狼的自述：
在這個星球上，我們狼已經曆了幾百萬年的風雨曆程，在這漫長的進化過程中，狼族要麵對千萬種動物的挑戰和人類殘酷的屠殺，但我們並沒有因此就放棄從優秀走向優秀的砥礪之旅，狼群是地球上生命力最為頑強的動物之一。我們作為生物鏈中的一種最高的終結者，因我們的存在，使得其他動物砷類不敢有些許的安逸和懈怠。自然界。因競爭的無時不在而保持著一種適度的平衡。競爭，永遠是一種王者的“殘酷遊戲”，狼尊重競爭的遊戲規則，在麵對挑戰時永不服輸，勝利便是狼永遠的天條!
競爭王者的“殘酷遊戲”
在遼闊的草原上，每天當第一縷陽光出現，獅子和羚羊就開始進行賽跑。獅子發誓要追上羚羊，因為追上羚羊，它就可以把它們當作自己的食物。羚羊一定要跑得比獅子快，否則它就會成為獅子的美餐。羚羊之間也在進行著殘酷的競爭，跑得最慢的羚羊成了獅子的食物，而其他羚羊就可以暫時幸免於難。這就是動物界之間的殘酷競爭。
在“弱肉強食”的動物界，狼族的競爭意識尤其強烈。狼不但要麵對與不同動物種類之間的競爭，而且還要麵對在狼群之間存在著的激烈競爭。一般在同一區域的所有狼群中，會有一個狼王，它具有統領這個區域所有狼群的權力。當需要集體圍獵時，狼王就會用嚎叫召集所有的狼。狼群成員都要無條件地接受它的統一部署。當然，這個狼王的位置也是各個狼群的首領們經過競爭決定的。
在狼群內部，頭狼的位置，並不是誰都可以得到的，也不是按照年齡或者輩分去安排的，每個公狼都有競爭這個位置的資格，隻有狼群中的最強者能得到這個位置。當一個狼群的後代們逐漸長大，它們就會覬覦首領的位置。雖然狼群的首領是它們的父親，它們也毫不心虛，因為狼群就是一個能者為王的世界。同時，在兄弟之間也會展開激烈的競爭。最後，最強大的公狼成為這個狼群的首領，而其他的公狼要麽臣服於它，要麽帶領一部分狼自立門戶，要麽到處流浪，成為孤獨之狼，或者加入其他狼群。當狼群確立了新的首領之後，所有的狼都要接受它的領導。作為頭狼，它具有絕對的權威。嚴格的等級秩序確保了狼群的生存。
在狼群之間還存在著另外一種競爭，那就是對領地的爭奪。由於自然界食物的有限，狼群之間經常會為了爭奪領地而大動幹戈。每個狼群都有自己的領地，它們用尿和氣味來劃分領地，但有的狼群會因為得不到足夠的食物而侵犯其他狼群的領地。這種侵犯類似於人類的一個國家入侵另外一個國家，這當然是領地被侵犯的狼群所不能容忍的。於是，不可避免地要在兩個狼群之間展開一場爭奪領地的戰爭。勝利的一方就是這片領地的主人，而失敗的狼群則沒有在這片領地上捕食的資格。
回顧狼群之間的“殘酷”遊戲，我們會發現，其實“競爭”存在於人類生活的各個領域：有球類、遊泳、拳擊、田徑、棋類等多種多樣的體育比賽；有音樂、詩歌、戲劇、影視、書法、繪畫等文藝比賽；有學習競賽、演講比賽、勞動比賽等。有組織的比賽已數不勝數，在日常的工作和學習中，暗下決心要趕超他人的無形競爭更是到處都存在著。
可以說，競爭是人類社會向前發展和個人成長的推動力量。
競爭是多維心理結構的協同活動：為了獲得成就的需要而參加競爭；有爭取優異成績和獲勝的明確奮鬥目標；參與競爭的雙方成就高低是在同對方比較中顯現的，出於自尊和榮譽，競爭耆都肩負著壓力；競爭者有決心去克服困難，爭取勝利。由於多種心理活動的協同活動，使參與競爭者精神飽滿，鬥誌昂揚、富有成效地完成任務。
美國科學家安德魯·沙利和法國科學家羅歇·吉耶曼於1955年同時宣布，他們在各自的研究中發現，能從下丘腦分離出垂體釋放的“促皮質激素釋放腦因子”。從此，兩人展開了分離CRF的競爭。誰都想領，先分離出CRF，在22年的競爭中，雖然都未能分離出CRF，但他們在這期間的科學研究成果是輝煌的。沙利領先分離、合成了“促甲狀腺激素釋放因子”和“黃體生成素釋放因子”；吉耶曼領先分離、合成了“生長激素釋放抑製因子”(SRIF)。二人的這些研究成果，證實了腦激素的存在，從而為控製某些重要疾病開辟了新的道路。為找出控製人口的安全方法提供了可能性。他倆雙雙獲得了1977年諾貝爾生理學和醫學獎。
J．C．查普曼和R．B．費德曾對五年級兩個組的學生進行為期十天的加法練習，每天練習十分鍾。其中一組為無競賽組，他們隻是憑自己的學習態度做練習，無其他誘因。另一組為競賽組，他們的學習成績每天都被公布在牆上，給進步者和優勝者都標上紅星。結果表明，競賽紐的成績一直呈上升趨勢，無競賽組的成績在前五天呈下降趨勢，以後開始緩慢回升。這就是說，競賽組的成績遠遠超過無競賽組。從這裏明顯地說明競賽的激勵作用。
競爭是推動個體不斷前進的一種精神力量。它的作用在於激勵人們努力奮鬥，促進個人的發展和整個社會的進步。一個缺乏競爭意識的人，注定不會有太大的出息。
父親在客廳裏陪著女兒和她的男朋友天南地北地聊著。
父親問女兒的男友：“你喜歡打球嗎？”
男朋友回答：“不，我不是很喜歡打球，我大部分的時間都用來看書、聽音樂。”
父親繼續問：“那喜歡賭馬嗎?”
男朋友：“不，我不賭博的。”
父親又問：“你喜歡看電視上的田徑或是球類競賽嗎?”
男朋友：“不，對於這些競賽性的活動我沒什麽興趣。”
男朋友離開後女兒問父親：“爸，你覺得這個人怎樣?”
父親回答：“你和他做朋友我不反對，但如果你想嫁給他，我堅決不讚成。”
女兒詫異地問：“為什麽呢?”
父親說：“一般人養黃鸝鳥，絕不會將黃鸝鳥關在自家的鳥籠裏，主人會把它帶到茶館，因為那兒有許多的黃鸝鳥。這隻黃鸝鳥，在茶館聽到同類此起彼落的鳥鳴聲，便會不甘示弱，也引吭高歌。這是養鳥人訓練黃鸝鳥的訣竅。”
女兒問：“這和我的男友有什麽關係呢?”
父親又說：“養鳥人刺激黃鸝鳥競爭的天性，來訓練黃鸝鳥展露優美的歌聲。若是沒有競爭，這隻黃鸝鳥可能就終生暗啞了，不能發出任何叫聲，因為沒有其他的鳥兒來與它比較。”
女兒似有所悟地點點頭。
父親繼續道：“你的這一位男朋友，經過我剛剛與他的一番談話，發現他既不運動，更不喜歡運動，也不喜歡球賽，排斥所有競賽性的活動。我認為，像這樣的男人，將來恐怕難以有所成就，所以反對你嫁給他。”
的確，沒有競爭鬥誌的人，不可能喚起內心中最大的進取動力，這樣的人在崇尚“勝者為王”的社會中很難走得很遠。
有些在工作中勤於上進和學有所長的人，會遇到這種情況：某些比自己條件差的人卻先於自己取得了某種成功，或者比自己升遷得快，或者比自己更被老板賞識和器重。這究竟是怎麽一回事呢?答案便是缺乏“競爭意識”。
人類自古至今，總是生活在各種各樣的競爭之中，一個人要在職場中生存和發展，就要有競爭意識，就要有一種比對手做得更好，的意識。
勇於競爭和善於競爭，才是使自己在人群中脫穎而出和在事業上卓爾不群的基本原因之一。一味埋頭趕路而絲毫不顧及其他對手情況，缺乏在社會上立足的競爭意識，則很可能會成為一同起跑的落伍者。
一個人的聰明才智和能力隻有在競爭中才能更有效地發揮出來。一個人變得更聰明、更能幹的最佳途徑，莫過於參與競爭。
沒有競爭意識，就不會有奮鬥和進取的動力。這樣的人，終究逃不過平庸和被淘汰的命運。
競爭是一種能力，隻有在競爭中才能感覺到生命的存在，隻有在競爭中才能活得充實而有意義，隻有在競爭中才能真正實現自我。
總之，不論什麽方式的競爭，也不論競爭的對象是誰，競爭的具體內容怎樣，競爭都是為了在感覺和利益上壓倒對方，超越對方。在這種壓倒和超越對方的競爭中得到心理的滿足，生命才會變得更有意義。在這一點上，狼如此，人更是如此!
知己知彼百戰不殆
孫子兵法上說：“知己知彼，百戰不殆。”狼在競爭中尊重每個對手，而不會輕視敵對方。在每次攻擊之前，狼都會去了解獵物，觀察並記住獵物許多細微的個性特征和習慣，所以狼的攻擊很少失誤。
一位富翁在非洲狩獵，經過三個晝夜的周旋，一匹狼成了他的獵物。在向導準備剝下狼皮時，富翁上前製止了他，並問：“你認為這匹狼還能活嗎?”
向導聽了富翁的話非常驚訝，不過他什麽也沒說，隻是點了點頭。
富翁打開隨身攜帶的通訊設備，讓停在營地的直升機立即起飛，原來他想救活這匹狼。直升機載著受了重傷的狼飛走了，飛向500公裏外的一家醫院。
富翁坐在草地上陷入了沉思。這已不是他第一次來這裏狩獵。過去，他曾捕獲過無數的獵物，山羊，這些獵物在營地大多被當作美餐，當天分而食之，然而這匹狼卻讓他產生了“讓它繼續活著”的念頭。
狩獵時，這匹狼被他追到一個近似於“丁”字形的岔道上，正前方是迎麵包抄過來的向導，他手端著槍，狼夾在中間。在這種情況下，狼本來可以選擇岔道逃掉，可是它為什麽沒有那麽做呢?難道那條岔道比向導的槍口更危險嗎?
麵對富翁的迷惑，經驗豐富的向導道出了事情的原委：“狼是一種很聰明的動物，它們知道隻要奪路成功，就有求生的希望；而選擇沒有獵槍的岔道，必定死路一條。因為那條看似平坦的路上必有陷阱，這是它們在長期與獵人的周旋中悟出來的道理。”
向導的回答使富翁驚呆了，因為除了人，他從不認為有任何一種動物能如此了解對手的情況，而這一切就剛剛發生在自己的麵前。
雖然人類號稱是最聰明的動物，但我們的周圍卻充滿著很多缺乏自知之明的人。他們或者誌大才疏、自命不凡；或者妄自菲薄、缺乏自信；或者在能力方麵以己之短，搏人之長，結果事倍功半、成就寥寥；或者朝秦暮楚、見異思遷，到頭來年華流逝、歲月蹉跎。
職場中人，誰都想獲得成功，誰都想得到晉升。然而，有些人明明知道某個職位並不適合自己，即使競爭成功也無法發揮自己的一技之長，也要去湊熱鬧爭一爭，要證明自己很有本事，卻從來不去想一想，揚短避長的職位競爭會導致什麽樣的結果。
某高科技公司有一位技術過硬的研究人員唐冬，他所研究出來的新產品曾使公司走出瀕臨倒閉的境地。雖然他缺乏組織才能和管理能力，但在該公司黨委書記的推薦下，仍被晉升為該公司的總經理。
開始幾年，由於公司那位德高望重的黨委書記一直積極支持他的工作，使他能夠躲開一些紛亂的行政事務和人際關係，集中精力抓新產品的開發工作，因而公司的經濟效益還能持續攀升。
可是，當老書記退休後，情況急轉直下。先是在領導班子內部有一個副經理，他因為自己孩子招工和個人買房的事受到了唐冬的阻攔，沒能遂個人心願，因而對唐冬心存芥蒂。後來，在產品銷售問題上，又因為唐冬不同意銷售處長的“回扣”方案，招致了銷售人員的不滿。於是這個副經理與銷售處長聯合起來與唐冬作對，使公司產品的銷售額日漸下降，市場也被別的廠家占領了，給公司帶來了嚴重的損失，公司漸漸陷入困境。
在這時，如果唐冬急流勇退，辭去官職，繼續搞他的科研，仍不失為明智之舉。可是，他把自己搞科研的“強勁”卻不合時宜地用在官場上了。他當著眾人的麵批評了這個副經理和銷售處長，接著又解聘了幾個不得力的中層幹部，於是，便形成了一個勢力不小的對立麵。先是一些人到上級告狀，後來便有一些人要求上級撤換他。
在經濟效益日漸回落的形勢下，上級領導不得不通過招標選聘新經理。招標之後，竟是那位被他批評過的副經理中了標。唐冬本來就是心事重重的人，自然咽不下這口氣，不久就因病住進了醫院。
參與職位競爭，應該揚長避短。比如，你善於營銷，就不要去競爭人事主管的職位；你善於管理生產，就不要去競爭經營管理之類的職位。因為，你即便競爭取勝，也不能發揮自己的特長，這種得不償失的晉升對你一點好處也沒有，相反這種揚短避長的做法，會使你失去今後更多的機會，同時，也會使自己的才華和能力逐漸退化。
職場上行事要有原則，有些事明知不可為，做了也是徒勞，那就不妨清醒一些。退出競爭，充分利用自己手中有限的資源，集中於一個方麵，才不失為明智之舉。
另外，“知己”之後，我們也不可忽視“知彼”這一環節。了解你身邊的任何一個人，也是一件非常重要的事情。
吳先生是某公司的後勤部主管，為人厚道，人緣極好。
後來吳先生招聘了一個新員工郎先生，吳先生對郎先生很有好感，就好心好意盡力照顧和栽培他。誰知這位郎先生竟因此而囂張起來，不把其他同事放在眼裏。過了一段時間，郎先生竟然煽動兩位較不安分的同事，結成一個小“幫派”，並向吳先生要求更多的利益。吳先生因事先未加防範，應變不及，為了維護辦公室的安寧，隻好向他低頭，真是啞巴吃黃連——有苦說不出。
滿足了他們的要求，吳先生以為他們就會鳴金收兵，誰知過了不久，他們竟糾結其他部門的人向他發難，曆數他的種種“罪過”，逼他下台。人無完人，吳先生在工作上曾有過一次不小的失誤，加上事起倉促，無從防備，因而“中箭落馬”，而接替他職位的，正是那位他多次照顧過的郎先生。事已至此，吳先生後悔莫及!
“知己”和“知彼”是競爭者要補好的兩堂課，隻有做到正確了解自己和對方，並有效地利用自身和環境的優勢，我們才能在競爭中永不沉沒!
狼的世界崇尚雙贏
一隻獅子和一隻野狼同時發現了一隻小鹿，於是商量共同去追捕那隻小鹿。它們配合得很默契，當野狼把小鹿撲倒後，獅子便上前一口把小鹿咬死。
但這時獅子起了貪念，不想和野狼共同分享這隻小鹿，想把野狼也咬死。野狼拚命抵抗，後來狼雖然被獅子咬死，但獅子自己也受了重傷，無法享受美味。
如果獅子不起貪念，和野狼共享那隻小鹿，那不就皆大歡喜了嗎?這個故事正是講述了不是你死我活便是你活我死的單贏競爭。
在動物界中，狼其實是一種講“義氣”的動物，狼群曆來就懂得和別人製造雙贏，比如狼和禿鷲就是一對很好的搭檔。狼和禿鷲都吃動物的腐肉，但狼在陸地上活動，用眼睛所能看到的範圍有限。禿鷲可以在高空飛翔，所以它們觀察的範圍就比較大，這樣就能容易發現動物的屍體。但是它們卻不能撕開動物厚重的皮毛。所以，禿鷲就會找狼來幫忙，禿鷲把狼引領到動物屍體前，狼撕開動物的皮毛，而禿鷲和狼就可以共同享用可口的食物了。
在狼的世界裏，單贏不是贏，隻有雙贏雙利才是真正的贏。戰爭的至高境界是和平，競爭的至高境界是合作。一個職業人在進入職場伊始，就應當力求這樣的結果。“互利互惠”才能“雙贏”，這是與競爭對手尋求共同利益的最好辦法。
江儀在競爭記者部主任一職時敗給了競爭對手蘇樂，心裏很不是滋味。她擔心自己以後沒有好日子過，就想調離記者部去做專職編輯，可是又不甘心放棄風雲浪尖般的記者生涯。正在猶豫不決之時，忽然得到一項重要任務：負責一個重大選題的采訪，並被任命為首席記者。
這就是記者部主任蘇樂對待同事兼競爭對手的策略。“如果我不任命她為首席記者，不委以重任，部門裏就會形成以她和我為中心的兩個幫派。有了這樣一個對峙的小團體，工作還怎麽展開?我的目標就是讓部門做得更出色，取得更大的成績，而不是打擊我的對手。隻有讓我這個部門的人同心協力，我才能做得更好，才能有更大的發展。所以我盡量對江儀委以重任，給她一些重大且富有挑戰性的采訪任務，讓她有受到器重的感覺。何況她還是部裏最有實力的記者，工作能力很強，又有威望，處理得好，會成為我最得力的助手。”
果然，江儀很快就對蘇樂心服口服，忠心輔佐蘇樂，辦公室裏的向心力也大大增強。蘇樂因此在事業上如魚得水。
其實辦公室同事間本來就是既合作又競爭的關係，若換個角度想，以健康的心態看待競爭關係，當同事能力愈來愈強時，等於是在無形中促使你提升自己的實力。
氣量狹小、排擠同事的人，一定也會遭到其他人的排擠。把同事當作阻擋前途的障礙，一定難以在辦公室立足。對於在辦公室裏跟自己有競爭關係的人，不妨試著去讚美他，或者請他幫一個小忙，往往可以化解彼此之間的敵意。在職場上，減少一個敵人的價值，遠遠勝過增加一個朋友。
更積極的態度是，將注意力放在挑戰更高的目標上，真正的敵人永遠在你視線以外的地方伏擊，何不把內部競爭的力氣省下來向外發展?
忍耐的藝術
從忍字的構成來看，一把刀紮到心上，流出了血。我們造字的老祖宗告訴我們，就算是讓人捅了，該忍也得忍，這種思想千百年來根深蒂固。“忍人所不能忍，必能成人之所不能成”，這是教育人們成功的名言；“小不忍則亂大謀”，這是教人們相處時的名言。而現代，大多數人對於忍字則是充滿了不屑。認為忍耐是無能的代名詞，現在講究“該出手時就出手”，要充分張揚自己的個性，不要老是忍著，他們認為沉默是絆子而不是金子。忍耐究竟是不是無能的代名詞?我們今天的生活中還要不要適當地忍一下?
忍耐是一種藝術
忍耐、忍讓、謙讓。看上去多麽相似的3個詞。在生活中，每個人都會經常遇到他們。如果社交過程中產生什麽矛盾，當事人從雙方可能都有責任的角度來自理問題，“禮讓三分”很可能就會是一個海闊天空的局麵。生活因此少了許多不和諧的聲音，有了忍耐將會更加美好。
忍耐是一種處世的策略，更是一種藝術。忍耐，實際上是讓時間，讓事實來表白自己，這樣做可以擺脫相互之間無原則的糾纏或者不必要的爭吵。忍耐因此成為堅持的一個代名詞。堅持和忍耐，兩者也許就是分不開的。如果兩者具備，我們的生活也許會多一筆財富。
如此看“忍耐”，它已經具備了3個截然不同的含義：一種能夠長期等待而不抱怨，一切順勢而為的行為或品質；一種默默鎮定自若地忍受一切苦難的能力或行為，“堅韌”的一個同義詞。
“忍耐”對於每個人來說，具有十分重要和不可忽視的意義。古往今來，關於忍耐的事例也不少，如廣為流傳的“六尺牆”。
清代大學士張英與一位姓葉的侍郎兩家毗鄰而居。有一次，為了要起房造屋，為爭地皮發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張英出麵幹預。張英看罷來信立即做詩勸導老夫人：“千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”
張老夫人見書明理，立即把牆主動退後3尺。葉家見此情景深感慚愧，也馬上把牆讓後3尺。這樣，張葉兩家的院牆之間就形成了6尺寬的巷道，成了有名的“六尺牆”。如果張夫人當初不聽張英的勸告，那麽，結果還會那樣嗎?
在生活中，有時候事情就是這樣，爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。古代開明之士尚能如此，如今的年輕人這麽做了，我們同事鄰裏關係豈不是更融洽?
有的人之所以不會忍耐，就在於他們認為忍耐是懦弱可欺。其實並非那樣，相反，他的內核是自信和堅韌的品格。古人講“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強。晉朝失伺說：“兩敵相對，我能忍，是以勝耳。”這裏的忍是頑強的精神體現。其二是抑製。苟子說：“誌忍私，然後能公：行忍惰性，然後能修。”宋代愛國詩人陸遊，胸懷“上馬擊狂原，下馬草戰書”的報國壯誌，不也寫下過“忍誌常須”以自勉嗎?漢代韓信深知“包羞忍恥是男兒”，大庭廣眾之下從屠夫的**鑽過去。這自然是奇恥大辱，如果他不這麽做，就不會有之後的封侯拜將了。
各種和忍耐有關的故事之中，無一不凝聚了主人公的頑強、堅韌的可貴品格。誰又能說他們是懦弱可欺呢?正所謂“心事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。”很顯然，忍讓並不是完全的被動退讓，而是主動有意識地忍耐。這種忍耐，就會成為一種生活哲學。
古希臘著名哲學家蘇格拉底就非常善於忍耐，他的妻子是一個眾所周知的悍婦。她性格冥頑不化，心胸褊狹，是一個動輒破口大罵而且喜歡大打出手的女人。有一次蘇格拉底正與學生們一起在探討問題，他的妻子忽然闖了進來，對著他就是一陣破口大罵，接著又在他頭上澆了一桶冷水。他的學生們本以為蘇格拉底要對她怒聲斥責的，不料蘇格拉底隻是頗為幽默的說道：“我早知道打雷之後總是要下雨的。”
這個故事聽來確實很有趣，極具西式的幽默。我想除了蘇格拉底之處，無論是誰遇到了這種情形，不大打出手，也會雷霆大怒的。蘇格拉底畢竟不同於常人，由此可見他超凡的智慧與精湛純熟的人生修養。他說精於馬術的人，總是喜歡烈馬的，而把自己的妻子比喻作一匹烈馬。他選擇了這樣的妻子，隻是為了練習自己的“馬術”，我們稱之為“忍耐的藝術”。
試想一下，在當時，如果蘇格拉底對他的妻子“以彼之道，還至彼身”，那後果會怎樣呢?這不但破擾了他與學生們作學術探討的良好氛圍，會弄得大家尷尬，使人心不快，而且還會變本加厲的激發妻子的怒氣——這悍婦不知還能幹出些什麽來，而且一個睿智的哲學家的完美形象已**然無存。
在現實生活之中，有多少口角、爭鬥與矛盾是出於失去忍耐而造成呢?諸如我踩你一腳，你回我一眼，而且出言不訓，接著雙方就怒目相向，仿佛是不共戴天的仇敵；或是擁擠在排隊，爭相推搶，一有得失，便惡言惡語，甚至於當眾出手……諸如此類的生活瑣事，不勝枚舉。
這雖然隻是些小事，但在人生之途程上，往往就是一些小事，陰雲一樣的籠罩了人一時的心空，使其情緒低劣，並如疾病一樣地傳染他人。
其實這些小事，都是無中生有，隻要稍稍忍耐一下，便會煙消雲散，天地清明。這道理甚為簡單，除了白癡之外，大概誰也明白。但說起來容易，做起來難。
忍耐既是一種技巧，又是一種能力。所以它不但需要用智慧來學習，而且需要用意誌來鍛煉。
就正如蘇格拉底在遭遇妻子發難之後所說的那句話，不但使自己的妻子再“無所作為”，而且博得自己的學生們一笑，緩和了緊張不快的氣氛。這實是一種很藝術的技巧，需要個人實際的心得方能達至化境的。
麵對好樣的情況，當然還需要不一般的忍耐能力。如果不具備這種能力與修養，即使是在同樣的境地，說出同樣的話，也是極其自然，露出矯飾的劣痕，令人反生尷尬。我們當然無須要像蘇格拉底一樣，特意娶一個凶悍的妻子來鍛煉自己的忍耐能力。但何妨不在一些雞毛蒜皮的瑣事上忍耐一下。如果學會了忍耐，自己的忍耐能力與修為就會增強，從而自己也會顯得更有風度與品位，那麽你就會得到一個愉悅的心情。
學會忍耐
可以把忍耐理解成一種人生哲學的態度。在中國素有“百忍成金”、“小不忍則亂大謀”之說，就是“退一步天寬地闊”，也有忍耐的成分。忍耐是一種追求的韌性，弱小的力量和事物為了避免過早地被打擊或摧毀，不得不暫時放棄自己的欲望。忍耐也是一種追求的策略，一個人要想追求更大成功，就要為忍受小的失敗而暫時作出犧牲。
輔佐過漢高祖的韓信，從小就喜歡瀆書學劍，在文武方麵是個奇才，由於父母雙亡，家裏窮得揭不開鍋，全靠他釣魚賣錢度日。因此，淮陰城裏誰也瞧不起他，有些屠夫和惡少們還欺侮他。有一天，他正在街上走著，遇到了一群惡少，其中一個屠夫攔住他說：“韓信!你雖然長得高大，喜歡帶刀佩劍，其實你骨子裏卻膽小得很，如果你不怕死，拿劍往我這兒刺。”屠夫又拍拍自己的胸膛：“如果怕死不敢，就得從我褲襠底下鑽過去。”說完，那屠夫就站在大街中間，撐開兩隻腳，來個騎馬蹲。韓信端詳了一會兒那小子，就不聲不響地趴下，從他的褲襠底下鑽了過去，全街的人都譏笑韓信怯弱，但是韓信深知“包羞忍恥是男兒”。
因此，人們給韓信取了一個外號，叫“胯夫”(意思從褲襠底下鑽過去的人)。按說：“君子報仇，十年不晚。”十年以後怎麽樣呢?韓信在輔佐劉邦擊敗項羽，被封為楚王，都城設在下邳。韓信來到下邳，叫人找到那個當年讓他從**爬過的少年，指著他對部下說：“這是一個壯士，他侮辱我的時候，我不是不能殺他，而是殺之無名，所以才忍耐至今。”韓信不但沒有殺他，還給了他一個中尉的官。
當人們聽說之後，都佩服韓信胸懷寬廣，目光遠大，為了將來實現自己的抱負，當時敢從欺侮者的褲襠底下鑽過去，忍受常人難以忍受的屈辱，是要有很大的勇氣和極高涵養的。假如他不能忍耐，一時衝動刺死那個年輕人，情況會怎樣?他隻能四處亡命，命運可能是另外一種情形，自然就不會有後來的封侯拜相了。
不僅僅隻有我國的偉人是這樣，在外國也有很多這樣的偉人，像丘吉爾。在他的一生中，也曾經受過好幾次令他幾乎無法承受的打擊。在他40歲時，因為他的傲慢以及過分地鋒芒外露，而引起了政敵的仇視和不滿，其間大約有20多年的時間，被隔離了參與所有政治活動的機會，差點被驅逐出政界。但在他65歲那年，德國希特勒抱著稱霸世界的野心，侵略歐洲各國，發動了第二次世界大戰。當時，法國已被占領，整個歐洲大陸幾乎都在希特勒的控製之下。英國議會一致都推選丘吉爾為首相，擔當了衛國戰爭的曆史重任。那時形勢非常嚴峻，希特勒每天都對英國本土狂轟濫炸。英國遭到這種猛烈的攻擊，全國幾乎都認為將快要被占領，隻是時間早晚而已，因為當時英國和德國占領區相隔的一條僅40公裏寬的海峽而已。但是英國幸運地發明了一種雷達，利用這種雷達可以預測德軍攻擊的時間，所以能隨時迎擊德國戰機的轟炸。空軍的高度防備和丘吉爾所領導的英國軍民的團結，擊退了希特勒一次次猛烈的攻擊，解救了英國。後來，希特勒把目標轉向蘇聯，所以英國的危機就這樣過去了。不久希特勒在蘇聯戰場上被打敗，盟軍的勝利也接近了，英國獲得了最終的勝利。
丘吉爾坎坷的一生可以說是連續忍耐的一生，而他所領導的英國，同樣也是在惡劣的形勢下，忍耐到底而取得勝利的。丘吉爾是這樣說的：“我們現在正度過一個最惡劣的時期，在事態變好以前，可能還會有比現在更壞的情況出現?可是如果我們能忍耐到底的話，我相信形勢一定會變好的。”
忍耐常常被很多人視為軟弱可欺，但從韓信和丘吉爾身上，看到的忍耐卻是一種修養，忍耐是在經曆了暴風驟雨的洗禮後，自然所生的一種涵養，忍耐能夠磨煉人的意誌，使人處世沉穩，麵臨厄運泰然自若，麵對毀譽不卑不亢。忍耐使人變得剛直不阿，淡泊名利。當你學會忍耐時，你就可以以堅強的心態和從容的步履走過歲月，走過人生。
每個人在自己的一生旅途中，要經受許多困苦和傷痛；漂泊在外，又曾有幾多艱難，幾多挫折……每一個人，在人生的征程中都曆經這樣或那樣的痛苦甚至不幸。如果你不甘心命運的安排但又不能扼住命運的咽喉，那麽你就必須也隻有學會忍耐。
讓所有的痛苦都在忍耐中淡化，讓所有的委屈都在忍耐中得到安靜，讓所有的眼淚都在忍耐中化作一縷輕煙，讓所有的怒氣都在忍耐中漸漸平息……生活在很多時候無情地諷刺了不會忍耐的人，生活也隨時提醒我們，許多人的悲哀往往是盲目的衝動所致。
逆來順受，屈服於命運並不是忍耐。生活的艱辛給人們的心中埋下了很多隱痛。隻要你會忍耐，它可以使你相信：風雨過後，風平浪靜，暴風雨之後的天空格外明亮、清新。
忍耐也不是消極頹廢，在長久的沉默中悄然淤積的寂寞，是爆發力的積蓄，是用默無聲息的奮鬥衝破羅網，是用無形無影的熱血融化堅冰，在忍耐中拚搏向上。倔強的心靈，在忍耐中經受考驗，在忍耐中學會堅強，在忍耐中奮力成長。
忍耐並不是一種軟弱的退縮，而是為了下一次的崛起伺機而動。當我們在人生的旅途上遇到狂風暴雨，就不能再在風雨中耗費時光和內力了，不妨走進路旁的密林中。暫避風雨。短暫的養息，不僅保護了自己而且也補充了元氣。因而忍耐是一種對自我命運的正確把握，懂得進退有度，懂得以退為進，懂得退是為了避免讓弱小的生命免遭扼殺。忍耐是策略化了的進攻，是一個人必不可少的思想謀略。
忍耐是有限度的，正確把握忍耐的尺度是人生自製能力的體現。知道了忍耐並開始忍耐，這是膚淺的。結束忍耐，讓其爆發成一種不可遏製的力量，這就成了人生的學問和智慧。忍耐沒有度，就會前功盡棄，所有的努力會化成一種無價值的浪費；無休止的忍耐，會使彎曲了很久的身子失去挺直的力量；隻有正確把握尺度，選準時機，忍耐才會成為前進的基石。
有人在屈辱和消極中忍耐，這種忍耐是痛苦的頹廢；有人在悲憤期望中忍耐，這種忍耐就必定會化作一種巨大的動力。
忍耐可以說是人生的崇高境界，因此，我們就要學會忍耐，學會在忍耐中鍥而不舍的追求，在忍耐中更深刻地感受人生、品味生活。身處逆境，一時無力扭轉艱難的局麵，那麽最好的答案就是：學會忍耐。
忍耐也是一種修養，既可以體現出人性的寬容，又可以反映一個人的素質高低。“小不忍則亂大謀”與“該出手時就出手”其實說的是兩種境況，忍耐的限度很難界定，有時候，忍與不忍僅僅是一瞬間的選擇。
每個人都有自己的生活方式和生活準則，而忍耐則是為人處事的一種學問。對於同一種境況，我們合理地利用忍，就有可能受到人們的稱道。我們克製不住而不忍，就有可能受到人們的不恥。
有時，忍耐也是一種痛苦的磨煉，曆經煉獄般地折磨而銘刻於心。越王勾踐的臥薪嚐膽、孫臏被剜骨後的裝瘋賣傻，他們的忍耐是為了積蓄而後發。
一個人，不管是在工作還是生活中，難免與他人會出現一些摩擦。比如說，公交車上別人無意間碰著你，街頭別人騎自行車不小心撞了你，閑談中同事無意傷害了你……在這些日常的瑣事麵前，忍耐就是一種粘合劑，我們隻要稍稍忍一下，一句“沒關係”就會化解彼此的尷尬與矛盾，令人真正感到寬容的美麗，從而拉近了人與人的距離。
忍耐永遠不會受到時間、場合、自身修養和人為因素的影響，忍耐程度隻有依靠個人把握。學會忍耐，我們就懂得寬容；學會忍耐，我們就懂得了尊重；學會忍耐，我們就理解奮鬥的意義；學會忍耐，我們就看到成功的曙光!
天才無非就是忍耐
“天才無非就是忍耐”，當你看到這句話時，或許你會覺得很驚奇。這句話是法國著名作家福樓拜告訴他的學生莫泊桑的一句話。可以說莫泊桑就是憑這句話而成為一代小說巨匠的。
“天才無非就是忍耐”，這句話所說的就是忍耐的藝術，所指的忍耐並不是對別人打不還手、罵不還口，而是指能在一次次失敗麵前，不低頭、不灰心。能夠忍受失敗帶來的痛苦和磨難時，而堅忍不拔、屹立不倒。
天才就是忍耐的結晶，如英國大物理學家焦耳，從沒有上過一天學，他的科學知識可以說是全靠自學得來的。為了測量出熱量和功的換算關係，他從19世紀40年代開始到70年代。將近40年的時間，用各種方法進行了400多次實驗，終於研究出了焦耳定律。大家思想，在這近40年的實驗中，他需要克服多少磨難呀!假如焦耳沒有非凡的忍耐力，他能成功地研究出焦耳定律嗎?
中華民族自古就素有吃苦耐勞的優秀品質，這方麵的例子就更多了。就說我國以畫馬而馳名中外的徐悲鴻大師吧!他在法國留學期間，飽受外國人歧視，但他克服備種困難，廢寢忘食地努力學畫。終於在巴黎藝術博覽會上，技壓群雄讓人刮目相看，讓老外再也不敢小看中國人了。且不說徐老的愛國心，假若徐老當時也像一些人那樣，不善於忍耐，流於世俗，那麽他是不可能也不會成功的。
徐老在一次給青年學者講課的時候說：“在畫家的一生中有許多艱難險阻來自社會、經濟以及藝術內部等各個方麵，需要勇氣和毅力去克服它。沒有決心，沒有與困難作戰到底的勇氣，休想登上藝術的殿堂。”徐老這番話說的多麽深刻啊!換一角度想想，在人的一生中，不也應該如此嗎?看來“天才無非就是忍耐”這句話確實說得很好，試想一個人，沒有超凡的忍耐力，他不會有偉大的事業及各種發明創造。
“天才無非就是忍耐”，這句話對青年一代是很有啟迪意義的。隻有不畏險阻及有鍥而不舍的韌勁和超凡的忍耐力。那麽天才一定就會是他。
要記住天才無非是忍耐，今天你學會了忍耐，或許明天你就會成功。很久以前，有一個養蚌的人想培養一顆世上最大嫩美的珍珠。於是，他到海邊的沙灘上去挑選沙粒，他一顆一顆地問那些沙粒，願不願意變成珍珠。那些沙粒在聽了變成珍珠的過程後，都搖頭說不願意。養蚌人從清晨問到黃昏。都快要絕望了。就在這時，有一顆細小的沙粒答應了他。旁邊的沙粒都嘲笑它，說它太傻丁，甘心去蚌殼裏住，遠離親人朋友，見不到陽光雨露、明月清風，隻能與黑暗潮濕為伍。可那顆沙粒還是無怨無悔地隨著養蚌人去了。鬥轉星移，幾年過去了。那些曾經嘲笑它的夥伴們，依然隻是一堆沙粒，靜靜地躺在沙灘上，而那顆沙粒已長成了一顆晶瑩剔透、價值連城的珍珠。
一個人倒立著，想用手去取東西，是很困難的，但是如果他能忍耐，他最終能夠拿到。不隻是技術和學問，工作上也需要忍耐。忍耐是為了獲得，而獲得之前必須學會忍耐。如果說世上有點石成金術的話，那就是忍受“艱難困苦”了。你忍耐著、堅持著，向著理想艱難前行，當走過黑暗與苦難的長長隧道後，你或許會驚訝地發現——平凡如沙粒的你，不知不覺中，已長成了一顆珍珠。
第一次世界大戰時，克裏蒙梭在歐洲政壇上十分活躍，他的私人醫生告訴他：“總統閣下，您必須珍重自己的身體，因為您抽的煙已經太多了。”由於當時有很多重大的事件要處理，克裏蒙梭不得不服從忠告，而他最喜愛的雪茄，受到了每天6支的限製，後來他宣布：“既然要受到限製，幹脆戒掉算了。”但是，克裏蒙梭的桌子上依然放著雪茄盒，而且蓋子總是打開的，看到這種情形，平日裏和他親近的朋友就挖苦他說：“聽說總統閣下已經戒煙了，看來，老毛病義犯了。”對於這種詢問，克裏蒙梭以痛苦的表情答道：“勝利的喜悅必須經過艱苦的戰役才能獲得。喜愛抽煙的我，將雪茄放在眼前，當然會受到無法忍受的欲望的驅使，但隻要能忍耐下去，就會獲得勝利，就能做超越自己能力的事。”
忍耐是人生取得成功的重要元素，它是一種藝術，隻要你能夠忍耐，你將會發現豐富的回贈。忍耐不僅使你的事業成功有了重要的心理依托，而且還會不斷地開發自己身上的潛能，甚至會產生奇跡，使我們比自己想像的更出色。一旦你在挫折、恐嚇麵前渙散意誌，便會很快地沉淪下去。真的勇士，應該像克裏蒙梭那樣，相信自己的意誌和能力，勇於接受忍耐的考驗，並最終獲得成功。
忍耐是一種策略
為人處世，常常需要忍耐。忍耐不一定能帶來好處，但至少能避免害處。人們做事總歸是講效果的，在做事的時候，碰到一些意外的麻煩，甚至是有意的攻擊，可以說是正常的。有時去追究這些非難，往往無濟於事，而暫時的忍耐，問題可能會迎刃而解。
林肯也是一個善於忍耐的人，他早年因出言尖刻而幾至與人決鬥。隨著年歲漸增，他日趨成熟，在非原則問題上總是避免和人發生衝突，他曾說：“寧可給一條狗讓路，也比和它爭吵而被它咬一口好。被它咬了一口，即使把狗殺掉，也無濟於事。”確實需要另外一種策略：有效地忍讓，隨它在路上狂吠，你走路可能更快些。生活就需要這樣，該忍耐的時候就必須忍耐。
由於林肯身材瘦高腿長，因此，比例很不協調，一次，他的一位同事譏笑他：“一個人的兩條腿應該多長?”林肯回答：“至少應該碰得到地麵。”林肯的回避顯示出他克製、忍耐的胸襟，至今一直被人們引為美談。
做人就應該培養一種大度，懂得忍耐才有利於事業的成功，意氣用事必會錯失良機。楚霸王項羽是英雄，但他沒有成就事業，就是因為他不懂得忍耐。宋代蘇軾曾說過：“劉邦之所以勝，項羽之所以敗，在忍耐與不能忍耐之間。項羽不能忍耐，是以百戰百勝而輕其鋒；高祖忍之，是以養其全鋒而待其弊。”不過，做人是要講骨氣的，主張忍耐是在堅持大原則的前提下，對無關緊要的事情忍耐，對事關發展的障礙暫時忍耐，以爭取時機，趨利避害。
雖然忍耐別人的侮辱是艱難的，它刺激自己的神經，自己的自尊也受到傷害。但是，如果不忍耐別人的冒犯，則可能釀成大錯。相對來說，忍耐也是理智的。以自己暫時的退讓避免了過激行為與矛盾衝突，從而達到了迂回前進的目的。
有一個這樣的故事：有戶農家五代同堂，相處卻很融洽。唐太宗李世民慕名訪問他家，問起家裏長者：“你們用什麽辦法，使五代人和睦相處?”對唐太宗的驚奇，這個長者隻用一句話作答：“我們沒有其他辦法，除了相互忍耐。”其實這是最好的辦法了。
人與人之間畢竟是不相同的，即使是同一個人，因為情況變化，有時態度也可能發生改變。不同個性的人在一起總會有矛盾的，沒有摩擦是不可能的，事事順心是不現實的。心平氣和，懂得忍耐謙讓，方能解決問題，化解摩擦，實現和解。
還是俗話說得好：“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。”顯然忍讓並不是被迫退讓，而是有意識地忍耐。饒恕別人是清明的，需要大度。假如你不懂得暫時忍耐委屈，你可能因為意外的摩擦而付出更多。而你如果懂得有效地忍耐，你則可能獲得機會，爭取更大的發展。其實人們隻要洞悉其間的差別，大部分人還是願意選擇忍耐的。
忍耐並不是一種抽象的概念，關鍵是在具體環境裏，能理智地區分什麽重要，什麽不重要；什麽是原則問題，什麽是非原則問題；什麽必須現在解決，什麽可以暫緩解決。忍耐能讓你獲得機會，爭取更大的空間。懂得權衡，方能降低過**緒的於擾，做出忍耐的行為。
當然，所謂的忍耐，並不是說無論什麽事情都要忍耐，什麽時候也都要忍耐。“宰相肚裏能撐船”，並不是說宰相臉上能撐船。忍的前提是忍耐能爭取理解，對事業發展不造成致命影響。忍耐的結果是犧牲小利益，獲取大利益。忍耐要有度，超過度是遷就，就變成了懦弱，那完全是不可取的。因此，我們要真正學會忍耐。
服從是關鍵
服從，一般都是下屬對於上司之間的服從。可以這樣說，服從精神是尊重、責任和紀律的統一體。尊重領導，你才會去服從領導；尊重製度，你才會去遵守製度；尊重任務，你才會去認真執行任務。
說到服從，就會想到軍人，“服從”是軍人的天職，所謂“有理是訓練，無理是磨煉”，無理之前都能接受，有理之前怎麽會不服從呢?其實，服從是一種社會秩序的建立，是一種倫理道德的展現，現在的人不講究服從，經常忭逆犯上，犯上就失去了倫理，就沒有道德。所以要建構一個有倫理、有秩序的社會，人人都應該養成服從的性格。
雖然說服從有各種層次而且不同，如果一個人因畏懼心而服從，還是可以救藥的；但如果因受人愛護，為了感恩而服從，這個也堪造就；如果因為社會的慈善、慈悲而服從，程度更高。重要的是，每個人都要懂得服從的真理，在真理之前懂得低頭的人，才是一個智者。因此，依對象不同，服從可分為4種層次：
①小人因畏懼而服從。
一般人認知的服從是：部下要服從長官，兒女要服從父母。但是如果對一個自我意識高漲的人，凡事有他自己的主見，有他自己的看法，長官即使以道理、以職權都不能令他心悅誠服，甚至表麵上唯唯諾諾，背地裏陽奉陰違，扯人後腿，這時候隻好針對他個人的權益，讓他在利害得失之前有所畏懼。因此，這種內心不服氣，因畏懼而勉強服從的人，隻能歸類為小人這一行中了。
②好人因愛護而服從。
正所謂“見麵三分情”，在人與人之間，有的人隻要你對他好，平時愛護他、提拔他，他就會因為感謝你的知遇之恩而服從你、尊重你，甚至為你賣命。而這種懂得感恩、講究道德的人，就可以說是一個好人了。
③聖人因慈悲而服從。
有一部分人做人正直，不慕榮利，甘於淡泊，平時並無所求，但他喜歡公益，樂善好施，舉凡慈悲之行，他都隨喜功德，願意樂助，與人共享所成。這種因慈悲而服從的人，可謂已達聖人之境，因為聖人對於慈悲，必然從善如流，那麽他就會服從到底。
④智人因真理而服從。
有這樣一種人，他不一定會在金錢、愛情、權力之前低頭，但是在真理的麵前，他是絕對的服從。所謂“懼法朝朝樂，欺公日日憂”，一個人如果懂得服從真理，信仰真理，那麽他必定是一個心胸坦**的人，他也必然大有可為，這也可以說是有智能的人了。
每個人都想當一個智者，因此，就要懂得服從的真正含義。也可以這樣說，沒有尊重，就沒有服從，而沒有服從，執行也無從談起。一個有責任心的人，不用別人逼迫，不用他人監督，就能認真服從命令，主動積極地完成任務。阿爾伯特·哈伯德曾對此有過精彩的描述，並依據人的不同行為和表現，把人歸為以下5種類型：第一種人，無需別人告訴你，你就能出色地完成任務；第二種人，別人告訴了你一次，你就能去做。就像羅文中尉，那些能夠送信的人會得到很高榮譽，但不一定總能得到相應的報償；第三種人，別人告訴了他們兩次，他們才會去做。這些人不會得到榮譽，報償也很微薄；第四種人，隻有在形勢所迫下才能把事情做好，他們能得到的隻是冷漠而不是榮譽，報償更是微不足道。這種人是在磨洋工。第五種人，即便有人追著他，告訴他怎麽去做，並盯著他做，他也不會把事情做好。這種人總是失業，遭到別人蔑視也是咎由自取。
人人是領導，人人被領導，服從是關鍵
對於一個領導來說，關鍵能夠領和導。領，指向何方；導，如何通過最終達到指向目標。每個人都是領導，比如說一個學校，如果你是一位老師，則你領導的是學生，如果你是一個組長，則你領導的是組員，如果你是一個主任，則你領導的是一班一處，如果你是一個校長，則你領導的是一校或一部。每生、班、組、校的發展就看領導者怎麽領怎麽導。
每個人都有可能被領導，對於一個學校來說，老師被主任領導，組長、主任被校長領導，校長被上級主任領導，每個人又對自己的上級領導提出了很高的要求，希望上級領導好下級，層層如此。都想領導好，又都想被領導好但又不想被約束，都想自由，這就是矛盾。解決矛盾的辦法隻有一個，那就是服從。每個領導者都想讓被領導者服從自己，因為這樣才能真正領導大家，然後達到共同追求的目標，從而得到成功。
在特定的情況下，領導與被領導並沒有嚴格的區分。比如看到某一事件，為了防止不良事件發生，不管是誰都應該立即去做，而不用去請示領導，或許等到請示完成錯過良機，這不就成了一個敗筆了嗎?人人是領導，人人被領導，領導者的成敗很大程度上取決於有沒有服從的角色。服從的角色就是遵照指示做事。服從，就必須暫時放棄個人的獨立自主，全心全意去遵行所屬單位機構的價值觀念，也隻有這樣，才能實現服從的真正價值。
服從，需要付出一個人相當大的努力，因為這裏沒有老少、長幼之分。對於一向珍惜個人自由、自主的人，則更需要付出相當大的努力。如生活中我太累了，我要保養，我不願幹這個，我不會幹那等等。就是為不服從找借口，而不是我請領導放心，我會於好，我會全力而為。下屬是否服從的關鍵還是領導者是否學會服從，每一位領導者隻有學會了服從，才有可能以最佳的方式和方法處理好個人權威與集體權威、個人利益與集體利益的關係，才能領導好自己的團隊，並且使自己的團隊走向成功。
①領導者並不一定比被領導者聰明、有本事。
事實上，在各種各樣的機構或工作環境中，都存在一種現象：雖然有的人很有本事和能力，但是卻沒有成為大家認為的領導者；而有的人看起來並沒有什麽本事和能力，卻成為了大家認為的領導者。這樣的情況並不是少數，它說明在事物的發展中，機會不同、綜合顯示的差異或其他外在因素造成的。每個人都有自己的長處和短處，能夠意識到這一點，對於每一個領導者都是非常有益的。對於一個領導者來說，當你認為自己什麽都懂、什麽都比別人強而得意忘形的時候，那麽你離失敗就不遠了，因此，要趕快拋棄這種想法。
②領導者與被領導者隻是崗位不同，沒有貴賤之分。
在日常生活中常有人因為沒當上大家認為的領導者，出現自卑心理，工作沒有動力，整天沒勁，總感到己不如人，好像比別人低一等，這種想法是不健康的，是要不得的。人人是領導，人人被領導，無論你是處在哪一個環節都是一樣。隻是崗位不同而已，並不是說領導者聰明，僅僅是分工不同或某一方麵的特長不同。隻有放開心胸積極主動把自己的崗位工作幹好，才能使這個領導環節中起到硬扣的作用，也會因此，而上環扣和下環扣都會對你另眼相看。
對於服從幹好工作來說，並不是沒有本事而是有真才實學，整天講條件找理由、挑三揀四為自己找各種借口的人，總是想偷懶幹不好工作又怕別人說、又不去想辦法把崗位做精做細的人，這是最沒有本事的人了。
對於一個企業來說，作為其中的一個員工，如果能做到敬業、責任、進取、合作、忠誠、創新、高效、服從，那麽你就是一個優秀的員工。在16字員工精神之中，而“服從”是其中的核心。每個人都要以服從的精神投身於自己所從事的工作中，這也是每個人都應具備的品質和意識，“服從”應該成為所有員工奉行的最重要的行為準則，因為隻有這種對企業的忠誠、責任，對上級決策的絕對服從和執行，隻有這樣才能使自己成為一名優秀的員工。
在一個企業中，服從，是每一個職工都應盡的義務。“下屬服從上司，是上下級開展工作，保持正常工作的關係的前提，是融洽相處的一種默契，也是上司觀察和評價自己下屬的一個尺度。因此，作為一個合格的員工，必須服從上司的命令。”下級服從上級也可以說是一種“鐵律”，不能有絲毫偏差。
對於一個企業來說，雖然它不同於軍隊，但是要實現生產經營目標，每位員工必須具備較強的服從性，隻有具備這一點，才能提高執行力，完成企業的生產經營目標才有保證。如果沒有服從，上級安排布置的工作，合心意的就幹，不合心意的就不幹，你吹你的號，我唱我的調，各自為政，各行其是，那麽這個礦或區隊、車間、科室，那不就成了一堆散沙?一堆散沙，不管是多還是少，既壘不成塊，也不能砌成牆，那又有什麽用呢?
對於一個煤礦來說，安全是第一，這也是每位員工都必須堅持執行和遵守的方針和原則，嚴格按《煤礦安全規程》規定操作，是安全生產的有力保證。但是，要使這些方針、製度、規定得到落實，就是靠服從觀念。反之，如果沒有高度服從意識和較強的執行力，你可以向東，他可以向西，就沒有任何行動上的安全，那以，實現安全生產豈不成了一句空話。
所以說，一個企業的優秀員工必須具備服從意識，這是每個員工必須應盡的義務，隻有樹立和增強服從和執行力意識，上下團結一致，聽從號令齊舉槳，萬眾一心劃大船，我們的各項事業才能取得成功。
服從，也可以說是一個優秀員工的重要體現。每個人都知道，西點軍校教育方法的目的，無一不是在培養學員的意誌力、責任心、自製力和主動服從。所謂主動服從，就是指不用別人告訴你，你就自覺主動地按上級的指示要求和所製定的製度、規定去出色地完成任務。工作的實踐證明，每一個優秀的員工雖然工作的崗位不同，能力有大有小，但內在的實質相同，都具有高度的事業心、責任感，幹一行，愛一行，精一行，在平凡崗位上盡職盡責，心元旁騖，高度投入，精益求精。在他們身上都體現了與黨政組織始終保持一致的高度自覺精神，體現了以集體利益為重、不辱使命的奉獻精神，體現了比一般職工群眾更高的標準要求和境界的責任精神。他們之所以有這樣的精神風貌，就是因為有高度的組織性和紀律性，及高度的服從性和較強的執行力。所以說，要成為一名優秀的員工，必須充分認識自己所肩負的責任，增強責任感和使命感，愛崗敬業，忠於職守，在本職崗位上努力創出一流的業績。
人人是領導，人人被領導，服從是關鍵。任何層次的領導隻要服從順利，才會是一個成功的領導者。
自信與服從
人人都是一個被領導者，因而服從是關鍵，但並不是盲目的服從。有時候相信別人，是一種服從。但是盲目的相信自己，是盲目自信。盲目的相信別人，這就是盲目的服從了。
細說起來，凡事都相信自己，是一件挺不容易的事。可凡事都相信別人，則是件更不容易的事。
要知道，全部聽取別人的意見和全部的懷疑別人是一樣有危害的。誰都有出暈招的時候，無論是自己，還是別人。在犯錯這問題上，上帝對誰都是…樣的公平。
所以說，服從和自信一樣，都是要有限度的，也是要有代價的。
過分的服從，會讓你變得沒有主見，沒有思想。別人說一，你絕不去想它是二的可能，連腦子都不多轉一下。此時的你，隻知道行屍走肉般的跟在別人身後，人家指哪兒，你就打哪兒，不問理由也不知道還需要理由，和一具活著的僵屍沒有本質上的區別。
“常問路的人不會迷失方向。”這是波蘭的諺語，在波蘭或許有效，但在中國，嗬嗬……記得幾年前，在北京打聽去天安門的方向，一共問了4個人，4個人很熱情的指給了我4個不同的方向……
過分的自信，會讓你變得自滿且自大，極端一些，甚至會以為自己就是上帝。這時候，隻要你覺得是一，明明是二，你也會滿懷**的大聲向世人宣布：真理隻掌握在少數人的手中，這絕對是一!千真萬確的是一!此時的你，別人的建議再正確再有道理，對你而言，也不過幾個聲音響點的屁而已。你的這種自信，除了能讓別人感覺你這人有個性，有勇氣之外，你不會再有別的收獲。