人類知識包羅萬象、紛繁複雜，是說話者侃侃而談的力量之源。知識在於厚積而薄發，有深厚知識積累的人，講起話來，底氣十足，成竹在胸。有的人之所以很有說話水平，究其根本原因，就在於豐厚的知識積累。想要做一個談資豐富的口才高手，必須不斷擴展自己的知識。
首先要掌握一定的處世知識。
處世就是指處理人情世故，參加社會活動，與人交往。任何一個社會人，都與社會有千絲萬縷的聯係，沒有基本為人處世之道，是無法在社會上立足的。要想使自己的言語達到彼此交流溝通的目的，就必須掌握交際應酬的起碼知識。如果不懂得這些知識，在交際的過程中往往會造成不良後果。
處世知識一般都是日常生活中的應酬知識，諸如訪友、求職、待客、赴宴、送禮、贈物、寒暄、探病、致歉、打招呼等等。所有這些，都各有自己的一套成文或不成文的習慣說法。這些知識不需要特地去學習、鑽研，而是在平時的生活中耳濡目染得來的。
其次，要掌握一定的世事知識。
世事知識指的是社會生活中方方麵麵的常識、經驗、教訓、風土人情、習俗、典故等等。世事洞明皆學問，人情練達即文章。人們要想豐富自己的語言修養，就要多了解世事。一個不諳世事的人，是做不到侃侃而談、妙語連珠的。
一般而言，世事知識是在社會實踐中獲得的。不過有些時候，人們卻沒有實踐的機會或可能。比如來到異鄉他地，對當地的世事知識就比較缺乏，這時候就應該認真了解、詢問，做到入鄉隨俗。如果照搬甲地的世事或不顧乙地的世事，都會自討苦吃。
李鴻章有一次出訪美國，在一家飯店宴請美方人士。開席前，他按中國人的慣例講了一番客套話：“這裏條件差，沒有什麽可口的東西招待各位，粗茶淡飯，謹表寸心。”不想飯店老板卻火冒三丈，認為李鴻章詆毀了飯店的聲譽，非要其公開賠禮道歉不可。
李鴻章說的這些話在中國無可厚非，可是卻不符合美國人的習俗，所以造成了誤會。
最後，還要掌握必要的文化知識。天文、地理、曆史、文學、藝術、哲學、經濟、法律等等方麵的知識能陶冶情操、提高修養、開闊視野，從而使表達者的言辭更具感染力、吸引力。這些知識是要孜孜不倦地學習才能獲得的。不斷積累學習，講話時便會內容豐富、滔滔不絕。
如果才疏學淺、孤陋寡聞，在與人交談時，難免會出醜，鬧出笑話。明萬曆五年，內閣首輔張居正為兒子張嗣修能狀元及第，派其弟張居直約見極有可能獲第一的臨川考生湯顯祖，要他把第一名給讓出來。張居直說：“像才子仙鄉乃產筆名地，故王勃在《滕王閣序》裏寫有‘光照臨川之筆’的佳句。湯才子如帶了幾支來京，可否讓老夫一飽眼福?"湯顯祖笑道："據我所知，王勃所指，乃謝靈運之詩文，因他曾為臨川內史。”出了這麽大的笑話，張居直一下子鬧了個大紅臉。
古今中外的政治家、大學者大都以有文才和淵博的學識而著稱。
梁啟超是近代的啟蒙思想家和大學者，年輕時聰穎過人，康有為推薦他到兩江總督張之洞那裏去任職。張之洞為了試一試梁啟超的才學，便擬出一上聯來求對：
“四水江第一，四時夏第二，老夫居江夏，誰是第一?誰是第二?”梁啟超深知此聯之妙：江、河、淮、漢乃中華四大名川，長江確是第一；春、夏、秋、冬四季，夏
季確居第二；武昌舊稱江夏，張之洞鎮守武昌，以“南帥”自居，欲與“北帥”袁世凱比高低；張之洞口出大言，把“江夏”二字嵌在上聯中，因此極為難對。
梁啟超細看了兩遍上聯，略一沉吟，應對如下："三教儒在前，三才人在後，小人本儒人，豈敢在前?豈敢衣後?”張之洞暗暗稱奇，深深敬佩梁啟超的過人才華。因為中華自古把儒、釋、道教統稱為“三教”,儒教居“三教”之首；把天才、地才、人才並稱為“三才”,"人才"又居“三才”之尾，"儒人”一般指書生，剛好嵌在此聯中。梁啟超的下聯真可謂滴水不漏，巧妙至極!沒有廣博的學問，無以至此。
所以，想在他人麵前展示自己的口才魅力，首先就要不斷充實自己。一個知識淵博、學富五車的人，必定能有豐富的談資。
有的人之所以說話水平很高，根本原因就是有豐厚的知識積累。胸有成竹，欲發則出；積之愈深，言之愈佳。