪言。世界上有很多事，不是我們努力就能實現的，有的靠緣分，有的靠機遇，有的我們能以看山看水的心情來欣賞。不是自己的不強求，無法得到的就要學會舍棄。
歐洲金雕築巢於高山懸崖，它以尖利的喙和強壯的爪宣布自己是天空的王者。金雕一窩，隻孵出兩隻幼雛。在食物不足的年份，小金雕就會挨餓，金雕媽媽也隻能眼看著孩子餓得嗷嗷叫。到這時，兩隻小金雕就用力互相擠靠。結果總是相對弱小的那隻被擠下山崖摔死。而這時的金雕媽媽又總是容忍這種“獸行”。
人是難以理解金雕的，但是麵對殘酷的饑餓，金雕必須如此，否則就會全部餓死。其實這是物競天擇的必然，我們人類不也時時麵對著痛苦的放棄麽?
法國哲學家、思想家蒙田說過：今天的放棄，正是為了明天的得到。
在這個世界上，為什麽有的人活得輕鬆，而有的人為什麽活得沉重？前者是拿得起，放得下；而後者是拿得起，卻放不下，所以沉重。所以，人生最大的包袱不是拿不起來，而是放不下。所以，有人說：人生最大的選擇就是拿得起，放得下。隻有這樣，你才活得輕鬆而幸福。
華裔科學家、諾貝爾獎獲得者楊振寧和崔琦的成功，也是因為他們勇於放棄的結果。
“物理學的本質是一門實驗科學，沒有科學實驗，就沒有科學理論”楊振寧深受這種觀念的影響，於1943年赴美留學，他立誌搞一篇實驗物理論文。於是，由費米教授安排他，跟有“美國氫彈之父”之譽的泰勒博士做理論研究，並成為艾裏遜教授的6名研究生之一。在實驗室工作的近20個月中，艾裏遜實驗室裏的成員戲稱楊振寧是爆破專家：“凡是有爆炸(出事故)的地方，就一定有楊振寧!”楊振寧不得不正視自己：動手能力比別人差!
在泰勒博士的關懷下，經過激烈的思想交鋒，楊振寧放棄了寫實驗論文的打算，毅然把主攻方向調整到理論物理研究上，從而踏上了物理界一代傑出理論大師之路。假如他一條道走到黑，恐怕“楊振寧”至今還是一個默默無聞的符號。
而1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼裏簡直是“怪人”：遠離政治，從不拋頭露麵，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂的當天，他還如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設計、圖表製作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上!崔琦放棄了世人眼裏炫目的東西，為他贏得了大量寶貴的時間，也就贏得了至高無上的榮譽。
舍得，並不意味著失去，因為隻有舍得才會有另一種獲得。要想采一束清新的山花，就得舍去城市的舒適；要想做一名登山健兒，就得舍去嬌嫩白淨的膚色；要想穿越沙漠，就得舍去咖啡和可樂；要想有永遠的掌聲，就得舍去眼前的虛榮。
有這樣一個寓言故事：
一個智者帶著一個年輕人打開了一個神秘的倉庫。這倉庫裏裝滿了放射著奇光異彩的寶貝。仔細看，每個寶貝上都刻著清晰可辨的字紋，分別是：驕傲，正直，快樂，愛情……
這些寶貝都是那麽漂亮，那麽迷人，年輕人見一件，愛一件，抓起來就往口袋裏裝。
可是，在回家的路上，他才發現，裝滿寶貝的口袋是那麽的沉。沒走多遠，便覺得氣喘籲籲，兩腿發軟，腳步再也無法挪動。
智者說：“孩子，我看還是丟掉一些寶貝吧，後麵的路還長著呢!”
年輕人戀戀不舍地在口袋裏翻來翻去，不得不咬咬牙丟掉兩件寶貝。但是，寶貝還是太多，口袋還是太沉，年輕人不得不一次又一次地停下來，一次又一次咬著牙丟掉一兩件寶貝。“痛苦”丟掉了，“驕傲”丟掉了，“煩惱’’丟掉了……口袋的重量雖然減輕了不少，但年輕人還是感到它很沉，很沉，雙腿依然像灌了鉛一樣重。
“孩子，”智者又一次勸道，“你再翻一翻口袋，看還可以丟掉些什麽。”
年輕人終於把沉重的“名’’和“利’’也翻出來丟掉了，口袋裏隻剩下“謙虛”、“正直”、“快樂”、“愛情”……一下子，他感到說不出的輕鬆和快樂。但是，他們走到離家隻有一百米的地方，年輕人又一次感到了疲憊，前所未有的疲憊，他真的再也走不動了。
“孩子，你看還有什麽可以丟掉的，現在離家隻有一百米了。回到家，等恢複體力還可以回來取。”
年輕人想了想，拿出“愛情”看了又看，戀戀不舍地放在了路邊。
他終於走回了家。
可是他並沒有想像中的那樣高興，他在想著那個讓他戀戀不舍的“愛情”。智者過來對他說：“愛情雖然可以給你帶來幸福和快樂。但是，它有時也會成為你的負擔。等你恢複了體力還可以把它取回，對嗎?”
第二天，他恢複了體力，按著昨天的路拿回了“愛情”。他真是高興極了，他歡呼，他雀躍。他感到了無比的幸福和快樂。這時，智者走過來觸摸著他的頭，舒了一口氣：“啊，我的孩子，你終於學會了放棄!”
人們常說：“舉得起放得下的是舉重，舉的起放不下的叫做負重。”為了你前麵的掌聲和鮮花，學會放棄吧。放棄之後，你會發現，原來你的人生之路也會變得輕鬆和愉快。
放棄，是一種境界，是自然界發展的一種必由之路。漫漫人生路，隻有學會放棄，才能輕裝前進，才能不斷有所收獲。
我們每個人都有很多“寶貝”，但你不可能什麽都得到，在某些時候一定要學會拿得起，放得下。拿得起是勇氣，放得下是度量；拿得起是可貴，放得下是超脫。人生最大的成就是拿得起，生命最大的安慰是放得下。
一點通：
一個人拿得起是一種勇氣，放得下是一種度量。以一顆平常心去麵對生活，你會得到意想不到的快樂。
11．不要使愛成為我們的枷鎖
一個卷入婚戀多年的女子，遲遲不能走出這個其實對她來說已經是苦遠多於甜的關係。她說：“我忘不了那些他曾經給過我的浪漫、深刻的愛的感覺。”
另一個女人的男朋友感情出軌多次，盡管痛苦她卻始終不願分手,她說：“和他在一起這麽多年了，要分手，我不甘心!”
當愛遠走，放棄和放手都是最好的選擇。因為無法忘卻曾經有過的美好，無法相信現實，而讓更多的痛苦壓在自己的肩上、心上；讓自己和對方一起痛苦，究竟是否懲罰了對方也許還是未知數，但是自己絕對是被懲罰最重的一個。因為你剝奪了自己重新享受快樂和幸福的權利。
放手，讓愛的人走，並不是一件容易的事。但是，這卻是唯一的良藥。否則，我們就會處在無休止的痛苦、氣憤和沮喪之中。
所謂放棄和放手的藝術，並不單隻在愛情消逝的時候適用。事實上，當愛情還在的時候，就懂得放手的道理，往往是更積極的治本的方法。
從小到大，在每一段關係裏，我們都是在尋找著一方麵與人連結、一方麵與自己連結的雙向路線。也就是說盡管再親密，我們也需要擁有自己的空間。親子關係、家人關係、朋友關係都如此，愛情關係當然也不例外。如果失去了這樣的空間，我們很快就會覺得被束縛，覺得窒息，覺得痛苦。
因此，當愛還在的時候，懂得適當放手，給愛一個空間，就是一件很重要的事情。其實，如果仔細而深入地思考一下，如果我們在愛時僅僅要求雙方粘在一起，往往是因為害怕、因為缺乏安全感、因為嫉妒、因為要把自己生命的責任和重量交在對方身上，而不是因為愛。
放手，給愛以空間，就像紀伯倫在《先知》中所說的：“在你們的密切結合之中保留些空間吧，好讓天堂的風在你們之間舞蹈。彼此相愛，卻不要使愛成為枷鎖，讓它就像在你們倆靈魂之間自由流動的海水。”
有一個詞叫“全身進退”。大概意思是指人不論在什麽情況下，都能在付出的時候全心全意地投入進去，在離開的時候毫無牽掛地抽身而去。古人都知道“吾不能學太上之忘情”，在真正的生活中，這種全身進退的理想狀態，不知道有幾個人能做得到。
現實裏的情況是，我們往往在付出的時候不夠徹底，總是有這樣那樣的顧慮，擔心別人的看法，擔心自己的眼光，擔心現實裏的矛盾，甚至擔心一個無足輕重的細節的完美度。時間一分一秒過去了，百分之百的熱情似乎總沒有像內心期待的那樣出現過，它們都被消耗在了各種各樣的顧慮裏。所以到了最後，我們隻能矜持地微笑，節製地用情，吝惜地計算。
我們也往往在離開的時候，不能夠瀟灑地掉頭就走，而是一顧三歎，餘情未了，在決定離開的第一秒鍾裏就開始痛恨或後悔。甚至是在以為自己早已全身而退的時候，卻在一個似曾相識的地方和時刻不可阻擋地想起那個人、那件事，而後覺得像被殺傷性武器擊中，痛心得淚流滿麵，心碎難當。
有人說愛的反麵其實不是恨，而是淡漠。這真是一句真理。愛一個人的時候，情感都是激昂的。他關心你，你便想以十倍百倍的愛去關心他；他擁抱你，你便想以更多更有力的擁抱去回應他；哪怕是他犯了什麽錯有了什麽失誤，讓你對他恨得牙癢癢時，你也會想用盡全力狠狠地去揍他，掐他，打他，反正無論如何，都絕不會無動於衷地不理他。
除非是愛到殫精竭慮，愛到心灰意冷，愛到徹底絕望，心中已經不再有燦爛的火花，甚至連那些燃燒過後的草木灰的溫度也沒有。這種時候，想不淡漠都難。從此對你形同陌路，對你的一切也不再有任何的回應。沒有餘恨，沒有深情，更沒有心思和氣力再做哪怕多一點的糾纏，所有剩下的，都隻是無謂。有一天當你發現對於過去的一切都不再在乎，它們對你都變得無所謂的時候，愛肯定也就消失了。
所以，你要知道，恨你，是因為愛你；淡漠你，是因為不再想記起你。
全身進退，意味著在愛的時候，你要用盡百分之百的感情，哪怕是爭執，哪怕是吵鬧，你也千萬別不理我。因為不理不睬意味著淡漠，意味著你的心裏不再有我的位置。千萬別假裝淡漠，在假裝淡漠的時候，你一定更心痛，那是因為你依然愛著。
全身進退，意味著在不愛的時候，你一定要毫不猶豫地放下，千萬別回頭，或是在夜深時分還想著留條短信安慰我。你要知道，任何一點不幹脆的情結，都會讓我像一個溺水的人一樣拚命拉住你的衣襟，以為牽住了最後的希望，讓你無法徹底離去，把曾經美好的感情都拖累成厭倦。
一點通：
不要使愛成為我們的枷鎖，讓它成為們靈魂間自由流動的海水。
12．舍得是一種大智慧
“舍得”既是一種生活的哲學，更是一種做人的大智慧。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是對立統一的矛盾概念，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，達到和諧，達到統一。要得便須舍，有舍才有得。
當然，我們並不否認，作為一個凡夫俗子，我們有著太多的欲望，對金錢、對名利、對情感。這沒什麽不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種動力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便產生了太多的悲劇。因此，我們隻有真正把握了舍與得的機理和尺度，才有可能獲取開啟人生成功之門的鑰匙。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重複。
有一首老歌，其中有這樣幾句歌詞：“原來人生必須要學會放棄，答案不可預期；原來結果最後才能看得清，來來回回何必在意。”
季節是因為放棄了寒冬才迎來了花香滿園的春天，也因季節放棄了美麗的春天和火熱的夏季才有了果實累累的金秋。放棄並不一定是失去，放棄的同時也有收獲，看什麽事情都不光看過程，同時也要看結果。
也許在舍去的當時是痛苦的，甚至是無奈的選擇。但是，若幹年後，當我們回首那段往事時，我們會為當時正確的選擇感到自豪，感到無愧於社會、無愧於人生。也許正是當年的放，才到達今天的光輝極頂和成功彼岸。
英國著名詩人濟慈本來是學醫的，後來發現了自己有寫詩的才能，就當機立斷，放棄了醫學，把自己的整個生命投入到詩歌中。他雖然隻活了二十幾歲，但他為人類留下了許多不朽的詩篇。馬克思年輕時曾想做個詩人，也曾經努力寫過一些詩(後來他自稱是胡鬧的東西)，但他很快就發現自己的長處和興趣並不在這裏，便毅然放棄做詩人的夢想，轉到社會科研上麵去了。如果他們兩個人都不認識自己，沒有找準自己的位置，那麽英國至多不過增加了一位庸醫，而在國際共產主義運動史也肯定要失去一顆閃耀的明星。
伽利略是被迫去學醫的。當他被迫學習解剖學和生理學的時候，他同時學習著歐幾裏得幾何學和阿基米德數學。偷偷地研究複雜的數學問題，當他從比薩教堂的鍾擺發現鍾擺原理的時候才18歲。
羅大佑的《童年》、《戀曲1990》等經典歌曲影響和感動了一代人。羅大佑起初是學醫的，後來他發覺自己對音樂情有獨鍾，所以他棄醫從樂，他的選擇是對的。
俄羅斯著名男低音歌唱家奧多爾夏賓19歲的時候，來到喀山市的劇院經理處，他想加入合唱隊，但他正處在變嗓階段，結果沒被錄取。過7年，他已成了著名歌唱家。一次他認識了高爾基，給他談了自己青年時代的遭遇，高爾基聽了，出乎意料地笑了，原來就在那個時候，他也想成為該劇團的一名合唱演員並被選中了，不過很快他就明白，他根本沒有唱歌的天賦，於是退出了合唱隊。
離斯特拉福德鎮不遠有一座貴族宅邸，主人是托馬斯·路希爵士。有一天，剛二十出頭的莎士比亞夥同鎮上幾名好事之徒，打著繩結溜進爵士的花園，開槍打死了一頭鹿。結果莎士比亞被當場抓住，在管家的房間裏被囚禁了一夜。莎士比亞在這一晝夜間受盡汙辱，釋放後便寫了一首尖刻的諷刺詩，貼在花園的門上。這下子惹得爵士火冒三丈，揚言要訴諸法律嚴懲那寫歪詩的偷鹿賊，於是詩人在家鄉呆不下去了隻好走上去倫敦的途程。
正如作家華盛頓·歐文所說：“從此斯特拉福德鎮失去了一個手藝不高的梳羊毛的人，而全世界卻獲得了一位不朽的詩人。”
人生之中有時我們擁有的內容太多太亂，我們的心思太複雜，我們負荷太沉重，我們的煩惱太無緒，**我們的事物太重多，大大的妨礙我們，無形而深刻的損害我們。
不懂得放棄的人，在生活中總將兩眼盯在眼前的標杆上，一生就像北方臘月的濃霧，模糊不辨方向。就隻管一路向前走，不思考，不回頭，越走路越窄，最後不知不覺鑽進了牛角尖。然後便一味地自怨自哀，自暴自棄，於是青春美麗的容顏與悠悠歲月擦肩而過恰如風過竹麵，雁過長空，就像蘇東坡的一生人生長歎：“事如春夢了無痕”。
舍不得放棄的心緒，像一莖寂寞的蘆葦，獨立在夜風中守望，把自己幻成一季秋色，再從煙黃的舊頁中隻能握住一把蒼涼……
如果我們永遠憑著過去生活的慣性，日常世故的經驗，固守已經獲得的功名利祿，想要獲取所有的權錢職位，什麽風頭利益都要去爭，什麽樣的生活方式都讓我們眼花繚亂，什麽朋友熟人都不願得罪，這樣我們會疲於應付，把很多時間和精力都花在無謂的紛爭上，所以舍得舍得，舍去了才能有所得。
舍得，是一種精髓；舍得，是一種領悟；舍得，更是一種智慧，一種人生的境界。
一點通：
舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是對立統一的矛盾概念，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之間，達到和諧，達到統一。要得便須舍，有舍才有得。