老家的檁條上有一窩燕子，一隻雛燕剛學試飛，卻不幸被飛旋的吊扇擊落喪命。母親很是傷心，在一串歎惋之後，把死去的雛燕埋在院後的園子裏。為了防止這樣的悲劇再度發生，我們家就有了一項硬性規定，夏天無論天多熱，都不得在雛燕試飛階段開吊扇。

我們家又來了兩隻燕子，在一番反複考察之後，確定在房屋的前廈上做巢，經過數百上千次的銜泥，一個標致漂亮的燕巢築成了。在新巢裏，他們幸福地繁殖了一窩幼仔。冬天將至，燕子一家遷徙南方。燕巢空了，兩隻麻雀便乘虛而入，並在巢中鋪上羽毛軟草，把揀來的居所營造得很溫馨。

翌年春天，燕子從南方歸來，見巢被麻雀搶占，便開始向麻雀展開了關於主權的論爭。

燕子說：“巢是我們築的，你們怎麽硬闖進來？”

麻雀說：“我們住的是一座被拋棄的舊巢，你怎麽說是你們的？”

燕子說：“當然是我們的。”

麻雀說：“你有房權證嗎？”

燕子說：“你們真是無懶，你們要是不走，就趕你們走。”

麻雀說：“你們才是無懶，連個先來後到都不講。”

（當然，上麵的論爭是我的想象，但我堅信我的“翻譯”出入是不會太大的。）

爭著爭著，4隻鳥兒就開始了戰爭。一時間，殺聲震院，羽毛紛飛，戰鬥異樣激烈。這不僅使我想起了為土地而爭戰不息的巴以戰爭。

麻雀表現得異常勇敢，燕子敗下陣來，飛走了，麻雀唱著並不好聽的凱歌回到巢裏。

目睹了戰爭全過程的母親真有點生氣了，她決心要為燕子討回公道。晚上，她讓侄兒樹起梯子，拿著手電，對麻雀來了個滿門抄斬。麻雀勝利的喜悅還未退去，霎時成了侄兒的一頓美餐。

在母親和母親一樣的國人心目中，燕子是吉祥的鳥，而麻雀不過是鳥中的“草民”罷了，因此，對燕子是喜愛有加，對本來處於同等地位的麻雀卻不屑一顧，甚而根本不把麻雀當“鳥”看。燕子和人同居一室，而無風雨之憂；麻雀寄人籬下，厄運四伏。小時候，我們就常常在夜晚手持電筒，舉著雀網四處捕麻雀。在那缺油少肉的“苗”不如“草”的時代，麻雀那散發著香味的肉絲讓我們過夠了口福。後來，老屋漸少，磚瓦房多了起來。麻雀們失去了土屋的厝眼，簷縫，便隻好到樹上住宿去了。一年冬天，一場大風雪過後，地上便落滿了麻雀的屍首，像中國戰爭年代的餓殍和戰後的沙場。然而，這還不是最慘的。最悲慘的是1958年消滅麻鍰的人民戰爭，麻雀遭到了滅頂之災。僅12月13日一天，單上海一地，就消滅麻雀20萬隻。

麻雀何罪，竟遭此塗炭！

但又不該有此一問，欲加之罪，何患無辭？“莫須有”本是我們民族的一大傳統，麻雀便因“莫須有”之罪被歸為“四害”之列，橫遭誅殺。

當教師的時候，講魯迅的《故鄉》，上麵有一段閏土捕鳥的描寫：“掃開一片雪，支起一麵竹篩來，下麵撒些秕穀，等鳥雀們走到中間，猛地一拉，便罩住了。”

按教學要求，要讓學生劃出其中的動詞來。每當此時，我的心就會顫抖，我感到這是教我們單純的學子學挖掐阱，設陰謀。損害弱小本是人之天生劣性，再授之於人謀，難免不發生反右和文革劫難。

由燕子和麻雀的命運，想起武三思的一句話來，“對我好的就是好人，對我壞的就是壞人。”武氏的話固然可鄙，但畢竟還有一個標準。更可悲的是，我們的國人常常表現為“我說你是好人就是好人，我說你是壞人就是壞人”。決定弱小命運的強者一旦失去了好壞的標準，弱小者的厄運也就在所難免了。

扯遠了，再回到燕巢上來吧！麻雀沒了，燕子終久沒有回來。母親感歎了好長時間，我勸母親說：“憑燕子的才能，和人們對它的喜愛，總會有安居之處的。”母親釋然。