《今古奇觀》是明末崇禎年間抱甕老人從《三言》、《二拍》裏選出來的一部白話短篇小說集，共四十篇。
其中從馮夢龍編纂的《喻世明言》中選出八篇，從《警世通言》中選出十篇，從《醒世恒言》中選出十一篇。
從淩濛初編著的《初刻拍案驚奇》中選出八篇，從《二刻拍案驚奇》中選出三篇。
這四十篇作品，基本囊括了《三言》、《二拍》中的優秀之作，說它是《三言》、《二拍》的精華本，一點也不為過。
三百多年來，這部書雖然屢被官方禁毀，但仍風行於世，在社會上傳布極廣。
本書的四十篇作品，從不同視角傳神地描繪了當時社會各色人等的眾生相，廣泛而深入地反映了當時市民階層的生活麵貌和思想感情。
明代末年，隨著沿海資本主義工業的興起和發展，人們對曆來被視為洪水猛獸的“財”和“色”有了悖於傳統的認識。
在傳統的觀念裏，尤其是在宋明理學“存天理、滅人欲”的教條束縛下，人的自然欲望受到了嚴重的壓抑。
“色字頭上一把刀”，被視作罪惡的淵藪。
但在本書中，情、愛乃至性都被認為是人自然而然的要求。
《賣油郎獨占花魁》中的賣油郎和花魁相互傾慕，追求聖潔的愛情，卻不排斥本能欲望的作用：“人生一世，草木一秋。若得這等美人摟抱了睡一夜，死也甘心！”
《蔣興哥重會珍珠衫》一篇，描述了蔣興哥發現其妻子王三巧被人誘奸，妻子被迫改嫁時，他還送十六隻箱籠作為陪嫁。此後又幾經周折，重新相見，相抱大哭一場，不顧妻子的二度“失身”而重歸於好。這說明一種新的道德觀念正在形成。中國素有重義輕利的傳統觀念，正人君子不屑於經商，恥於與商人為伍。
而在本書中的《轉運漢巧遇洞庭紅》、《呂大郎還金完骨肉》等篇，繪聲繪色地描寫了商賈貿易、發財致富的動人故事。
最能體現觀念轉變的一點是，作品中的主人公再也不是傳統觀念裏無情無義、唯利是圖的角色，而是具有善良品性和信義的新商人形象。
顯然，觀念轉變的基礎是社會的物質生活。民族工業的興起為商賈貿易的發展提供了前所未有的活動舞台，就是讀書人也不再隻有通過仕途獲取功名的“華山一條路”，貿易致富、經商發財同樣是人生誘人的康莊大道。
這樣，被傳統觀念視為罪惡淵藪的“財”和“色”，恰恰是本書的許多主人公夢寐以求、不懈追逐的東西，這的確是一種“奇觀”！
抱甕老人之所以將書名定為《今古奇觀》，也許就是從這個意義上來說的吧？
而這種“奇觀”，正體現了晚明小說界的時代風貌和審美趣味。