《有學集》一四《病榻消寒雜詠四十六首》有三詩為河東君而作，即第三四首題作《追憶庚辰冬半野堂文宴舊事》，第三五及三六兩首，題作“二首為河東君入道而作”。其第三四首前已論釋，不須更贅。第三五及三六兩首，牧齋所以排列於第三四首之後者，非僅因此兩首俱屬追述河東君之入道，實在崇禎十三年庚辰冬後一年，即十四年初冬臥病起，至十六年癸未初冬病愈止。凡曆三年之時間故也。詩雲：
鸚鵡疏窗晝正長，又教雙燕語雕梁。雨交澧浦何曾濕，風認巫山別有香。斫卻銀輪蟾寂寞，搗殘玉杵兔淒涼。（寅恪案：此二句錢遵王注本作“初著染衣身體澀，乍拋稠發頂門涼”，顧雲美《河東君傳》所引亦同。恐是初稿如此。今諸本互異者，豈因語太質直，河東君見之不喜，牧齋遂加以修改耶？）縈煙飛絮三眠柳，颺盡春來未斷腸。（寅恪案：遵王本“斷”字下注“短”字，疑出牧齋之手，如上引《山莊八景·酒樓花信》詩之例，非遵王後加也。）
寅恪案：第三五首結句“三冬枯木禪”之語，遵王已引《五燈會元》俗漢庵主“枯木倚寒岩，三冬無暖氣”之言為釋，甚是。但僅為古典，尚未盡牧齋詩句之今典。蓋河東君起病於崇禎十四年初冬，至十六年初冬病起，共曆三冬故也。至俗漢庵主“三冬”二字之意，乃通常世俗寒冬之謂。若以《漢書·列傳》三十五《東方朔傳》王先謙《補注》及楊樹達《窺管》等專家所言衡量之，則大可不必矣。前引河東君和牧齋《小至日京口舟中》詩“首比飛蓬鬢有霜”句，可證河東君臥病之時，牧齋既無元微之“自愛殘妝曉鏡中，環釵慢簪綠絲叢”及“閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭”之樂（見《才調集》五《離思六首》之一及二），故不如“一剪金刀繡佛前”及“乍拋稠發頂門涼”借口入道較為得計。卞玉京歸東中一諸侯，不得意，進其婢柔柔奉之，乞身下發（見前引《梅村家藏稿》十《過錦樹林玉京道人墓詩傳》及《梅村詩話》“女道士卞玉京”條）。與河東君此時病中之事，頗相類似。至“又教雙燕語雕梁”句及“雨交澧浦何曾濕，風認巫山別有香”一聯，則“雙燕”句用前釋《癸未元日雜題（長句）八首》之八“晚簾雙燕入盧家”句，所引劉方平詩“雙燕入盧家”之語；“澧浦”句遵王已引《山海經·中山經》“洞庭之山，帝之二女居之”為釋，俱是兩女共嫁一夫之古典；“何曾濕”乃牧齋表明心跡，自謂與惠香實無關係之意，讀之令人失笑；“別有香”句，標出惠香之名字，更與玉京進柔柔之事尤為相近，此等舉措，固為當日名姝應付夫主之一公式也。
關於絳雲樓事，前於第二章論河東君原名中必有一“雲”字。本章論牧齋賣《兩漢書》於謝三賓，並論女性之惠香其名中必有一“桃”字，及河東君妹楊絳子事等節，已略言之。此點可參拙著《元白詩箋證稿·附論（乙）·白樂天之思想行為與佛道關係》一文中謂韓退之有二妾，一曰絳桃，一曰柳枝。然則絳雲樓之命名，不僅專指河東君而言，更兼寓惠香之名。若所揣測不誤，是牧齋野心極大，自比昌黎，欲儲兩阿嬌於一金屋，亦甚可笑矣。牧齋所作《絳雲樓》詩八首，除自注外，更有遵王注釋。且詩中所用典故，多出陶宏景《真誥》，讀者苟取隱居之書參證之，自能得其出處。故此等皆不須詳引。茲僅就其特有趣之古典及當日之今典，略為疏通證明而已，實不須亦不必多論也。
《初學集》二十下《東山詩集四·絳雲樓上梁，以詩代文八首》，其一雲：
負戴相將結隱初，高榆深柳愜吾廬。道人舊醒邯鄲夢，居士新營履道居。百尺樓中偕臥起，三重閣上理琴書。與君無複論榮觀，燕處超然意有餘。
寅恪案：此詩第一聯上句，自是用沈既濟《枕中記》（見《文苑英華》八三三《記》三七《寓言》，並參《太平廣記》八二引陳翰《異聞集》“呂翁”條及湯顯祖《邯鄲記》），人所習知。下句遵王引白樂天《池上篇序》為釋，亦無待論。當牧齋賦此詩時，政敵之鵝籠公既死，帝城之陳子公頗多。謀求起用，不遺餘力。盧生枕中之夢方酣，言不由衷，甚為可笑。但其《永興寺看綠萼梅》詩有“道人未醒羅浮夢，正憶新妝萼綠華”之語，鄙意倘取“道人未醒羅浮夢”以易“道人舊醒邯鄲夢”，則更切合當日情事。如此集句，錢柳二人地下有知，應亦欣然讚許歟？
又，牧齋平生以宰相自許，崇禎元年閣訟問題，人所習知，可不必論。茲略取其在崇禎以前涉及盧生之夢者數條，以資談助。《牧齋外集》二五《南北記事題詞》雲：
〔萬曆三十八年庚戌〕餘初登第，謁見塚宰立山孫公，（寅恪案：“立山孫公”指孫丕揚，但尚未知其有“立山”之稱。檢趙南星《味檗齋文集》一一《明吏部尚書贈太子太保孫清簡公〔鑨〕墓誌銘》雲：“公字文中，號立峰。”亦曾為吏部尚書。豈牧齋混淆兩孫之號，而“山”字又為“峰”字之誤寫耶？俟考。）公謬以餘為可教，執手訓迪，以古名宰相相期許。
《列朝詩集》丁一一《申少師時行小傳》略雲：
餘為書生，好談國政。登朝後，以詞林後輩謁少師於裏第。少師語次，從容謂曰：“閣臣委任重，責望深，每事措手不易。公他日當事，應自知之，方謂老夫之言不謬也。”
《初學集》八四《書鄒忠介公賀府君墓碑後》（寅恪案：光緒修《丹陽縣誌》一九《賀學仁傳》雲：“賀學仁，字知忍。”）略雲：
應山楊忠烈〔漣〕令常熟，官滿不能賃車馬，公質貸為治裝。楊公被急征，語所親曰：“江左更安得一賀知忍乎？”〔天啟元年〕辛酉冬，餘報命北上。公病亟矣，執手榻前，氣息支綴，諄諄念主幼時危，國論參錯，而以枝柱屬餘。
牧齋於萬曆三十八年二十九歲，天啟元年四十歲，崇禎十六年絳雲樓建築時六十二歲。由是言之，“舊醒邯鄲夢”之“舊”字固甚確切，但“醒”字，則全為虛語也。
複次，《有學集》三一《何君實〔珩枝〕墓誌銘》略雲：
餘年二十，偕兄（指君實）讀書破山寺，山門頹敝，護世四王，架壞梁木為坐。餘拉兄度澗穿嶺，一日數過其前。兄夢四王語曰：“公等幸勿頻出，出則我等促數起立，殊仆仆也。”傭書人郭生婦病，禱城隍神，神憑而語曰：“乞錢相公一幅名刺來，我貰汝。”郭生叩頭乞哀，餘笑而斥之。兄曰：“安知不然？”代餘書名刺，俾焚廟中，婦立起。餘枚卜罷居，兄從容為餘道之，且相慰曰：“未止此也。”嗚呼！兄歿而天崩地坼，兄作夢時垂六十年，而餘固已老而憊矣。如兄之所雲，豈所謂癡人前說夢耶？喪亂殘生，天眼護佑，創殘痛定，追尋前夢，未嚐不身毛俱豎，申旦屏營，誠不敢忘天神之假靈於兄以誘我也。
《有學集·秋槐別集·丙申春就醫秦淮，寓丁家水閣浹兩月。臨行作絕句三十首，留別留題，不複論次》，其第十首雲：
夢我迢迢黃閣居，真成鼠穴夢乘車。宵來我夢師中樂，細柳營翻貝葉書。（自注：“茂之書來，元旦夢餘登拜。”）
寅恪案：牧齋言何君感夢時己身年二十，距銘墓時垂六十年。由是言之，則牧齋作此文詩，年已七十餘矣。丁家河房絕句作於順治十三年丙申，牧齋年七十五。考順治十六年己亥牧齋年七十八，是歲鄭成功率師入長江。於此前數年間，牧齋頗為奔走活動，故何君實墓誌所述之預兆，雖覺可笑，然亦寓將任明室中興宰輔之意。至記林茂之所夢詩，亦因牧齋屢向那子陳述己身之願望，林氏遂受其暗示，而有此夢。然則此詩此文皆緣牧齋宰輔迷之所致，未可僅以稽神說鬼談夢目之。又此文及詩均作於建築絳雲樓後數十餘年，但邯鄲之夢未醒，羅浮之夢仍酣，亦可見此老功名之念、兒女之情，至死不衰也。
關於絳雲樓建築及焚毀之時日，並其所在之處等問題，茲略考辨於後，以免讀者之誤會。
《絳雲樓書目》附曹溶《題詞》雲：
虞山宗伯生神廟盛時。早歲科名，交遊滿天下。盡得劉子威〔鳳〕、錢功父〔允治〕、楊五川〔儀〕、趙汝師〔用賢〕四家書，更不惜重資購古本，書賈奔赴，捆載無虛日。用是所積充牣，幾埒內府。視葉文莊〔盛〕、吳文定〔寬〕及西亭王孫〔朱謀瑋〕，或過之。中年，構拂水山房，鑿壁為架，庋其中。凡四方從遊之士，不遠千裏，行縢修贄，乞其文刻係牲之石，為先世光榮者，絡繹門外。自王弇州〔世貞〕、李大泌〔維楨〕以還，此事殆希見也。宗伯文價既高，多與清流往來，好延引後進，大為壬人嫉，一躓不複起。晚歲浮沉南國，操委蛇術容其身，所薦某某，大異平居所持論，物望為之頓減。入北未久，稱疾告歸，居紅豆山莊，出所藏書重加繕治，區分類聚，棲絳雲樓上，大櫝七十有三。顧之自喜曰：“我晚而貧，書則雲富矣。”甫十餘日，其幼女中夜與乳媼嬉樓上，剪燭灺落紙堆中。遂燧。宗伯樓下驚起，焰已漲天，不及救，倉皇出走。俄頃，樓與書俱盡。餘聞駭甚，特過唁之。謂予曰：“古書不存矣。尚有割成《明臣誌傳》數百本，俱厚四寸餘，在樓外。我昔年誌在國史，聚此。今已灰冷，子便可取去。”予心豔之，長者前未敢議值，則應曰：“諾諾。”別宗伯，急訪葉聖野，（寅恪案：同治修《蘇州府誌》八八《葉襄傳》雲：“葉襄，字聖野。”並可參《有學集》一七宋玉叔《安雅堂集序》及同書一九《葉聖野詩序》。）托其轉請。聖野以稍遲，越旬日，已為鬆陵潘氏〔檉章〕購去。歎息而已。今年從友人得其書目，手鈔一過，見不列明人集，偏於瑣碎雜說收錄無遺。方知雲厚四寸者，即割文集為之，非虛語也。予以後進事宗伯，而宗伯絕款曲。〔順治三年〕丙戌同居長安，〔四年〕丁亥、〔五年〕戊子同僦居吳苑。時時過餘，每及一書，能言舊刻若何、新板若何、中間差別幾何，驗之，纖悉不爽。蓋於書無不讀，去他人徒好書束高閣者遠甚。然大偏性，未為愛古人者，有二端：一所收必宋元板，不取近人所刻及抄本，雖蘇子美〔舜欽〕、葉石林〔夢得〕、三沈〔遘，遼，括〕集等，以非舊刻，不入目錄中；一好自矜嗇，傲他氏以所不及，片紙不肯借出，盡存單行之本，燼後不複見於人間。餘深以為戒。
寅恪案：《絳雲樓上梁詩》後一題為《癸未除夕》，前隔一題為《燈下看內人插瓶花》，其第一首雲“水仙秋菊並幽姿”，則絳雲樓之建造在崇禎十六年冬季，可以無疑。
《有學集》一七《賴古堂文選序》雲：
〔順治六年〕己醜之春，餘釋南囚歸裏，盡發本朝藏書，裒輯史乘，得數百帙，選次古文，得六十餘帙，州次部居，遺搜闕補，忘食廢寢，窮歲月而告成。〔七年〕庚寅孟冬，不戒於火，為新宮三日之哭，知天之不假我以斯文也。
《鐵琴銅劍樓藏書目錄》八《史部一·正史類》略雲：
《宋史》四百九十六卷。（明刊本。）
是本舊為邑中錢氏藏書，卷首記雲：“歲庚寅四月朔日閱始。”其第一百七十九卷後，記雲：“十月初二夜，半野堂火，時方雷電交作，大雨傾盆，後〔絳雲〕樓前〔半野〕堂，片刻煨燼，乃異災也。”絳雲一炬，藏書無遺，此書方校閱，故幸而獲留也。
又葉昌熾《藏書紀事詩》四“錢謙益受之”條雲：
〔查慎行〕《人海記》：“錢蒙叟撰《明史》二百五十卷，辛卯九月晦甫畢。越後月，絳雲樓火作，見朱人無數，出入煙焰中，隻字不存。”昌熾案：絳雲樓災，在庚寅。查雲辛卯，誤也。
海虞瞿氏所藏《宋史》，有牧齋題字雲：“庚寅十月初二夜，半野堂火，片刻灰燼。”據此，則絳雲樓下即半野堂所在矣。（寅恪案：半野堂在絳雲樓之前。葉氏之語，頗令人誤會。）
據此，絳雲樓焚毀在順治七年庚寅十月初二夜，實無疑義。然則倦圃所謂“甫十餘日，遂燧”，乃牧齋自誇其家益貧而書益富之言後甫十餘日耳。若不如是解釋，絳雲樓自建成至被災，共曆七載，曹氏豈有不知之理乎？
又，黃宗羲《思舊錄》“錢謙益”條雲：
餘數至常熟。初在拂水山莊，繼在半野堂，絳雲樓下。後公與其子孫貽同居，（寅恪案：牧齋子孫愛，字孺貽。《思舊錄》稱“孫貽”者，共有數處。梨洲殆有所牽混歟？）餘即住於其家。拂水時，公言韓、歐乃文章之《六經》也。見其架上八家之文以作法分類，如直序，如議論，如單序一事，如提綱，而列目亦不過十餘門。絳雲樓藏書，餘所欲見者無不有。公約餘為老年讀書伴侶，任我太夫人菽水，無使分心。一夜，餘將睡，公提燈至榻前，袖七金贈餘曰：“此內人（自注：即柳夫人）意也。”蓋恐餘之不來耳。是年十月絳雲樓毀，是餘之無讀書緣也。
可知半野堂及絳雲樓，皆在牧齋常熟城中住宅之內。詳見金鶴衝《錢牧齋先生年譜》所附“絳雲樓圖並說明”，無待贅辨。但倦圃題詞於絳雲樓所在之地，頗與拂水山房（莊）及紅豆山莊牽混不明，易致誤會，故讀秋嶽之文者，不可不注意也。他如鄭方坤《國朝名家詩鈔小傳》中《東澗詩鈔小傳》雲：
築室拂水之隈，建絳雲樓其上。
所言之誤，自不待言。又若《蘼蕪紀聞》引俞蛟《齊東妄言》及何蛟《柳如是傳》，俱混牧齋城內住宅與白茆港紅豆山莊為一地，雖非指絳雲樓而言，但亦同此誤。其餘後人吊古懷賢之篇什，諸多疏舛，則更無論矣。至絳雲樓建築形式如何，頗不易知。金氏《牧齋年譜》，雖繪有兩層之絳雲樓圖，然不知何所依據。夫牧齋取《真誥》“絳雲”之典以為樓名，其用《梁書》五一及《南史》七六《陶弘景傳》所雲：
更築三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。
以成“三重閣上理琴書”之句，自無足異。（遵王《注》已引《南史》陶傳之文為釋。）但此乃古典，未必是今典，故亦難認為絳雲樓實有三層也。揆以通常建築形式，此樓既兼備藏貯圖書及家庭居住，並接待賓客等用，則絕非狹小之構造，可以推知。
《牧齋遺事》雲：
牧翁於虞山北麓構樓五楹，匾曰“絳雲”，取《真誥》絳雲仙姥下降，仙好樓居，以況柳、以媚柳也。牙簽萬軸，充牣其中。下置繡幃瓊榻，相與日夕晤對。《錢集》中所雲：“爭先石鼎聯名句，薄暮銀燈算劫棋。”（寅恪案：應作“爭先石鼎搜聯句，薄怒銀燈算劫棋”。“薄怒”之誤為“薄暮”，蓋涉“銀燈”而訛也。）蓋紀實也。牧翁披吟之好晚而益篤。圖史校讎惟河東君是職。臨文或有探討，柳輒上樓翻閱，雖縹緗盈棟，而某書某卷，隨手抽拈，百不失一。或用事微訛，旋為辨正。牧翁悅其慧解，益加憐重。
《觚剩》三《吳觚下》“河東君”條雲：
柳歸虞山宗伯，自為絳雲仙姥下降，仙好樓居，乃枕峰依堞於半野堂後，構樓五楹，窮丹碧之麗，扁曰“絳雲”。大江以南，藏書之家無富於錢。至是益購善本，加以汲古雕鐫，輿致其上，牙簽寶軸，參差充牣。其下黼幃瓊寢，與柳日夕相對。所雲“爭先石鼎搜聯句，薄怒銀燈算劫棋”，蓋紀實也。宗伯吟披之好晚齡益篤，圖史校讎惟柳是問。每於畫眉餘暇，臨文有所討論，柳輒上樓翻閱，雖縹緗浮棟，而某書某卷，拈示尖纖，百不失一。或用事微有舛訛，隨亦辨正。宗伯悅其慧解，益加憐重。
沈石田《圖琴川錢氏沁雪石詩序》：“吳興趙文敏鷗波亭前有二石。一曰沁雪，一曰垂雲。垂雲流落雲間，已不可考。沁雪在海虞縣治中。錢允言氏購得之。白石翁為作圖，係之以詩。石上勒‘沁雪’二字，是鬆雪翁八分書。”
徐複祚《花當閣叢談》（一作《石村老委談》）四“沁雪石”條（可參《虞陽說苑乙編·虞山雜記》“垂雲沁雪二石”條）雲：
沁雪石，原趙鬆雪家故物也。鬆雪寶二石，一名垂雲，今在鬆江某大家。沁雪質純黑，遇雨潤，則白色隱起如雪，故名。不知何時乃入吾常熟縣治後堂。（《虞山雜記》作“沁雪者，石質黑，而額上一方，雪著即消。今在環秀”。）會縣尹某愛女病，命女巫治之。錢昌時掌邑賦，默囑巫，令稱石為祟。尹命牽出之，於是為錢氏物。
又談遷《棗林雜俎義集·名勝》“沁雪石”條雲：
趙子昂鷗波亭前有石二，曰沁雪，曰垂雲。垂雲流落雲間，已不可考。沁雪石在常熟縣署中，有鐫字。或雲，沁雪，子昂妾也。（寅恪案：若果如或說，則牧齋之求得此石，疑與河東君有關也。）錢侍禦岱乘邑侯女疾，嗾巫言石為祟，出之，得歸錢氏，在徐上舍處。
《柳南隨筆》四“沁雪石”條雲：
沁雪石，趙鬆雪鷗波亭前物也。後入吾邑縣治中，邑人錢昌以計出之。既而歸於錢，置之絳雲樓前。不久樓火，石亦燼。
前引湯漱玉《玉台畫史》三所載“黃媛介畫扇署款”雲：“甲申夏日書於東山閣。”此“東山閣”之名，是否皆令借以指絳雲樓總體而言，借免“齊牢攜絳雲”之“齊牢”嫌疑。若作如是解釋，則皆令住室，即是樓下之廂房。抑或“閣”字乃指樓上，蓋皆令實住於樓上，與樓下錢柳之寢室間隔稍遠也。
靳榮藩《吳詩集覽》一二上《題鴛湖閨詠四首》，其二雲：
休言金屋貯神仙，獨掩羅裙淚泫然。栗裏縱無歸隱計，鹿門猶有賣文錢。女兒浦口堪同住，新婦磯頭擬種田。夫婿長楊須執戟，不知世有杜樊川。
其三雲：
絳雲樓閣敞空虛，女伴相依共索居。學士每傳青鳥使，蕭娘同步紫鸞車。新詞折柳還應就，舊事焚魚總不如。記向馬融譚漢史，江南淪落老尚書。
第三首末附評語雲：
離隱之目，本自新樣。“栗裏縱無歸隱計”，若砭其“隱”字，正是剔清“離”字也。故此首雲：“女伴相依共索居。”“索居”上有“相依”字，“共”字，亦奇。（寅恪於前第二章已引此題第二首兩句並靳氏評語，茲為解釋便利，故重錄之。）
寅恪案：前於第二章論梅村此題第二首末句“不知世有杜樊川”乃謂錢牧齋，非指張天如。今更合此題第二、第三兩首並讀之，駿公詩意尤為明顯。第三首“女伴相依共索居”句，亦是皆令暫居絳雲樓時之實況，蓋雖與女伴相依，而皆“索居”也。
又，《有學集》二《秋槐詩支集》河東君《依韻奉和牧齋?人日示內二首?》之二，中有“洗罷新鬆看沁雪”之句，此題之後為《贈黃若芷大家四絕句》雲：
節比青陵孝白華，齋心況複事毗耶。丹鉛點染從遊戲，隻似諸天偶雨花。
旃檀雲氣湧香台，蓮漏初殘貝葉開。丈室掃除容寶座，散花天女故應來。
暈碧圖黃謝物華，香燈禪板道人家。中庭隻有寒梅樹，邀得仙人萼綠華。
鷗波亭向絳雲開，沁雪虛庭絕點埃。墨竹數枝香一縷，小窗留待仲姬來。（寅恪案：河東君此首之意，自是以管仲姬比媛介。但揆之牧齋所以求得沁雪石置於絳雲樓前者，蓋以己身比鬆雪，而以河東君比仲姬也。牧齋前此為築絳雲樓之故，不得已而賣趙鬆雪舊藏之《兩漢書》於謝象三，致使其不能享有對美人讀寶書之天福，遂無可奈何對美人玩奇石，聊用彌補舊日之遺憾歟？由是言之，此沁雪石者，在牧齋意中，本與河東君有關。在河東君詩中，則又借之以指媛介。然則此石亦是與惠香之名相同，可以概括合此條件之女性，不必限於某一人也。）
載筆風塵未飽溫，何妨招隱入朱門。紅巾翠袖誰揩淚，碧海青天共斷魂。炊劍乾坤珍白璧，擔簦身世怕黃昏。憐香伴侶非耶是，留付他時細討論。
抑更有可論者，《有學集》二十《贈黃皆令序》（此文前已引其一部分，茲為便利起見，故全錄之）雲：
絳雲樓新成，吾家河東邀皆令至止。硯匣筆床，清琴柔翰。挹西山之翠微，坐東山之畫障。丹鉛粉繪，篇什流傳。中吳閨闥，侈為盛事。南宗伯署中，閑園數畝，老梅盤拏，柰子花如雪屋。烽煙旁午，訣別倉皇。皆令擬河梁之作，河東抒雲雨之章。（寅恪案：《梅村家藏稿》五八《梅村詩話》“黃媛介”條略雲：“媛介後客於牧齋柳夫人絳雲樓中。樓毀於火，牧齋亦牢落，嚐為媛介詩序，有今昔之感。媛介和餘詩〔四首之四，末兩句〕曰，‘憶昔金閨曾比調，莫愁城外小江幹。’”可與牧齋此文參閱也。又“雲雨之章”之“雲”當作“零”。檢《文選》二十孫子荊《征西官屬送於陟陽候作詩一首》雲：“晨風飄歧路，零雨被秋草。”及《宋書》六七《謝靈運傳》略雲：“史臣曰，子荊零雨之章，正長朔風之句。”牧齋之語，蓋出於此。淺人不曉，習聞《高唐賦》“雲雨”之辭，因而抄寫訛誤，遂致比擬不倫，殊可笑也。）分手前期，暫遊小別，迄今數年往矣。今年冬，餘遊湖上，皆令僑寓秦樓，見其新詩，骨格老蒼，音節頓挫。雲山一角，落筆清遠，皆視昔有加，而其窮亦日甚。湖上之人，有目無睹，蠅鳴之詩，鴉塗之字，互相題拂，於皆令莫或過而問焉。衣帔綻裂，兒女啼號。積雪拒門，炊煙冷突。古人賦《士不遇》，女亦有焉，籲其悲矣！滄海橫流，劫灰**掃，留署古梅老柰，亦猶夫上林之盧橘，寢園之櫻桃，斬刈為樵薪矣。絳雲圖書萬軸，一夕煨燼，與西清東觀、琅函玉軸俱往矣。紅袖告行，紫台一去。過清風而留題，望江南而祖別。少陵墮曲江之淚，遺山續小娘之歌。世非無才女子，珠沉玉碎，踐戎馬而換牛羊，視皆令何如？皆令雖窮，清詞麗句，點染殘山剩水間，固未為不幸也。河東湖上詩：“最是西泠寒食路，桃花得氣美人中。”皆令苦相吟賞。今日西湖，追憶此語，豈非窮塵往劫。河東患難洗心，懺除月露，香燈禪版，淨侶蕭然。皆令盍歸隱乎？當屬賦詩招之。
吳應箕《留都見聞錄（上）·園亭門》雲：
六部各有園，皆為之不及百年。禮、戶二部俱在洪武門之左。禮部有敞亭可憩，戶部有高樓可眺。亦引水為池，恨疏鑿不得法耳。餘親見園中竹樹時為堂官斫取。又眾以傳舍視之，不久廢圮矣。
寅恪案：牧齋此序未能考定何時所作，但河東君《贈黃若芷》詩附於《庚寅人日》詩後，庚寅十月二日絳雲樓焚毀，牧齋此文中已言及之。又序中有“香燈禪版”之語，與河東君《贈黃若芷》詩“香燈禪版道人家”之句，可相印證。然則序中之“今年冬，餘遊湖上”乃指順治七年庚寅之冬季歟？若果所揣測者不誤，河東君《贈黃若芷》詩，亦即序中“當屬〔河東〕賦詩以招之”之詩耶？至牧齋序文之佳妙，讀者自能知之，不待多論也。吳次尾所記南京禮部園一條，與牧齋任職弘光朝之時間相距極近，故附錄之，以資參證。茲尚有關涉絳雲樓者數事，附論述之於下。
《牧齋尺牘（中）·致瞿稼軒十四通》，其二雲：
癸未詩一卷，乞付文華刻入。文部，缺者即日補上也。墨似未必真，如真，則不如新墨多矣。賤內辱太親母寵招，理應趨赴，何敢自外。第恐太費華筵耳。容伸謝不一。
其六雲：
其十一雲：
內人性頗惉懘，再三商榷，以為必待小樓成後，奉屈太母，然後可以赴召。其意確不可回，似亦一念恪慎，非有他意，隻得聽之也。更俟麵謝，不盡。
其十二雲：
和韻四首，風致婉麗。以巴人之唱，而辱陽春之和，吾滋愧矣。拙集已料理三卷，乞付文華，即當續補，以湊十卷之數，舊作似難再投也。
其十三略雲：
華堂曲宴，大費郇廚，附謝不盡。泉酒領到，謝謝。
寅恪案：上所擇錄《牧齋尺牘》五通，皆為崇禎十六年癸未冬間建築絳雲樓及刊刻《初學集》時之作品。“太親母”者，稼軒之夫人，孫愛妻之祖母也。前論顧雲美本末時，引牧齋《先太淑人述》已言及之矣。牧齋書中所言之墨及酒，疑俱稼軒贈與河東君者。蓋牧齋不善書（見牧齋《有學集補遺·題丁菡生藏餘尺牘小冊》）而河東君善書；牧齋不善飲，而河東君善飲（見前論《采花釀酒歌》節）。稼軒之於牧齋，以老門生而兼太親翁之資格，又為深能欣賞河東君之人，豈有不知“寶劍遺壯士，紅粉贈佳人”之諺語，轉以寶劍贈非壯士之牧齋耶？據此等瑣事，更可證知稼軒在牧齋家庭中，乃河東君之黨，而非陳夫人之黨矣。至稼軒和韻四首，今檢《瞿忠宣公集》，未見有適合此時間和牧齋四首之詩者，甚難確指其為何題。或者即和《絳雲樓上梁詩八首》中之四首，與毛子晉所和詩，俱是同時之作品也。毛子晉《野外詩》載《登錢夫子絳雲樓和韻八首》。前第一題為《題垂虹橋亭》，中有“秋風垂釣圖”。前第二首為《仲木來居池上寄之》，中有句雲：“記取湖濱乙酉年。”其後第二題為《丙戌春分病起》。初據此推計，似子晉和絳雲樓詩作於順治二年乙酉秋季以後、三年丙戌春分以前。此時明南都已傾覆，牧齋隨例北遷，尚未還家。然子晉和絳雲樓詩，不見有國亡家散、人去樓空之感，則此和詩疑是絳雲樓初成時所作，後來因有忌諱，遂加修改，故排列次序亦不依初稿作成之先後耶？俟考。子晉詩不甚佳妙，故不錄於此，讀者取《毛集》參之可也。
又，《有學集》四四有《愚樓對》一篇，牧齋借施氏之愚樓以誇其絳雲樓，文字詼奇，可稱佳作。茲節錄於後，聊備絳雲樓全部公案中之一事雲爾。
其文略雲：
《絳雲樓上梁詩》第二首雲：
麗譙如帶抱簷楹，置嶺標峰畫不成。窣堵波呈雙馬角，招真治近一牛鳴。琴繁山應春弦響，月白香飄夜誦聲。還似玉真清切地，雲窗風戶伴君行。
寅恪案：此首寫絳雲樓上所能望見之景物及樓中弦誦之聲也。其他如“招真治”等，已詳遵王《注》，無取多論。
第三首雲：
曾樓新樹絳雲題，（自注：紫微夫人詩雲，“乘飆儔衾寢，齊牢攜絳雲。”故以“絳雲”名樓。）禁扁何殊降紫泥。初日東南長自照，浮雲西北任相齊。花深網戶流鶯睡，風穩雕梁乳燕棲。一曲洞簫吹引鳳，人間唱斷午時雞。
第四首雲：
三年一笑有前期，病起渾如乍嫁時。（自注：《泛舟詩》雲，“安得三年成一笑”，君病起，恰三年矣。）風月重窺新柳眼，海山未老舊花枝。爭先石鼎搜聯句，薄怒銀燈算劫棋。見說秦樓夫婦好，乘龍騎鳳也參差。
寅恪案：此兩首最佳，而遵王無所解釋，蓋皆是河東君本事，特有意不作一字，殊可恨可笑也。第三首第一句標出命名之由，據第二句之意，書絳雲樓匾之人，疑即是河東君，否則牧齋不致作此諛辭。前引翁瓶廬之言，謂河東君之書奇氣滿紙，想此樓匾亦複如是也。第三句用《陌上桑》之典，以河東君比羅敷，亦暗寓“美人”之號。第四句不僅自發牢騷，且用河東君“望斷浮雲西北樓”句之今典。第七句不僅用蕭史之古典，亦兼用牧齋“鶴引遙空鳳下樓”句之今典。第四首第三句用河東君“春前柳欲窺青眼”句及牧齋“曲中楊柳齊舒眼”句之今典。皆見前論《東山酬和集》有關諸詩，茲不複贅。
第五首雲：
絳雲樓閣榜齊牢，知有真妃降玉霄。匏爵因緣看墨會，（自注：紫清真妃示楊君有“匏爵分味，墨會定名”之語。）苕華名字記靈簫。（自注：真妃名鬱嬪，字靈簫。並見《真誥》。）珠林有鳥皆同命，碧樹無花不後凋。攜手雙台攬人世，（自注：“攜手雙台”亦《真誥》語。）巫陽雲氣自昏朝。
第六首雲：
燕寢凝香坐翠微，辰樓修曲啟神扉。逍遙我欲為天老，恬淡君應似月妃。霞照牙箱雙玉檢，風吹綸絮五銖衣。夕陽樓外歸心處，縣鼓西山觀落暉。（寅恪案：“觀”下牧齋自注一“去”字。蓋內典“止觀”之義。遵王《注》引《觀經》，甚是。）
寅恪案：此兩首多用《真誥》典故，牧齋自注及遵王《注》皆已詳述。惟第五首第五句“同命”之語，竟成詩讖，可哀也已。
第七首雲：
寶架牙簽傍綺疏，仙人信是好樓居。風飄花露頻開卷，月照香嬰對校書。拂紙丹鉛雲母細，篝燈簾幕水精虛。昭容千載書樓在，結綺齊雲總不如。
寅恪案：第四句乃是寫實，而非泛語也。詳見第五章論《列朝詩集》節所引《牧齋遺事》“柳夫人生一女”條。茲暫不涉及。但今天壤間不知是否實有河東君所校之書籍，尚待訪問。據神州國光社影印《東澗寫校李商隱詩集》三卷，其中除牧齋外，別有一人校寫之手跡。取國光社影印《柳如是山水畫冊》河東君題字相比較，頗有類似之處。但以無確切不疑之河東君手跡可為標準，故未敢斷定《東澗寫校李集》中別一人之手筆出於河東君也。第七句之典見計有功《唐詩紀事》三“上官昭容”條（參《全唐詩》第六函呂溫二），其文雲：
正（貞）元十四年，崔仁亮於東都買得《研神記》一卷，有昭容列名書縫處。呂溫感歎，因賦《上官昭容書樓歌》雲：漢家婕妤唐昭容，工詩能賦千載同。自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人。歌闌舞罷閑無事，縱恣優遊弄文字。玉樓寶架中天居，緘奇秘異萬卷餘。水精編帙綠鈿軸，雲母搗紙黃金書。風飄花露清旭時，綺窗高掛紅綃帷，香囊盛煙繡結絡，翠羽拂案青琉璃。吟披嘯卷紛無已，皎皎淵機破研理。詞縈彩翰紫鸞回，思耿寥天碧雲起。碧雲起，心悠哉，境深轉苦坐自催。金梯珠履聲一斷，瑤階日夜生青苔。青苔秘仙關，曾比群玉山。神仙杳何許，遺逸滿人間。君不見洛陽南市賣書肆，有人買得《研神記》。紙上香多蠹不成，昭容題處猶分明，令人惆悵難為情。
牧齋之用此典，蓋有取於和叔“自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人”之語，以其與河東君性格甚為切合故也。又河東君於崇禎十二三年遊杭州時，曾寄寓汪然明橫山別墅（見河東君《致汪然明尺牘》第一、第一八及第一九等通），後來牧齋於崇禎十四年春遊黃山過杭州時，亦寓汪氏橫山別墅。今《東山酬和集》及《初學集》載有《橫山汪氏書樓（七律）一首》，前已論釋，不須更贅。惟可注意者，即“書樓”二字，恐是牧齋因河東君曾寄寓其處，遂特加此二字以媲美於上官婉兒，非然明別墅原有書樓之目也。俟考。餘可參第二章所引牧齋《觀美人手跡，戲題絕句七首》第六首自注及《有學集》四七《明媛詩緯題詞》等。
第八首雲：
駕月標霞麵麵新，玉簫吹徹鳳樓春。綠窗雲重浮香母，翠蠟風微守穀神。西第總成過眼夢，東山猶少畫眉人。憑闌共指塵中笑，差跌何當更一塵。
寅恪案：第三聯上句之“西第”，以梁冀比周延儒（《後漢書·列傳》五十上《馬融傳》及同書《列傳》二四《梁統傳》附梁冀傳）。蓋此時玉繩已死矣。下句之“畫眉人”，乃謂被畫眉之人，以張敞夫人比河東君。牧齋心目中固無陳夫人，豈不知此語未免唐突謝安石之劉夫人耶？