●序

孔子為萬世師；其道載於《六經》，而其行事則《史記世家》外，《家語》、《孔叢》諸書皆有所記述。然世家之言已不能無謬妄，何有於餘子！孟子曰：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎！是以論其世也，是‘尚友’也。”夫尚友者且當如是，而況乎萬世之師！當孔子時，列國之君雖不能顯其身，而賢人君子莫不知其為聖。及乎戰國，異端競起，陽尊之而陰詆之，依附會，思欲淩駕其上以自伸己說。二千年來，展轉相傳，真偽雜出，有識之士雖或隨事糾正，而沿襲既久，未能粲然曠然也。堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道備於孔子之身，一言一動莫非道之見端，事苟滋疑，道因而晦，考信之功曷可少乎！

大名崔東壁熟讀三代聖賢之書，盡祛後世紕謬之說因疑而征信，於上古、唐、虞、夏、商、周之事皆錄而辨之，題曰“考信”。而孔子之事別為《洙泗考信錄》四卷，正訛辟妄之功與諸錄等。其門人陳介存刻於南昌。越十餘年，東壁覆加審定，欲重刻之，未就而卒。介存之官太穀，就東壁家求得之；甫刻其三代考信錄，而以憂去官，《洙泗》一錄未及付梓。孔生廣沅，介存之門人也，行誼最篤，受書於介存而出資刻之；請序於予，為予嚐序其《三代考信錄》也。

自孔子設教洙、泗之間，七十子之徒傳其所學，遭秦曆漢，師承不絕。晉氏永嘉喪亂，古學遂湮。唐、宋以來，詞章義理帖括之學此盛則彼衰，其弊也記誦繁蕪而寡要，議論馳騁而無根，洙、泗一源不啻流為潢汙行潦矣。崔東壁曰：“學者日讀孔子之書而不知其為人，不能考其先後，辨其真偽，偽學亂經而不知，邪說誣聖而不覺，是亦聖道之一憾也。”此其著錄之大指也。

孔生師介存，介存師東壁，皆能不負所傳，庶幾古人師承不絕之義乎？介存歸裏，孔生複從予遊，為予與介存少同學，長同遊也。然則是書之傳，豈不由於師友之相得哉！

嘉慶戊寅歲，九月，望日，浪穹王崧（舊名藩）樂山撰。