當幹部要有悟性。悟性就是對事物的感知力、思考力、洞察力。常言道：“聰明人一撥三轉，糊塗人棒打不回。”有悟性的人，對事物的理解、分析能力才會強。有悟方有得，科學家發明創造、文學家吟詩作賦、藝術家獨具匠心都是如此。當領導幹部光靠勤奮還不夠，一定要有悟性。無所覺之謂迷，有所覺之謂悟。北宋蘇洵在《諫論》中說“悟則明”，說的就是人有了悟性，才能知對錯、明真理、長才智。智慧有大小，悟性有深淺。思想和能力的精進要靠學習實踐積累，追根究底其實是“悟”的積累。越悟，見識才能越多；越悟，思想才會越深刻、越厚重；越悟，思維能力才會越強，進而分析解決問題的本領就越高。悟性的高低反映了一個人總結經驗、探索規律、觸類旁通、舉一反三能力的高低。悟，是從經驗型領導上升為思想型領導的關鍵環節，是從跑腿型幹部發展為善謀型幹部的主要途徑。作為領導幹部，不僅要“悟”，還要深“悟”。師父領進門，修行靠個人。悟性猶如一個“加速器”，能縮短幹部成長的周期。領導幹部重悟勤悟善悟，才能悟得深、悟得透。要注重在學習實踐中打牢“悟”的基礎，對新知識、新事物、新情況抱有濃厚興趣，廣泛涉獵，形成完備的知識體係。要善於在歸納總結中提升“悟”的能力，打磨看穿表象、由表及裏的功夫，把感性認識上升到理性認識，使知識經驗內化為能力素質，成為自己的思想方法、思維路徑、行為習慣。要勤於在大膽質疑中改進“悟”的方法，不唯上不唯書隻唯實，以問題為導向，多問多學多思，在紛亂中理清思緒，於迷茫中曉明真理。
思維要有序度、活度和跨度。思維是在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。恩格斯在《自然辯證法》導言中把思維譽為“地球上最美的花朵”。人的思維能力、思維成熟程度有三個重要的標誌，那就是思維的序度、活度和跨度。一個人的思維有序度、活度、跨度，就意味著他分析問題更精準、更靈活、更全麵。想法決定辦法，思維決定行為。無論是學習工作，還是人類一切的發明創造，都離不開思維。一個人的思維越有序度、活度和跨度，其思維能力越強、思維方式越科學，就越能夠在頭腦中正確反映客觀事物的本質及其運動變化規律，做到想問題、做事情因時製宜、因地製宜、因事製宜，善於根據實際情況變化靈活采用新方法、新途徑去解決問題，實現跨學科知識的融會貫通。進入新時代，麵對十分複雜的國內外環境，麵對各種難以預見的風險和挑戰，領導幹部迫切需要具備有序度、活度和跨度的思維，才能增強工作的科學性、預見性和創造性。提高科學思維能力。領導幹部想問題、作決策、辦事情要更加卓有成效，就必須提高科學思維能力。要提高思維序度，提升思維的邏輯性、嚴密性，善於抓住事物的本質和規律，凡事都問問是什麽、為什麽、怎麽做，“知其然更知其所以然”；要增強思維活度，注重知識的應用性，真正活學活用，隨機應變，保持好奇心，富有創造意識和創造精神，不墨守成規；要拓展思維跨度，用聯係的、發展的、辯證的思維分析問題，訓練思維的發散性，使思維的廣度更廣、寬度更寬。
認識盲點，克服偏見。“盲點”比喻人們思維中暗藏偏見的區域。偏見是脫離了客觀事實而對人和事物的錯誤認識，產生根源在於思維和認識上的“盲點”。每個人的認識，都有自身的局限性。一己之見畢竟有限，領導幹部必須善於認識到自己認知中的盲點，並努力克服可能由此產生的偏見。偏見是一種比無知更可怕的病。培根說過：“真正可怕的，是那種深入習俗、盤踞於人心深處的謬誤和偏見。”偏見會影響身心健康和行為判斷，並且這種影響具有持久性，不容易被顛覆或打破。有偏見的人，為人心胸不寬、斤斤計較、主觀臆斷，常常有失公正、影響團結。“鑒別力衰弱時，偏見就會占上風。”從事領導工作，唯有正視認知上的“盲點”，警惕和糾正偏見，才能做到更全麵地了解自己，更寬容地對待別人，更客觀公正地看待問題，營造民主團結有序的幹事氛圍。摘下“有色眼鏡”，保持理性客觀。克服偏見，不僅要改變觀念意識，更要轉變思維方式。領導幹部要掌握馬克思主義唯物辯證法，既用好“顯微鏡”，又用好“放大鏡”，客觀全麵曆史辯證地觀察事物、分析問題、解決問題，克服極端化、片麵化。要在實踐中深化認識，在調查研究中總結經驗，反複地將認識放在實踐中檢驗，從而將感性認識升華為理性認識，擺脫用理論證明理論、用想法證明想法的桎梏。要正確對待“第一印象”，打破定勢思維，實事求是，不被膚淺的表麵現象所迷惑，不憑個人好惡對人和事進行分類、貼標簽，避免以貌取人、先入為主、人雲亦雲，從而做到科學、客觀、公正地待人處事。
照辯證法辦事。毛澤東同誌曾說過，“全黨都要學習辯證法，要照辯證法辦事”。這裏所說的辯證法是馬克思主義唯物辯證法。唯物辯證法既是世界觀，又是方法論；既是認識方法論，又是實踐方法論。唯物辯證法是分析事物、解決矛盾最重要的科學方法。領導幹部要學習唯物辯證法，將其運用於工作過程，成為科學的工作方法。唯物辯證法是解決問題的“金鑰匙”。唯物辯證法是思辨和實證相統一的方法，是人們把握客觀事物的一種認識工具。掌握了唯物辯證法，就為我們認識世界、改造世界提供了最基本的立場、觀點和方法。當今時代，現象和本質如此複雜，特殊與普遍又如此微妙，各種思潮競逐，觀點紛紜。領導幹部隻有把唯物辯證法真正入心入腦，不斷從唯物辯證法中汲取智慧和力量，不斷增強辯證思維能力，自覺按唯物辯證法觀察形勢、總結經驗、製定政策、處理問題，才能不斷提高駕馭複雜局麵、處理複雜問題的本領，避免和減少工作中的片麵性、盲目性，從而取得良好的工作成效。掌握唯物辯證法這一看家本領。習近平總書記強調：“我們的事業越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力。”麵對新時代新征程，領導幹部應當認真地而不是敷衍地、係統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學習科學理論，學習馬克思主義哲學的基本原理，掌握唯物辯證法的科學體係，掌握科學的世界觀、方法論。與此同時，還必須自覺采用辯證的工作方法，一切從實際出發，客觀地而不是主觀地、發展地而不是靜止地、全麵地而不是片麵地、係統地而不是零散地、普遍聯係地而不是孤立地觀察事物，妥善處理局部和全局、當前和長遠、重點和非重點等各種關係，讓唯物辯證法真正成為提高思想水平、工作水平的重要法寶。
學會辯證地、全麵地看問題。習近平總書記指出：“在中國當領導人，必須在把情況搞清楚的基礎上，統籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴。”從事領導工作，要全麵辯證地思考問題，把各項工作作為一個有機整體來看待，在抓好重點工作、緊急工作的同時，兼顧一般工作，避免“長短腳”“缺漏項”。管中窺豹，隻見一斑。看問題要注重係統性、全局性，必須通盤考慮，不能顧此失彼。隻有從大處著眼，注重整體，才能以大兼小、係統全麵，避免陷入“一葉障目，不見泰山”。領導幹部隻有胸懷大局、把握大勢、著眼大事，不斷提高戰略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，善於從全局和長遠觀察、思考和處理問題，才能牢牢掌握工作主動權，避免和減少工作中的片麵性、盲目性。既要看到樹木，也要看到森林。領導幹部看問題、想問題越辯證、越全麵，就越不容易陷入“眉毛胡子一把抓”“撿了芝麻丟了西瓜”等困境。要堅持普遍聯係的觀點看問題，統籌兼顧、協調各方，注重係統性、整體性，做到眼前和長遠相統籌、全局和局部相配套。要堅持一分為二地看問題，既看到矛盾雙方的對立排斥，又看到雙方的聯係統一，以及在一定條件下的相互轉化，從而趨利避害、揚長避短、化危為機、轉危為安。要堅持用發展的眼光看問題，提高預見能力和分析水平，看清發展趨勢和變化規律，知形識勢。
善於從整體上解決問題。世界是相互聯係的整體。無論幹什麽事都要立足整體，整體把握。習近平總書記強調，要“著力增強發展的整體性協調性”。領導幹部思考和處理問題的時候，必須從整體出發，要有全局視野，注重整體過程、整體效益與整體結果。謀事布局一盤棋。做事要全方位考慮，不能隻在乎一事之成敗。錢學森常說：“要從整體上考慮並解決問題。”他總是習慣於把相互關聯的事物作為一個完整的、有機的體係，進行係統分析。領導幹部要善於從全局視角謀劃問題，善於從長遠眼光思考問題，善於從整體思路上把握問題。如果胸無全局、思維局限，隻算局部賬，“打一槍換一個地方”“東一榔頭西一棒子”“就事論事”，通常會犯戰略性、方向性錯誤，往往出力不討好、事倍功半。牽頭抓總，協調各方。領導幹部隻有眼界寬、思路寬，注重係統性、整體性、協同性，才能站得高、看得遠、抓得準、拎得清，不囿於一時一事。要提高站位看全局，把工作放到全局中去思考和定位，避免條塊分割。要拓寬思路謀全局，做到謀劃從全局出發，自覺服從大局、堅決維護大局，一切以大局為重，任何時候都不能把局部利益置於整體利益之上，任何時候都不能把眼前利益置於長遠利益之上。要抓住關鍵促全局，聚焦重要領域和關鍵環節，牽住“牛鼻子”，找準突破口，形成“一子落下，滿盤皆活”的局麵。
注重用係統思維解決複雜問題。係統思維就是從係統與要素、要素與要素以及係統與環境的相互聯係、關係結構、相互作用中去把握事物、思考問題，以處理好整體與部分、結構與功能的關係。我們的事業越前進、越發展，新情況、新問題就會越多，麵臨的風險和挑戰就會越多。領導幹部隻有增強係統思維，才能有效解決複雜問題。係統把握，化繁為簡。習近平總書記強調：“我國改革已經進入攻堅期和深水區，進一步深化改革，必須更加注重改革的係統性、整體性、協同性，統籌推進重要領域和關鍵環節改革。”一個問題背後，往往是多種情況的累積、多元利益的交疊、多樣路徑的選擇，需要我們深刻洞察事物運動變化的規律，敏銳捕捉矛盾雙方運動狀態，既看到現象又抓住本質，既著眼全局又兼顧局部，既立足當下又放眼長遠，保證對問題有足夠地、全麵地、深入地了解，然後抓住主要矛盾和矛盾的主要方麵，化繁為簡、以簡馭繁，使問題迎刃而解。注重此事物和彼事物的聯係。馬克思主義哲學認為，世界上任何事物都是普遍聯係的、相互影響的。領導幹部想問題、作決策、辦事情要有係統思維，既要深入研究不同事物的關聯性、協同性，又要細致分析相近事物的耦合性、共同性，還要判斷把握外界環境和條件對事物的影響，避免打亂仗、亂打仗，提高係統性、聯動性、整體性。要注重分類指導，區分類別層次，既要有頂層設計和總體目標，也要有具體的任務分解，做到“立治有體、施治有序”，避免“頭痛醫頭、腳痛醫腳”。要把握好工作向度、維度、力度，既要有雷厲風行的作風、有閑庭信步的從容，更要有登高望遠的格局、胸懷千軍的氣度。
平衡才能和諧。《中庸》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”中和、和合，就是天地萬物存在、發育的規律。老子認為“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。和諧的本質，就在於不同事物之間的協調平衡、協和一體。為官從政，平衡與和諧是處理各種關係的大智慧。和諧是最佳狀態的平衡。和諧，從本質上說，就是某個係統和事物的一種結構合理、內外協調、上下有序、功能優化的狀態。它是係統和事物要素之間關係的平衡、力量的平衡，各要素各得其所，充分發揮各自作用，形成了“整體大於部分之和”的效果。和諧來自平衡，平衡維持和諧。和諧在日常生活中，體現為人內心的和諧、人與人之間的和諧、人與自然的和諧。作為領導幹部，要把調節平衡、維護和諧作為幹事創業的最大追求，內心和諧才能收放自如、進退由心；與人和諧才能和睦相處、團結互助、共建共進共享；與自然和諧才能綠色發展、生態友好。樹立和諧觀，找到平衡點。習近平總書記強調：“我們想問題、作決策、辦事情，不能非此即彼，要用辯證法，要講兩點論，要找平衡點。”平衡不是一成不變、維持現狀，而是一種動態平衡。領導幹部要促進人與自然的和諧，順應自然、改造自然、保護自然，牢固樹立綠色發展理念，實現人與環境的協調、生態與發展的平衡。要促進人與人的和諧，待人誠懇、寬厚，與人為善、推己及人，團結友愛、求同存異，構建和諧的人際關係，推動和諧社會建設。要促進自我的和諧，自信從容、自我激勵，正確看待個人進退留轉，平衡好工作與家庭的關係，管好身邊人，營造良好家風。
萬事以中正為佳。朱熹在《中庸章句》題注：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”中正即中立、正直、公正，待人接物保持中正平和，不偏袒任何一方，不失公允。對領導幹部來說，中正是重要的品德和修養，也是從政的基本準則。中者，天下之正道。《荀子·勸學》中說：“故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。”中正之人，坦坦****，做事堅持原則、合情合理，恰如其分、恰到好處，值得交往，讓人信服。“中正”是領導幹部必備的一種思想作風、人格力量和政治品質。用權中立、公正，說話、做事才會有底氣，做人才會有正氣，才能得到幹部群眾的支持和擁護，才能贏得信任與尊重。否則，就會失去人心，失去公信力。持守中正，不偏不倚。柳宗元在《寄許京兆孟容書》中寫道：“勤勤勉勵，唯以中正信義為誌，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務。”領導幹部做人要中正，正其言、正其心、正其行，胸懷坦**、公道正派。做事要中正，按規矩辦事，按製度辦事，按程序辦事，一碗水端平，一把尺量準，不拿原則做交易，自覺做到“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”。做官要中正，正確行使黨和人民賦予的權力，始終秉持公心，清正廉潔，把個人名利得失置之度外，讓權力回歸公器本質，永葆立黨為公、執政為民本色。
過柔即靡，過剛則折。曾國藩早年性格剛硬，經常以硬碰硬、以剛製剛，得罪了很多人，結果不容於長沙官場。後來他意識到了“大柔非柔，至剛無剛”的真諦，悟出了為人處世要剛柔相濟的道理，終成大器。在現實生活中，領導幹部隻有剛柔相濟才能在為人處世、幹事創業中遊刃有餘。剛柔並濟方能行穩致遠。做人做事要當剛則剛、該柔則柔、剛柔互補。曾國藩在給弟弟的信中說：“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。”這是一種睿智的處世之道。領導幹部不可無節製地“剛”，也不可無原則地“柔”，隻有做到既剛毅勇敢又謙遜寬容，既嚴格管理又寬厚仁慈，遇事能進能退、能屈能伸，才可以更好地駕馭工作局麵。嚴管與厚愛結合，約束與激勵並重。恩不施無以立威，威不施無以治事。嚴管也是厚愛，是對組織負責，也是對同誌負責。領導幹部既要把紀律和規矩挺在前麵，切實抓好幹部的日常教育管理，明確“底線”“紅線”“高壓線”；也要堅持以人為本，做好關心關愛，從製度上約束、思想上引導，為下屬提供幹事創業和成長進步的平台與機會，使他們從內心真正認同並踐行集體的目標、理念和方法。既要用好監督問責武器，讓幹部感到有危機、有壓力；也要用好激勵和容錯機製，讓奮進者脫穎而出，為敢闖敢試的人“開綠燈”，為埋頭苦幹的人“兜住底”，使守紀者暢行，為散漫者定邊。
不左不右走人間正道。楊善洲同誌曾說：“做人要頂天立地，站得直，行得正，對得起良心。”曆史上很多名垂青史的人物，都是持身以正、處世以方，危難之際正氣凜然的大丈夫。“富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈”是孟子的立身之道，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是於謙的千古絕唱，“以正勝邪，以直勝曲”是蔡鍔的戰鬥宣言。為官從政更應當正身遠邪、堅守正道。人以正氣立，事行正道遠。“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”以正資政是為政之要、秉權之道。為官從政做到思想純正、處事公正、操守清正，煉就拒腐防變、抵製歪風邪氣的“金鍾罩”“鐵布衫”，說話做事才有底氣，才能靠崇高的人格去影響人、感染人，靠身體力行、身先士卒去吸引人、帶動人。當然，為官從政以“正”行事，並不是不講謀略，而是要做到“正而不呆，正而有智，正與謀合，謀不違正”。以正心正言正行結正果。“政從正來”，堂堂正正為官，才能稱得上是一名仰不愧黨、俯不愧民、內不愧心的合格領導幹部。要正心，常懷執政為民的公心、潔身自好的清心、待人以誠的真心，始終保持淡泊名利、慎微自律的心態，始終保持克己奉公、兢兢業業的狀態，全身心撲在事業上。要正言，在黨言黨，與黨同聲，不符合黨章黨紀的話不說，不利於團結穩定的話不說，違背原則的話不說，傷害群眾感情的話不說，與反動言論、錯誤言論堅決作鬥爭。要正行，以身作則，多用“身影”指揮人，少用“聲音”指揮人，凡是要求別人做到的自己首先做到，凡是要求別人不做的自己首先不做。
雙鳥在林，不如一鳥在手。這是出自《伊索寓言》中的《夜鶯與鷂子》的故事，饑餓的鷂子抓住了夜鶯，夜鶯建議鷂子放了它，去森林裏抓更大的鳥來吃，而鷂子認為這是傻瓜的行徑。這啟示我們與其歆羨希望之中的多數，不如珍惜實際據有的少數；與其憧憬沒有得到的美好，不如牢牢把握現在擁有的普通。歆羨未來，把握現在。從數量上看，“雙鳥”比“一鳥”好，但“雙鳥”隻是奢望、夢想，而“一鳥”就在手中，是已經擁有的或可以做到的。作為領導幹部，如果好高騖遠，最終隻能像猴子掰玉米，“竹籃打水一場空”；如果隻說不做，再好的思路也隻能是海市蜃樓、鏡花水月。飯要一口一口吃，路要一步一步走。海爾集團總裁張瑞敏說：“別人總以為好的企業在管理上一定有什麽靈丹妙藥，隻要照方抓藥之後馬上就可以騰飛了，好的思路肯定非常重要，但飯要一口一口地吃，基礎管理要一步一步地抓起來。”一口吃不成胖子，一步到不了天邊，看似微不足道的一小步，其實是實現淩雲之誌的起點。領導幹部要珍惜崗位，從小事做起，從一點一滴做起。要把握當下，在崗一分鍾、敬業六十秒，腳踏實地做好每一件事，把它們作為豐富閱曆、鍛煉能力、提高自己的機會，當作通往成功之路的鋪路石。
永遠不要奢求魚和熊掌能夠兼得。“舍”與“得”，既對立又統一。詩人愛默生說過：“你失去的一切，會從其他方麵得到補償。而你所得到的一切，也必須付出一些代價來換取。”人生在世，想得到的東西太多，如果不懂得做“減法”，背負的行囊越多就活得越累。作為領導幹部，取舍間體現的是氣度，更是為官從政的智慧。事無二成，有舍有得。世界上沒有兩全其美的事，有時放棄是為了更好地得到。古今中外，凡成大事者，無不深諳舍與得的智慧。“將欲取之，必先予之。”越王勾踐舍榮辱，得沃土天下；司馬遷舍痛恥，得美絕正史；王羲之舍閑樂，得絕世之美體；林則徐舍安危，得社稷大義。在舍與得之間如何抉擇，是領導幹部必須麵對的人生課題。習近平總書記指出：“我願意做到一個‘無我’的狀態，為中國的發展奉獻自己”。這便是新時代共產黨人的最高人生境界。當領導幹部就意味著犧牲和奉獻，要懂得取舍，樹立正確的義利觀，全力以赴推進黨和人民的事業。當官發財兩條道，當官就不要發財。放下“小我”，才能成就“大我”。領導幹部應當立誌做大事，而不應立誌做大官。有的幹部正是由於貪婪和自私，走上了違法犯罪的不歸路。領導幹部要堅守自己的本分，掌其權、負其責、盡其職，不采華名、不務虛事，靠品行立德，靠實幹立身，自覺把黨和人民的信任轉化為忠誠履職、幹事創業的動力。要有“我將無我，不負人民”的大情懷，銘記為中國人民謀幸福、為中華民族謀複興的初心和使命，有信仰、有情懷、有擔當，心甘情願地消耗自己，創造無愧於時代的業績。
實質重於形式。卡耐基說，美麗的外表隻能創造初次接觸的機會，人格魅力才能經得住時間的考驗，滲出沁人的芬芳。世上的事物都會以一定的形式表現出來，但最重要的是它的內在，即內容、本質和內涵。從事領導工作，更是要以實幹、實績、實效為重。凡事興於實，敗於虛。內容決定形式，形式反映內容。形式是內容的載體，內容靠形式體現。但如果隻注重形式，不注重內容，或把形式本身看成結果，就會熱衷於追求形式，隨意誇大形式的作用，就會墮落成形式主義。毛澤東同誌曾指出，形式主義實在是一種最低級、最幼稚、最庸俗的方法。形式主義花樣繁多，歸結起來就是“虛”字當頭、“形”字掛帥、“假大空”橫行，通過一係列表麵功夫，用轟轟烈烈的形式代替了紮紮實實的落實，用光鮮亮麗的外表掩蓋了矛盾和問題，結果隻能是大政方針落空、政策措施變味，糊弄百姓、貽誤發展。領導幹部唯有以實績為導向，樹立正確的權力觀和政績觀，做到對上負責與對下負責相統一，抓工作與求實效相統一，力戒形式主義，才能讓組織放心、人民滿意。不做表麵文章。古人雲：“大人不華，君子務實。”領導幹部要謀“實”事，從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。要創“實”業，腳踏實地、真抓實幹，敢於擔當責任，勇於直麵矛盾，善於解決問題，努力創造經得起實踐、人民、曆史檢驗的實績。要做“實”人，下“笨”功夫，對黨、對組織、對人民、對同誌忠誠老實，做老實人、說老實話、做老實事，不當“虛”官“巧”官。
虛實相生相長，虛實不可脫節。清朝唐彪在《讀書作文譜》中說：“文章非實不足以闡發義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實常宜相濟也。”領導幹部幹事創業，也必須做到虛實結合，“就實論虛，以虛率實”。既要務實，也要務虛。所謂務虛，就是在科學理論指導下分析形勢、思考問題、琢磨道理、謀劃思路、把握未來，是對事物發展規律的深刻理解和決策之前的運籌帷幄；所謂務實，就是用實招、幹實事、求實效，認真落實好每一項決策，紮實辦好每一件事情。沒有務虛，沒有理論上的升華，務實就沒有方向性，所務之“實”就可能是一種盲動或蠻幹；沒有務實，缺乏事實和實幹的支撐，目標計劃就隻能停留在空想，甚至是弄虛作假。務虛是務實的先導，務實是務虛的目的，兩者相輔相成，相互促進。領導幹部要有所作為、成就一番事業，必須正確處理務虛與務實的關係，既能登高望遠，成為善務虛的指揮家；又要腳踏實地，成為重實績的實幹家。“唱功”要好，“做功”要佳。習近平總書記提出：“各級領導幹部既要重務實，又要善務虛，把務實與務虛有機結合起來。”職位越高、負責的工作越複雜，就越需要把務虛與務實結合好。要練好“務虛”的“唱功”，用敏銳的眼光洞察全局，用科學的思維總結反思，用正確的理論指導實踐，真正做到謀定而後動。要練好“務實”的“做功”，真抓實幹、求真務實，不喊嘩眾取寵的空洞口號，不做華而不實的表麵文章，不搞勞民傷財的形象工程和麵子工程，幹出硬邦邦的“實績”，而不是製造虛幻的“泡沫”。
外在壓力增加時，就應增加內在動力。美國心理學教授麥格尼格爾指出：“最幸福的人並不是沒有壓力的人，而是那些壓力很大，但把壓力看作朋友的人。被正確對待的壓力，是生活的動力，也讓生活更有意義。”從事領導工作，壓力很大，隻有將壓力轉化為積極進取的動力，才能扛住事、幹成事。有壓力才有動力。鐵人王進喜秉持“井沒有壓力不出油，人沒有壓力輕飄飄”的人生理念，帶著大夥兒僅用三個月就拿下了當時中國最大的油田。麵對當前發展中遇到的困難和問題，領導幹部較之常人承受著更大的壓力。越是在主戰場挑大梁、唱主角的幹部，背負的壓力就越大。隻有及時調整心態、積極應對，不斷激發內生動力，才能避免患上“生活高壓、工作高壓、輿論高壓”的新“三高”。保持適度的緊張感。彈簧越往下壓彈得越高，但如果沒有壓力它就失去了彈的動力。生命是需要激活的，適度的緊張感能讓我們始終對生活充滿熱情，讓思維和行動保持活躍，進一步挖掘潛力，激起創造力，讓工作富有效率。領導幹部要正視壓力，保持積極向上的心態，錘煉一顆強大的內心，學會抗壓、減壓。要轉化壓力，找準自身“短板”，煉就真功夫，以過硬本領化解壓力。
瓜不熟不落，時不至不成。《國語·越語》寫道：“時不至，不可強生；事不究，不可強成”“自若以處，以度天下，待其來者而正之，因時之所宜而定之。”說的便是萬物生長講究時令，萬事成敗講究規律。對領導幹部來說，順勢而為、循序漸進，是一種幹事創業的智慧。欲速則不達。每個人都有自己的“花期”，有的早、有的晚，有的長、有的短，但時間到了就會自然綻放。人生就是一個隨年齡增長思想境界逐步提高的過程，孔子說“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，幹事創業亦如此。古人常用“瓜熟蒂落、水到渠成”來勸誡人們要注重積累，耐心等待條件成熟。任何事物的發展都是一個從量的積累到質的飛躍的過程，在質變未到來之時，量的積累至關重要。世上根本沒有速成的“終南捷徑”，凡立功名於世者，無不是從小處做起、從實事幹起，積微成著，厚積薄發。不顧事物的發展規律拔苗助長，不注重積累急於求成，反而會一事無成。學會等待和積累。習近平總書記指出：“青年幹部不能隻熱衷於做‘質變’的突破工作，而要注重做‘量變’的積累工作。”“不積跬步，無以至千裏。”領導幹部要在磨煉中積累，不斷用知識和智慧武裝自己，注重綜合能力的提高、經驗政績的積累、職務資曆的“墩墩苗”，在個人努力與組織培養中積蓄能量。要在曆練中等待，沉心靜氣、淡定從容，鎖定目標、腳踏實地，久久為功、綿綿用力，多做打基礎利長遠的事。要把握時機和節點，按規律辦事，審時度勢、抓住機遇，凡事比別人多想一點、多做一點、多堅持一點，最終贏得主動、贏得優勢、贏得未來。
過猶不及，隻有適度才是最佳。有個故事講到，愚人赴宴，抱怨飯菜淡而無味，主人聽後連忙加了些鹽，愚人再食便覺味美無比。於是愚人心裏嘀咕：“飯菜好吃原來是因為放了鹽。放少許便如此美味，多放點豈不會更好？”結果，愚人幹脆將一勺鹽放嘴裏，弄得自己既難受又狼狽。“天下之事皆然，過則非唯無益，反害之。”為官從政更要謹記“過猶不及”，講究適中、適度，避免極端和片麵。凡事有個“度”，無過無不及。“度”是矛盾的統一體，是事物質和量的統一，是適度和不突破事物的極限，是利與害的分界線。習近平總書記強調：“意識對物質的反作用有時是十分巨大的。發揮主觀能動性要把握‘度’，千萬注意過猶不及。”守“度”是人生大智慧、大本事。一項工作，做不到位便會貽誤發展；而越了限、過了度，就會事與願違、導致錯誤。正所謂過失過失，因過而失；過錯過錯，因過而錯。領導幹部做事既不能越位、過頭，也不能缺位、“漏球”；既不能極端冒進、胡亂作為，也不能庸政怠政、無所作為，要有清醒的角色意識，知道自己的權力、責任和義務的邊界。做人有分寸，做事有尺度。領導幹部手中握的是公權力，更要進退有度、節製有度、用力有度，對什麽事能幹、什麽事不能幹，要有明白的尺度。要把握好“公”與“私”的“度”，時刻牢記權力姓“公”不姓“私”，自覺做到公私分明、先公後私，不因私廢公、不以權謀私；把握好“義”與“利”的“度”，擺正義利關係，合法利益可以追，灰色私利不可圖；把握好“官”與“商”的“度”，既不“勾肩搭背”，也不“背對著背”，構建親清新型政商關係。
行事有分寸，凡事皆有度。黑格爾說：“凡一切人世間的事物，財富、榮譽、權力，甚至快樂和痛苦皆有其確定的尺度，超過了這個尺度，就會招致毀滅。”作為領導幹部，從人際相處需要距離適度，到成就事業需要掌控尺度，再到推進工作切忌恣意無度，無不需要拿捏好“分寸”。為官從政要有分寸感。分寸既是一個理論問題，體現質和量的辯證統一；又是一個實踐問題，把握分寸即是對質變臨界點的掌控。楚國宋玉稱讚東鄰之女的美，“增之一分則太長，減之一分則太短”。哲學家笛卡爾說，“美是一種恰到好處的協調和適中”。在為政實踐中，分寸感體現在“烹小鮮”的境界。“治大國如烹小鮮”，“烹小鮮”最講究拿捏分寸、掌握火候。領導幹部想問題、作決策、辦事情都要清楚哪些事情能做，哪些事情不能做，把握好分寸，審時度勢，進退有度，唯有如此，各項工作才會遊刃有餘、事半功倍。行穩而不墨守，前進而不冒進。穩中求進，是以穩求進、以進促穩，使穩和進良性互動。既不是貪多求快、急功近利，按下快進鍵，盲目追求速度；也不是一味墨守成規、不思進取、“濤聲依舊”。從事領導工作，既要以穩為基礎，以穩求進，穩步前行，善於精準把握各項工作的方向、節奏、力度，不能好大喜功、激進冒進，不提不切實際的目標，不急於求成、貪多求大、“寅吃卯糧”；也要積極求進、迎難而上，適時調整前進的速度，把工作落小落細落實，科學地進、理性地進、協調地進、高質量地進。
能進則進，不能進即守。《孫子兵法》裏寫道：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。”三國時的司馬懿曾說，能戰當戰，不能戰當守。領導幹部要正確對待“進”與“守”，凡事都盡最大努力，爭取最好結果，但也要審時度勢、量力而行。有所為，有所不為。能進便進，不是不切實際的冒進、咄咄逼人的激進，而是個人成長、生活工作所必需的不等不靠、勇敢無畏的精神。俗話說：“錯過這個村，再沒這個店。”當機遇來臨時，必須主動作為、積極爭取。不能進即守，不是不戰而敗、消極避世或者原地踏步、不思進取，而是統籌全局、能屈能伸的大智慧，不逞匹夫之勇，不賭一時之氣。領導幹部不能做有勇無謀的“武夫”，要在“能進”時乘風破浪、奮發有為，“不能進”時立足本職、不斷積累。盡力而為，量力而行。古人雲：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”人皆有進取之心，但隻知“進”而不知“止”，則不可取。領導幹部既要樹立正確的政績觀，用盡一切力量、傾盡一切才智去幹事創業，努力克服“不想為、不去為”“怕出力、少出力”的庸政懶政思想，又要科學合理地設定發展目標和推進措施，量體裁衣，自覺按客觀規律辦事，不急於求成、貪多求大。既要有“建功必定有我”的擔當，堅守自己的本分，把職業當成事業，又要有“功成不必在我”的胸襟，正確對待個人的進退留轉，淡泊名利，做到順其自然、爭其必然、得之坦然、失之淡然。