三、髒腑有相合三焦曰孤府
屬性：（《靈樞·本輸篇》）肺合大腸，大腸者，傳道之府。（此言髒腑各有所合，是為一表一裏。肺與大腸為表裏，故相合也。傳道之官義見前一。）心合小腸，小腸者，受盛之府。（心與小腸為表裏，故相合也。受盛之義亦見前。）肝合膽，膽者，中精之府。（肝與膽為表裏，故相合也。膽為中正之官，藏清淨之液，故曰中精之府。蓋以他府所盛者皆濁，而此獨清也。）脾合胃，胃者，五穀之府。（脾與胃為表裏，而胃司受納，故為五穀之府。）腎合**，**者，津液之府也。（腎與**為表裏，而津液藏焉，故為津液之府。）少陽屬腎，腎上連肺，故將兩髒。（少陽，三焦也。三焦之正脈指天，散於胸中，而腎脈亦上連於肺；三焦之下 屬於**，而**為腎之合，故三焦亦屬乎腎也。然三焦為中瀆之府，**為津液之府，腎以水髒而領水府，理之當然，故腎得兼將兩髒。將，領也。兩髒，腑亦可以言髒也。《本藏篇》曰∶腎合三焦**。其義即此。）三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬**，是孤之府也。是六腑之所與合者。（中瀆者，謂如川如瀆，源流皆出其中也。
即水穀之入於口，出於便，自上而下，必曆三焦，故曰中瀆之府，水道出焉。**受三焦之水，而當其疏泄之道，氣本相根據，體同一類，故三焦下 出於委陽，並太陽之正入絡**約下焦也。然於十二髒之中，惟三焦獨大，諸髒無與匹者，故名曰是孤之府也。三焦下 義見經絡類十六。愚按∶本篇之表裏相配者，肺合大腸皆金也，心合小腸皆火也，肝合膽皆木也，脾合胃皆土也，腎合**皆水也；惟三焦者，雖為水瀆之府，而實總護諸陽，亦稱相火，是又水中之火府。故在本篇曰三焦屬**，在《血氣形誌篇》曰少陽與心主為表裏。蓋其在下者為陰，屬**而合腎水；在上者為陽，合包絡而通心火。此三焦之所以際上極下，象同六合，而無所不包也。觀本篇六腑之別，極為明顯。以其皆有盛貯，因名為府；而三焦者曰中瀆之府，是孤之府，分明確有一府。蓋即髒腑之外，軀體之內，包羅諸髒，一腔之大府也。故有中瀆是孤之名，而亦有大府之形。《難經》謂其有名無形，誠一失也。是蓋譬之探囊以計物，而忘其囊之為物耳。遂致後世紛紛，無所憑據，有分為前後三焦者，有言為腎旁之脂者，即如東垣之明，亦以手三焦足三焦分而為二。夫以一三焦，尚雲其無形，而諸論不一，又何三焦之多也？畫蛇添足，愈多愈失矣，後世之疑將焉釋哉？餘因著有《三焦包絡命門辨》，以求正於後之君子焉。詳見《附翼》第三卷。）