大文豪托爾斯泰說：“欲望越小，人生就越幸福。”為什麽欲望少一點為好呢？因為欲望越多必然會為得不到而痛苦。退一步說，就算心想事成，種種欲望都得到了滿足，還是不能給人以快樂。酒足飯飽後再沒有美酒佳肴的味道，這就是人生的悖論。
無欲則剛是真理
老子說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這句話的意思是，正因為不與人相爭，所以天下沒人能與他相爭。
可惜的是，兩千多年來，能參悟和運用這一箴言的人如鳳毛麟角。在名利權位麵前，往往爭得你死我活的，結果大都落得個遍體鱗傷、兩手空空，有的甚至身敗名裂、命赴黃泉。
若人們都能學會以寬恕心態觀不平常事，則事事平常。寬恕心態不是“看破紅塵”，也不是消極遁世。寬恕心態應該是一種境界，寬恕心態是積極人生，寬恕心態是道。不以物喜，不以己憂；無時不樂，無時無憂。工作本極平常，敬業不衰，全力以赴，竭盡心智……
江南有一個大家族，老爺子年輕時是個風流種子，養了一大群妻妾，生下一大堆兒子。眼看自己一天比一天老了，他心想：這麽大一個家當總得交給一個兒子來管吧。可是，管家的鑰匙隻有一把，兒子卻有一大群。於是，兒子們鬥得你死我活，不亦樂乎。這時，隻有一個兒子默默地站在一邊，隻幫老爺子幹事，從不參與爭鬥。爭來鬥去，老爺子終於想明白了，這把鑰匙交給這群爭吵的兒子中的任何一個，他都管不好。最後，老爺子將鑰匙交給了不爭的那個兒子。
同樣道理，我們在日常交際中，對人對事也要善於製怒控慍。
歌德有一天到公園散步，迎麵走來了曾經對他的作品提過尖銳批評的評論家，這位評論家在歌德麵前高聲喊道：“我從來不給傻子讓路！”歌德卻克己忍讓，幽默地答道：“而我正相反！”
歌德一邊說，一邊滿臉笑容地讓到一旁。歌德的忍讓避免了一場無謂的爭吵，也顯示了自己的心胸和氣量。
清朝中期，有個“六尺巷”的故事。據說當朝宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗鄰而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京要張英出麵幹預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨？萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”張老夫人見書明理，立即把牆主動退讓三尺。葉家見後，也主動退後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間形成了六尺寬的巷道。古代開明之士尚能如此，今人處世更應該棋高一著。
容與忍往往是統一的，這不是懦弱，也不是個人做事原則的背叛，而是以退為進，在容忍中尋找事情解決的最佳方案。
常言道：“佛麵常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下可笑之事。”佛能如此豁達，如此容人之量，我們身為萬物之靈的人為什麽不能呢？
人佛本一身。佛能，人也應該能！
讓自己的心更寬廣些
我們需要寬恕心態，但是寬恕心態並非自甘平庸不思進取，而是以一顆平靜的心態耕耘在自己人生的土壤上，不人浮於事，不隨波逐流，踏踏實實履行自己生命的職責。
如果把寬恕心態誤以為是自甘平庸，不求進取，那麽他可能就躲在一個僻靜的角落，無所作為無所貢獻。其實奮鬥之後迎來輝煌也是大自然的規律。我們不能借口一顆平凡的心就不去奮鬥，那是背離了自己生命的本質，消極厭世。要以一顆寬恕心態麵對這浮躁的世界，踏踏實實履行自己神聖的職責，一步一個腳印地走好人生路。
人生的道路從來沒有一帆風順的，這就要求我們以一顆寬恕心態去麵對挫折，麵對困難，麵對失意，麵對成功，麵對順境，麵對得失。不管自己的人生處於怎樣的狀態，都要始終以一顆寬恕心態走好自己的人生路。
李斯是秦朝的丞相，輔佐秦始皇統—並管理中國，立下汗馬功勞。可少有人知，李斯年輕時隻是一名小小的糧倉管理員，他的立誌發憤，竟然是因為一次上廁所的經曆。
那時李斯26歲，是楚國上蔡郡府裏的一個看守糧倉的小文書。他的工作是負責倉內存糧進出的登記，將一筆筆鬥進升出的糧食進出情況記錄清楚。
日子就這麽一天天過著，李斯不能說完全渾渾噩噩，但也沒覺得這有什麽不對。直到有一天，李斯到糧倉外的一個廁所解手，這樣一件極其平常的小事竟改變了李斯的人生態度。
李斯進了廁所，尚未解手，卻驚動了廁所內的一群老鼠。這群在廁所內安身的老鼠，瘦小枯幹探頭縮爪，且毛色灰暗，身上又髒又臭，讓人惡心至極。
李斯看見這些老鼠，忽然想起了自己管理的糧倉中的老鼠。那些家夥，一個個吃得腦滿腸肥，皮毛油亮，整日在糧倉中大快朵頤，逍遙自在。與眼前廁所中這些老鼠相比，真是天上地下啊！人生如鼠，不在倉就在廁，位置不同，命運也就不同。自己在上蔡城裏這個小小的倉庫中做了8年小文書，從未出去看過外麵的世界，不就如同這些廁所中的小老鼠一樣嗎？整日在這裏掙紮，卻全然不知有糧倉這樣的天堂。
李斯決定換一種活法，第二天他就離開了這個小城，去投奔一代儒學大師荀況，開始了尋找“糧倉”之路。20多年後，他把家安在了秦都鹹陽的丞相府中。
心有多大，你的世界就有多大，有時候，常常為一件小事想不開，常常為遭受到別人的冷眼而放棄，也常常在新的東西出現時因恐懼的心態而不去做，因而失去了很多本應屬於我們的機會，一次的失去，兩次的失去……於是更多的失去，以至於最後永遠地失去了……
社會是不公平的，但又是公平的，它會給我們每個人機會，它永遠遵循社會發展變化的規律性，關鍵在於操作的人會不會巧妙地利用它，讓它為你服務。
我們沒有必要總抓著生活中一些小事不放手，看到一朵花、一棵草甚至一滴水都覺得那麽感傷，日複一日年複一年地思考一個同樣的問題——永遠也找不到答案。
要記住，心有多大，世界就有多大！
以退為進，可能會有更大的收獲
明代才子馮夢龍在《廣笑府》“尚氣篇”中記載了這樣一則故事：
從前，有父子二人，性格都非常剛直，生活中從來不對人低頭，也不讓人，且不後退半步。一日，家中來了客人，父親命兒子去集貿市場買肉。兒子拿著錢在屠夫處買了幾斤上好的肉，用繩子穿著轉身回家，來到城門時，迎麵碰上一個人，雙方都寸步不讓，也堅決不避開，於是，麵對麵地挺立在那兒，相持了很久。
日已正中，家中還在等肉下鍋待客，做父親的不由得焦急起來，便出門去尋找買肉未歸的兒子。剛到城門處，看見兒子還僵立在那兒，半點也沒有讓人的意思。父親心下大喜：這真是我的好兒子，性格剛直如此；又大怒：你算老幾，竟敢在我父子麵前如此放肆。他躥步上前，大聲說道：“好兒子，你先將肉送回去，陪客人吃飯，讓我站在這兒與他比一比，看誰撐得過誰？”
話音剛落，父親與兒子交換了一個位置，兒子回家去烹肉煮酒待客；父親則站在那個人的對麵，如怒目金剛般挺立不動。惹得眾多的圍觀者大笑不止。
一般而言，性格剛直者在處世中不易吃虧，受人欽佩，但太剛直了會走向反麵，這種人往往固執己見，嚴守自我的做人準則，不退讓，不變通，鮮有半點柔弱的氣象。
所謂物極必反，遇事若能先低頭，然後以退為進，可能會有更大的收獲。
有一位留學美國的計算機博士，畢業後在美國找工作，結果接連碰壁，許多家公司都將這位博士拒之門外。這樣高的學曆，這樣吃香的專業，為什麽找不到一份工作呢？萬般無奈之下，這位博士決定換一種方法試試。
他收起了所有的學位證明，以一種最低身份再去求職。不久他就被一家電腦公司錄用，做一名最基層的程序錄入員。這是一份稍有學曆的人都不願去幹的工作，而這位博士卻幹得兢兢業業，一絲不苟。沒過多久，上司就發現了他的出眾才華：他居然能看出程序中的錯誤，這絕非一般錄入人員所能比的。這時他亮出了自己的學士證明，老板於是給他調換了一個與本科畢業生對口的工作。
過了一段時間，老板發現他在新的崗位上遊刃有餘，還能提出不少有價值的建議，這比一般大學生高明，這時他才亮出自己的碩士身份，老板又提升了他。
有了前兩次的經驗，老板也比較注意觀察他，發現他還是比碩士有水平，對專業知識認識的廣度與深度都非常人可及，就再次找他談話。這時他才拿出博士學位證明，並敘述了自己這樣做的原因。此時老板才恍然大悟，毫不猶豫地重用了他，因為對他的學識、能力和敬業精神都很了解了。
你可以像那對性格剛直的父子一樣“執著”，也可以像那個博士一樣懂得“退一步”的藝術。有的時候，一念之差就會帶來天壤之別的結局。處世的智慧就在於你懂不懂得退一步海闊天空，不去做無謂的堅持。
發生矛盾後先找自己的問題
費丁南·華倫是一位商業藝術家，他使用這個技巧，贏得了一位暴躁易怒的藝術品主顧的好印象。
“精確，一絲不苟，是繪製商業廣告和出版物的最重要的品質。”華倫先生事後說，“有些藝術編輯要求他們所交下來的任務立刻完成，在這種情形下，難免會發生一些小錯誤。我知道，某一位藝術組長總喜歡從雞蛋裏挑骨頭。我離開他的辦公室時，總覺得倒足胃口，不是因為他的批評，而是因為他攻擊我的方法。最近我交了一篇加急的稿件給他，他打電話給我，要我立刻到他辦公室去。他說是出了問題，當我到辦公室之後，正如我所料——麻煩來了。他滿懷敵意，高興有了挑剔我的機會。他惡意地責備我一大堆——這正好是我運用所學自我批評的機會。因此我說：‘先生，如果你的話不錯，我的失誤一定不可原諒，我為你畫稿這麽多年，實在該知道怎麽畫才對。我覺得慚愧。’
“他立刻開始為我辯護起來。‘是的，你的話並沒有錯，不過畢竟這不是一個嚴重的錯誤。隻是——’
“我打斷了他。‘任何錯誤，’我說，‘代價可能都很大，叫人不舒服。’
“他開始插嘴，但我不讓他插嘴。我很滿意。我在批評自己——我喜歡這樣做。
“‘我應該更小心一點才對，’我繼續說，‘你給我的工作很多，照理應該使你滿意，因此我打算重新再來。’
“‘不！不！’他反對起來，‘我不想那樣麻煩你。’他讚揚我的作品，告訴我隻需要稍微修改就行了，又說一點小錯誤不會花他公司多少錢；畢竟，這隻是小錯——不值得擔心。
“我急切地批評自己，使他怒氣全消。結果他邀我同進午餐，分手之前他給了我一張支票，又交給我另一件工作。”
一個人要有勇氣承認自己的錯誤，也可以獲得某種程度的滿足感。而且有助於解決這項錯誤所導致的問題。
艾柏·赫巴是會鬧得滿城風雨的最具獨特風格的作家之一，他那尖酸的筆觸經常惹起別人強烈的不滿。但是赫巴那少見的為人處世技巧，常常使他將敵人變成為朋友。
例如，當一些憤怒的讀者寫信給他，表示對他的某些文章不以為然，結尾又痛罵他一頓時，赫巴就如此回複：
回想起來，我也不盡然同意自己，我昨天所寫的東西，今天就不見得全部滿意。我很高興知道你對這件事的看法。下回你在附近時，歡迎駕臨，我們可以交換意見。遙祝誠意。
赫巴謹上
麵對一個這樣對待你的人，你還能怎麽說呢？
其實華倫和赫巴未必有多大的錯誤，假如有的話，也是非常小的。但他們那種精神卻是可貴的。承認自己有錯讓你有些難堪，心中總有些勉強，但這樣做可以把事情辦得更加順利，成功的希望更大，帶來的結果可能衝淡你認錯的沮喪情緒。況且大多數情況下，隻有你先承認自己也許錯了，別人才可能和你一樣寬容大度地認為他有錯。這就像拳頭出擊一樣，伸著的拳頭要再打人，必須要先收回來方有可能。
不要太好麵子
儒家思想博大精深、源遠流長，其理論貫穿了整個中國古代曆史，並繼續影響著我們的現代生活。久而久之，甚至形成了特有的“麵子文化”。對於很多人來說最為痛心的事，莫過於失去“麵子”。所以，生活中，人們要千方百計地保住自己的“麵子”。
其實，很多時候，我們大可不必過於計較麵子，讓我們看看一位小提琴家是如何對待自己的麵子的。
有位世界級的小提琴家在為人指導演奏時，從來都不說話。
每當學生拉完一首曲子之後，他會親自再將這首曲子演奏一遍，讓學生們從聆聽中學習自己的拉琴技巧。
他總是說：“琴聲是最好的教育。”
這位小提琴家在收新學生時，會要求學生當場表演一首曲子，算是給自己的見麵禮，而他也先聽聽學生的底子，再給予分級。
這天，他收了一位新學生，琴音一起，每個人都聽得目瞪口呆，因為這位學生表演得非常好，出神入化的琴聲有如天籟。
學生演奏完畢，老師照例拿著琴上前，但是，這一次他卻把琴放在肩上，久久不動。
最後，小提琴家把琴從肩上拿了下來，並深深地吸了一口氣，接著滿臉笑容地走下台。
這個舉動令所有人都感到詫異，沒有人知道發生了什麽事。
小提琴家說：“你們知道嗎？這個孩子拉得太好了，我恐怕沒有資格指導他。最起碼在這首曲子上，我的表演將會是一種誤導。”
這時大家都明白了他寬闊的胸襟，頓時響起一陣熱烈的掌聲，送給學生，更送給這位小提琴家。
很多時候，我們並不是沒有掌握“承認”的技術，而是喪失了“承認”的心情。為什麽會失去“承認”的心情，是因為我們都是熱愛“麵子”的族群。“麵子”的重要維護力量是“理”，無論如何，你要顯得自己是占理的，而不是虧理的。占理了，就有麵子；理虧了，就沒麵子。一承認自己沒有達到某種高度，顯得理虧，麵子上就會十分難堪。把假話說圓了，把虧心事處理得像沒事一樣，麵子就得以保全。故而，做了錯事，一定要像做了正確的事一樣，理屈而詞不窮；心裏有鬼，反而要唱歌壯膽，越是理虧的事，越要做出得理不饒人的架勢，以便於消滅“承認”的危險。
當我們不能正確麵對麵子問題的時候，其實，我們也已經失去了自己想要維護的麵子。
有容乃大，當小提琴家能接受學生更優於他的事實之時，在他身上也正體現出令人讚歎的大師風采。
把握好自己的欲望
有人說，強烈的願望使人施展全部的力量，盡力而為即是自我超越，那比做得好還重要。勝利與失敗之間不如人們想象的那麽大，僅僅一念而已。
正如荀子所說：“人，生而有欲。”這欲望包括色欲、貪欲、報複欲、自私欲、好利欲、好權欲、征服欲……欲望可以使一個人的力量發揮到極度，也可逼得一個人獻出一切，排除所有障礙，全速前進而無後顧之憂。我們所做的每一件事情，都應當充分發揮我們的能力。不論是參加考試，作工作報告還是參加運動競賽，都應當如此。當我們盡力施展一切時，生活就很踏實。
欲望是人的本性，是理想的源泉，是人生活的方向，是社會發展的動力。但是千萬別忘了，欲望是把雙刃劍，一半是天使，一半是惡魔，是劃分善惡的起點。
托爾斯泰寫過這樣一個故事：
有一個農夫，每天日出而作，日落而息，辛苦地耕種一小片貧瘠的土地，每天累死累活，收入卻隻是勉強可以糊口。
一位天使可憐農夫的境遇，想幫他的忙，於是天使對農夫說，隻要他能不停地往前跑一圈，他跑過的地方就全部歸他所有。
於是，農夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來休息一會兒，然而一想到家裏的妻子兒女們都需要更多的土地來生活，又拚命地往前跑……
有人告訴他，你到該往回跑的時候了。不然，你就完了。農夫根本聽不進去，他隻想得到更多的土地，更多的金錢，更多的享受。於是，他不停地跑，竭盡所能……
可是，他終因心衰力竭，倒地而亡。生命沒有了，土地沒有了，一切都沒有了，欲望使他失去了一切。
故事發人深省，正如《伊索寓言》裏告訴我們的“貪婪往往是禍患的根源”。“那些因貪圖更大的利益而把手中的東西丟棄的人，是愚蠢的”。
欲望是人前進的動力。可是我們在欲望的驅使下，在前進的同時，也要知道量力而為、適可而止。不然，欲望發展至貪婪成性，就會在欲望中沉淪，迷失方向，甚至走向絕境。
對於我們來說，有些欲望是自然的，另一些欲望則是無益的；在自然的欲望之中，有些是必需的，而另一些純屬自然而已；在必需的欲望之中，有些是幸福之所需，有些是身體安康之所需，有些是維持生命之所需……
苦惱往往或源於恐懼，或源於無益的毫無節製的欲望。然而，倘若一個人能克製欲望，他便為自己贏得了徹悟人生的幸福……在種種欲望之中，所有那些即使無法滿足也不導致痛苦者，均屬不必需之列。而當其所求之目標難以實現或似乎有可能帶來危害時，此類欲望應隨即煙消雲散……有些自然的欲望即使無法實現也不帶來痛苦之感，人們卻求之不舍。
其實，無論是擁有巨額財富，還是榮譽，還是芸芸眾生的仰慕，或任何導致無窮欲望的身外之物，都無法了卻心靈的煩擾，更不能帶來真正的快樂……我們不可悖逆天性，而應順性而為。懂得適可而止的人，才能懷一顆平常善良之心；才能淡泊名利，對他人寬容；才能對生活不挑剔，不苛求，不怨恨。
世上沒有比不知足更大的災禍了。隻有知足，才能經常感到滿足，感到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以長生久視。
清心與靜心
老子強調清靜無為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。所謂清心，就是思想清靜安寧而無雜念；寡欲，就是不要有過多的欲望，對不良的私欲要節製。道家認為，一個人私欲、雜念太多，精神就要受到煎熬，就不能長生久視。
很多時候，當我們處在困窘的處境中，似乎會有更多的渴望，然而，太多不切實際的雜念，也往往是我們登上人生頂峰的最大阻礙。
蒙克夫是一位國際著名的登山家，他曾經在沒有攜帶氧氣設備的情況下，成功地征服了海拔6500米以上的高峰，這其中還包括了世界第二高峰——喬戈裏峰。
其實，許多登山高手都以不帶氧氣瓶而能登上喬戈裏峰為第一目標。但是，幾乎所有的登山好手來到海拔6500米處，就無法繼續前進了，因為這裏的空氣變得非常稀薄，幾乎令人感到窒息。
因此，對登山者來說，想靠自己的體力和意誌，獨立征服8611米的喬戈裏峰峰頂，確實是一項極為嚴峻的考驗。
然而，蒙克夫卻突破障礙做到了，他在事後舉行的記者招待會上，說出了這一段曆險的過程。
蒙克夫認為，在突破海拔6500米的登山過程中，最大的障礙是心裏各種翻騰的欲念。
因為，在攀爬的過程中，任何一個小小的雜念，都會讓人鬆懈意念，轉而渴望呼吸氧氣，慢慢地讓人失去衝勁與動力，而“缺氧”的念頭也會開始產生，最終讓人放棄征服的意誌，接受失敗。
蒙克夫說：“想要登上峰頂，首先，你必須學會清除雜念，腦子裏雜念越少，你的需氧量就越少；你的欲念越多，你對氧氣的需求便會越多。所以，在空氣極度稀薄的情況下，想要登上頂峰，你就必須排除一切欲望和雜念！”
與此類似的是佛門中的高僧大師，雖然常年吃素，飲食簡單，過午不食——每天隻吃兩餐甚至一餐，但身心健康，精力充沛，壽命高於常人。奧秘何在？其中最重要的一點，也正在於排除一切欲望和雜念，身心安定、清淨、祥和。身心清淨，沒有欲望和雜念的幹擾，能量的消耗就會降到最低限度。
自然的東西，有的可以改變，有的卻不能改變。比如，如果請你舉起你的手，你很容易做到，可如果要你改變你的心跳，你能做到嗎？回答是否定的。是的，我們不能改變自己的心跳，同樣，我們也不能輕易消除掉這些“雜念”，但我們能改變自己的行為，我們能控製的也隻有自己的行為。麵對“雜念”，我們不能像對待敵人一樣，想千方百計地將它消除掉，而應該將它看成是自己的一部分，學會去接納它，理解它，學會與它共處。
生活中最難做到的，不是尋找最後的結果，而是在尋找的路途上能不受**，並奮力不懈地直達目標。
因為，任何停滯與遲疑的念頭，都會讓人忘記前進，甚至失去起步時勇往直前的衝勁。
我們絢麗的人生就像是一個大花園，我們不可能沒有欲望和雜念，就像花園裏不可能沒有雜草一樣。如果我們任雜草生長而不去理會，那麽再美的花園也會因此而荒蕪。同樣的道理，如果我們不懂得去除人生的各種雜念，那麽我們就會慢慢地偏離我們最初的人生目標，甚至可能越走越遠。
寧靜與淡泊
有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裏采擷鮮花到寺院供佛。一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師欣喜地說道：“你每天都這麽虔誠地來以鮮花供佛，依經典的記載，常以鮮花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。”
信徒非常歡喜地回答道：“這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。我是一個家庭主婦，如何在喧囂的城市中保持一顆清淨純潔的心呢？”
無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”
信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且於換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在水裏容易腐爛，腐爛之後水分不易吸收，就容易凋謝！”
無德禪師道：“保持一顆清淨純潔的心，其道理也是一樣，我們的生活環境像瓶裏的水，我們就是花，唯有不停淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討、改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。”
信徒聽後，歡喜作禮感謝道：“謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鍾暮鼓，菩提梵唱的寧靜。”
無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鍾鼓，身體便是廟宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？”
無德說“熱鬧場中作道場”，隻要自己息下妄緣，拋開雜念，哪裏不可寧靜呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一樣無法修持。禪者重視“當下”，何必明天呢？“參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。”即此之謂也。
諸葛亮有句名言：“淡泊以明誌，寧靜而致遠。”所謂“寧靜而致遠”，就是要不因寵愛而忘形、不因失落而悵然，不因富貴而驕縱，不因清貧而自慚。得意，也不忘時、忘形、忘神、忘乎所以；失意，也不頹唐沮喪，不複聊賴；喜悅，眉梢不外溢；痛苦，表情不抽搐。內斂，內向，氣守丹田，不浮不躁，不自惹，不自擾，不自亂，不自**，不自賤，不自屈。
一個人在做人做事上，要達到理想的境界，應使自己經常情緒安寧，心地澄清。無論怎麽忙，每天最好能安排出片刻的獨處和寧靜，在這寧靜的氛圍中，人的思想會寧靜而清晰，情緒也最容易歸於平和，說不定，就因為你擁有片刻的寧靜可以避免一些魯莽、浮躁、荒謬、無聊的事情發生。
每個人都想求內心的寧靜，內心的寧靜是什麽？其中的含義，有幾個人真正的知道？是問心無愧？晚上不做噩夢？還是一生一世對別人的歉疚？讓我們從下麵的故事中獲得答案吧。
國王提出一大筆賞金，看誰畫得出最能代表平靜祥和的意象。很多畫家將自己的作品送到皇宮，有的畫了黃昏森林，有的畫了寧靜的河流，小孩在沙地上玩耍，彩虹高掛天上，沾了幾滴露水的玫瑰花瓣。
國王親自看過每件作品，最後隻選出兩件。
第一件作品畫了一池清幽的湖水，周遭的高山和藍天倒映在湖麵上，天空點綴了幾抹白雲，仔細看的話，還可以看到湖的左邊角落有座小屋，打開一扇窗戶，煙囪有炊煙嫋嫋升起，表示有人在準備晚餐，菜色簡單卻美味可口。
第二幅畫也畫了幾座山，山形陰暗嶙峋，山峰尖銳孤傲。山上的天空漆黑一片，閃電從烏雲中落下，降下了冰雹和暴雨。
這幅畫和其他作品格格不入，不過如果仔細地看，可以看到險峻的岩石堆中有個小縫，裏麵有個鳥窩。盡管身旁風狂雨暴，小燕子還是蹲在窩裏，悠然自得。
國王將朝臣召喚過來，將首獎頒發給第二幅畫，他的解釋是：“寧靜祥和，並不是要到全無噪聲、全無問題、全無辛勤工作的地方才找得到。寧靜祥和的感覺，能讓人即使身處逆境也能維持心中一片清澄。這才是寧靜的真諦。”
寧靜與淡泊才是生活的真諦，隻有洞悉了這一點，我們的生活才能紊而不亂，緩而有序，不驕不躁，去創造和經營屬於自己的一片天空。
欣賞與忘卻
一位女作家曾講過這樣一個故事：
明天就要爬三清山了，我把與我同住一室的旅伴托給了一位男士：“她有恐高症，請你在乘纜車時照顧她。我恐怕會暈車，不能照顧她。”我說。
第二天，我們一行來到了乘坐纜車的地方，將與我同坐的是一位男士，他瞧瞧我說：“我和一位女士同坐啊。”這是一些男士們慣常說的一句話，但從他的話語中似乎聽不出男士們說這句話時慣常露出的那種輕鬆詼諧的語氣。
進到纜車上，那位男士開始到處尋求扶手。“怎麽連個扶手都沒有呢？”他有點失望。纜車開動了，那位男士對我說：“不好意思，我有恐高症。我在家裏往天花板上安個燈泡都是我老婆做的。”原來如此，我這才想起他臨上纜車時那句話的含意，原來他希望有個男士與他同坐，好照顧他。
“我倒是不恐高，但我恐怕會暈車。如果刮起風來，纜車一搖晃，我就可能會暈。記得……”我一邊說，一邊懊喪地想：怎麽這麽巧，昨天剛送走了一個“恐高症”，今天偏又遇上了一個“恐高症”。一時間，纜車中的兩個人，一個在訴說著她的暈車症狀，一個在訴說著他的恐高症狀。
“你還好，不怕高。”“恐高症”對我說。
“高有什麽可怕的，我一點都不覺得怕。你別總想著它啊。”我說。這時，我突然想到：我又幹嗎要總想著暈車呢？
“你瞧，那棵樹上的花好漂亮，那是什麽樹啊？”我有意把話扯開。
“這你都不知道？你大概是城裏人吧，我們縣城裏有很多小山丘，上麵長了各種各樣的樹。這是……”他滔滔不絕地對我講開了。
我們一起欣賞著窗外的美景，談論著各自了解的植物知識。我們從野生植物談到了野生動物，從大自然談到了人生的感悟……我們愉快地交流著，把恐高症和暈車症全拋到了腦後。
與其把注意力總放在恐高和暈車上，不如去欣賞窗外美麗的風景。在人生的道路上懂得欣賞風景的人，才會把不幸和煩惱拋到腦後，成為一個快樂的人。
另外有一個異曲同工的故事：
從前在山中的廟裏，有一個小和尚被要求去買食用油。在離開前，廟裏的廚師交給他一個大碗，並嚴厲地警告：“你一定要小心，我們最近財務狀況不是很理想，你絕對不可以把油灑出來。”
小和尚答應後就下山到廚師指定的店裏買油。在上山回廟的路上，他想到廚師凶惡的表情及嚴重的告誡，越想越覺得緊張。小和尚小心翼翼地端著裝滿油的大碗，一步一步地走在山路上，絲毫不敢左顧右盼。
很不幸的是，他在快到廟門口時，由於沒有向前看路，結果踩到了一個洞。雖然沒有摔跤，可是卻灑掉了三分之一的油。小和尚非常懊惱，而且緊張得手都開始發抖，無法把碗端穩。終於回到廟裏時，碗中的油就隻剩一半了。
廚師拿到裝油的碗時，當然非常生氣，他指著小和尚大罵：“你這個笨蛋！我不是說要小心嗎？為什麽還是浪費這麽多油？真是氣死我了！”
小和尚聽了很難過，開始掉眼淚。另外一位老和尚聽到了，就跑來問是怎麽一回事。了解以後，他就去安撫廚師的情緒，並私下對小和尚說：“我再派你去買一次油。這次我要你在回來的途中，多觀察你看到的人和事物，並且需要跟我做一個報告。”
小和尚想要推卸這個任務，強調自己油都端不好，根本不可能既要端油，還要看風景、作報告。
不過在老和尚的堅持下，他隻有勉強上路了。在回來的途中，小和尚發現其實山路上的風景真是美。遠方看得到雄偉的山峰，又有農夫在梯田上耕種。走不久，又看到一群小孩子在路邊的空地上玩得很開心，而且還有兩位老先生在下棋。這樣邊走邊看風景，不知不覺就回到廟裏了。當小和尚把油交給廚師時，發現碗裏的油裝得滿滿的，一點都沒有灑。
真正懂得從生活經驗中找到人生樂趣的人，才不會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮。
生活中有逆境也有順境，無論處在哪種環境，都不能忘記發現生活中美好的一麵，因為很多的壓力和煩惱都是在欣賞中忘卻的。