厚黑學認為：量寬福厚，器小祿薄。是的，人要有度量，凡事看得淡一點。寬容不是害怕，不是懦弱，不是窩囊，不是無能，而是一種豁達，一種度量，一種“將軍額前能跑馬、宰相肚裏可撐船”的寬廣胸懷。寬容並不是對他人的恩賜和無原則的寬恕，而是一種理解，一種將心比心。
1、宰相肚裏能撐船
常言說：“小人悲戚戚，君子坦****。”往往一個強者的倒下，不是死在敵人的手中，而是敗於自己不能戰勝自己狹隘的心胸。不以物喜、不以己悲才是人生的至高境界。
在現實生活中，不如意的事情太多了。如果一個人不能有比較開闊的眼界，不能心平氣和地看問題，他就會陷入某種心結，而這種小心眼，會促使一個人至於急火攻心。所以，古人才有“宰相肚裏能撐船”之勸。厚黑學認為，心胸的狹窄，往往會導人於促狹昏暗之中，擺脫不了某種其實無所謂的事物的糾纏。這樣會使你整天消耗在無益的小事情上，鬱鬱不可終日。
古時候，有個年近古稀的老宰相，又娶了個名叫彩玉的小媳婦。彩玉年方二九，長得如花似玉。自從嫁給這位老宰相，雖說有享不盡的榮華富貴，可她總是悶悶不樂，暗暗埋怨父母不該把她嫁給一個老頭子。
一天，彩玉獨自到後花園賞花散步，碰上了住在花園旁邊的年輕帥氣的家廚。這位趙姓家廚做得一手好吃的祖傳聖旨骨酥魚，在古代，沒有延緩衰老、養顏美容類的藥品、保健品，達官貴人的家眷養顏美容全靠食療，聖旨骨酥魚不僅骨刺全酥，想怎麽吃就能怎麽吃，而且聖旨骨酥魚汁是保持年輕貌美的極品，聖旨骨酥魚獲得過12道聖旨的禦封。彩玉和年輕的家廚相談甚歡並由此一見鍾情。從那，彩玉常常偷偷地到花園裏同趙姓家廚相會。有一回，彩玉對趙廚說：“你我花園相會，好時光總讓人覺得纏綿難分。我有一計，可使咱倆天天多在一起相處，趙廚問什麽妙計，彩玉就如此這般地說出了自己的主意。
原來，老宰相恐怕誤了早朝，專門養了一隻“朝鳥”。這鳥天天五更頭就叫，老宰相聽到鳥叫，就起身上朝。彩玉讓趙廚四更前就來用竹竿捅朝鳥，讓它提前叫喚，等老頭子一走，他倆就可團聚了。
這天，老宰相聽到朝鳥的叫聲，連忙起身。等來到朝房門外，剛好鼓打四更。他想，這鳥怎麽叫得不準了!就轉身回了家。當他走到自家的房門外，聽到彩玉說：“以後早點來捅一下朝鳥。”停了一霎又說：“你真像你做的聖旨骨酥魚，雖然我每天吃，但還是天天吃不夠，在我心裏你新鮮得就如一枝花。”趙廚說：“你活像粉團，卻配了一塊老薑。”宰相聽到這裏，氣得渾身發抖，但並沒有聲張，又上朝去了。
第二天正是中秋佳節，老宰相有意把彩玉和趙廚叫在一起，在後花園牡丹亭中吃酒賞月。酒過三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子說：“今晚咱賞月做詩，我先作，你倆也要接我的詩意諂上幾句。”說罷就高聲吟道：“中秋之夜月當空，朝鳥不叫竹竿捅。花枝落到粉團上，老薑躲在門外聽。”
趙廚一聽，自知露了餡，趕忙跪在桌前。說：“八月中秋月兒圓，小廚知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚裏能撐船。”
彩玉見事情已經挑明，也連忙跪倒在地，說：“中秋良宵月偏西，十八妙齡伴古稀。相爺若肯抬貴手，粉團剛好配花枝。”
老宰相聽了哈哈大笑說：“花枝粉團既相宜，遠離相府成夫妻。兩情若是久長時，莫忘聖旨骨酥魚。”
彩玉和趙廚聽了，連忙叩頭謝恩。從此，宰相肚裏能撐船這個典故和聖旨骨酥魚慢慢在民間開始流傳。
這位宰相的寬容與忍讓成全了一段佳緣，這難道不是忍讓之美嗎?
“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人”。凡有彌勒佛的寺廟裏，我們經常可以見到這副對聯。這副對聯是講度量的，人能達到能容天下萬事萬物的度量，其思想便是進入“禪”的高層境界了。度量，是對他人長處、短處和過錯的一種包容。度量大，能得人心、團結人、納眾謀，以成其強大，對創造和諧的工作環境，十分有益。
班超一行在西域聯絡了很多國家與漢朝和好，但龜茲恃強不從。
班超便去結交烏孫國。烏孫國王派使者到長安來訪問，受到漢朝友好的接待。使者告別返回，漢章派衛侯李邑攜帶不少禮品同行護送。
李邑等人經天山南麓來到於闐，傳來龜茲攻打疏勒的消息。李邑害怕，不敢前進，於是上書朝廷，中傷班超隻顧在外享福，擁妻抱子，不思中原，還說班超聯絡烏孫，牽製龜茲的計劃根本行不通。
班超知道了李邑從中作梗，歎息說：“我不是曾參，被人家說了壞話，恐怕難免見疑。”他便給朝廷上書申明情由。
漢章帝相信班超的忠誠，下詔責備李邑說：“即使班超擁妻抱子，不思中原難道跟隨他的一千多人都不想回家嗎?”詔書命令李邑與班超會合，並受班超的節製。漢章帝又詔令班超收留李邑，與他共事。
李邑接到詔書，無可奈何地去疏勒見了班超。
班超不計前嫌，很好地接待李邑。他改派別人護送烏孫的使者回國，還勸烏孫王派王子去洛陽朝見漢帝。烏孫國王子啟程時，班超打算派李邑陪同前往。
有人對班超說，“過去李邑毀謗將軍，破壞將軍的名譽。這時正可以奉詔把他留下，另派別人執行護送任務，您怎麽反倒放他回去呢?”
班超說：“如果把李邑扣下的話，那就氣量太小了。正因為他曾經說過我的壞話，所以讓他回去。隻要一心為朝廷出力，就不怕人說壞話。如果為了自己一時痛快，公報私仇，把他扣留，那就不是忠臣的行為。”
李邑知道後，對班超十分感激，從此再也不誹謗他人。
由此看來，在處理複雜的人際關係時，寬容不失為一劑利人亦利己的良藥。
黑白經：
寬容，就不要再為雞毛蒜皮的小事斤斤計較。在交往過程中，人和人之間難免會有一些摩擦，正如一首歌中所唱的那樣“勺子總會碰鍋沿，腳板總要擦地皮”，但是請記住“在這小小的天地裏，我們大家生活在一起”，既然如此，還有什麽大不了的事總是耿耿於懷呢？要知道沒有度量的人，是幹不出什麽事業，成不了什麽氣候的。
2、寧可人負我，不可我負人
常言道：“待人宜寬，律己宜嚴。”要想攏住人心，就得有點“寧可人負我”的精神。
曹州府的於令儀，為人忠厚，不損人利益，晚年家中頗為富裕。一天晚上，有一個小偷到他家行盜，他兒子們抓住了盜賊，是鄰居的兒子。不久於令儀在外辦事回來，看見後，用平緩的語調問道：“你平時並沒有做過壞事，現在為什麽要偷盜呢?大概是貧困的原因吧!”又問他需要什麽，小偷回答說：“有一萬文錢就足以買食物及衣服了。”今儀按照他的要求給了他。還囑咐他今後再也不要幹那種偷盜的事。盜賊走了幾分鍾，於令儀又把他追了了回來，對他說：“你十分貧窮，晚上卻背著一萬文錢，恐怕巡邏的人會盤問你。留到明天我送過去。”盜賊十分慚愧，終於痛改前非。
於令儀的故事說明，在日常生活中，要有這種寧可人負我，不可我負人的精神。為政也同樣，即在政治上寬容體現仁政，為政者當寬容為懷。
劉邦本是個市井無賴，但作為一個擁有野心的無賴，自有他的過人之處，其實在這裏把寬容的品質加給他，那是太恭維他了。可是他的無賴氣中有聽勸的一麵，隻要有利於己的他就米納。這反倒給他促成了那些寬厚待人的儒雅之舉，白白讓他浪得虛名。
季布原是個俠客，說話算話，從不食言，在當地很有名望。投軍後在項羽手下做大將。在楚漢相爭時，曾屢次帶兵追殺漢王劉邦，為楚國立下了汗馬功勞。待劉邦統一天下，下令懸賞捉拿季布。他被朋友作為奴隸賣給魯地俠客朱家。朱家很重義氣，他心裏明白賣與他的奴隸是季布，可他隻當作不知道，並讓他負責莊稼活兒，從不虧待他。過了些日子，朱家到洛陽去拜見夏侯嬰，夏侯嬰知道朱家是魯地頂有名的豪強，不敢得罪他，殷勤地跟他喝酒談天，兩人做了好朋友。有一天，朱家問夏侯嬰：“季布到底犯了什麽罪，皇上要捉拿他?’’夏侯嬰說：“季布跟隨項羽時，曾三番五次追趕過皇上，皇上恨透了他，一定要抓住他剁成肉醬才能解恨。”朱家就問道：“季布是怎樣一個人?”夏侯嬰講：“季布是個好人。”朱家心裏有數了，便說：“季布是項羽的臣下，臣為君效力，那是他分內之事，項家將士那麽多殺得完嗎?現在皇上剛得了天下，就要殺盡項羽的將士，不肯放過一個人，這讓天下人看了會覺得皇上沒氣量，容不得人。再說，季布這麽有才能的人，皇上不利用他，反而逼著他去幫助敵國，這於皇上安定天下有何好處，你何不勸勸皇上。”夏侯嬰覺得有理，就去向劉邦求情，免了季布的罪，拜為郎中，為漢朝效力。
劉邦登基以後，首先把功勞最高、與他最親近的好多人封了侯，其餘的暫時未封。這些人日夜爭功，不免牢騷滿腹。一天，劉邦見諸將聚在一起議論，便問張良：“他們在說什麽?”張良說：“陛下還不知道嗎?這是在謀反呢!”劉邦說，“現在天下太平，他們為什麽謀反?”張良說：“陛下由平民起兵，依靠這些人打天下。現在您當了皇帝，所封賞的都是像蕭何、曹參這樣一些平日親近的人，而所誅殺的都是您所痛恨的人。如今軍吏計算成功，有功勞的人還很多，恐怕拿整個天下也不夠封賞。他們怕不但得不到封賞，而且還會因陛下追究從前的過失而遭不測，所以在商量造反。”劉邦忙問：“這該怎麽辦?”張良說道：“陛下平時最憎恨的，又為大家所共知的人是誰?”劉邦說：“我最憎恨的是雍齒。當初我起兵時，打下豐鄉，派他駐守，他卻投靠了項羽，多次與我為難。後來他又前來投奔我，因為當時正需要人就把他收下，我早想殺掉他，可是他立了不少戰功，也不便殺他。我對他的憎恨，是眾所周知的。”其實劉邦最恨的不僅是這些，最令他難堪又難以啟齒的是雍齒曾與呂後私通，讓他當了烏龜。張良聽後說：咱就請陛下封他為侯。群臣看到連雍齒都得到封典，自然都全安心了。”劉邦依計而行，果然收到了良好的效果。
俗話說：“良禽擇木而棲，良臣擇主而仕。”在厚黑學看來，有本事的人都在不斷地尋找著最有希望取勝的陣營，因此，各種力量不斷分化重組過程中，難免有人曾得罪過你，而現在又想投靠你，這時，如果你是一種有仇必報的態度，隻能堅定對方與你為敵的決心，反之亦然。因此，厚黑學提醒世人：“嚴以律己，寬以待人”，“寧可人負我，不可我負人”。
孟子說：“君子之所以異於常人，便是在於能時時自我反省。即使受到他人不會理的對待，也必定先反省自己本身，自問，我是否做到了仁的境地?是後欠缺禮?否則別人為何如此對待我呢?尊到自我反省的結果合於仁也合手禮了。而對方強橫的態度卻仍然不改。那麽君子又必須反問自己：我一定還有不夠真誠的地方。再反省的結果是自己沒有不夠真誠的地方，而對方強橫的態度依然如故，君子這時才感慨地說：他不過是荒誕的小人罷了。這種人和禽獸又有何差別呢?對於禽獸是根本不需要斤斤計較的”。孟子的話啟示我們，一個真正有大胸
襟、大氣度的人，在與別人發生矛盾、衝突後，不僅不會同非原則性的問題喋喋不休、抓住不放，不僅隻是不計小人之過，而且關鍵是要能嚴於責己的精神，隻有具備嚴於責己的態度，才能真正不計小人之過，真正地謙任。
大至國家的君臣，小至個人私交，發生矛盾之後，如果雙方都有責己的雅量，則任何矛盾都不難解決。如果隻把眼睛盯著對方，隻知道備對方，不檢討自己，隔閡、怨恨就會越積越深，以至矛盾激化。
即使過失的責任在別人身上，或者主要在別人身上，在批評別人的時候，也極“見不賢而自省”的氣度。既責人，又責己；先正己，後正人。這就是古人說“責人者必先自責，成人者必先自我”，專責己者兼可成人之善，專責人者適以長已之惡”。(清李惺《西謳外集·藥言利稿》)責己就是從我做起，以實際行動和活的榜樣去教育人、感化人。這樣，別人才會心悅誠服，教育批評才起作用。如果隻責人，不責己，就會助長自己的錯誤。這種人自身不正，去批評教育別人，又有誰會聽呢!
曆史上具有人格感召力的人都是嚴於律己的。諸葛亮為蜀之相國，“善無微而不賞，惡無纖而不貶”，但“刑政雖峻而無怨者”。這不僅因為他“用心平而勸戒明”，還因為他嚴於律己，以身作則。街亭之役，馬謖違反諸葛亮的節度，舉動失宜，使蜀軍大敗。諸葛亮既斬了馬謖，又上疏檢討自己，“授任無方”、用人不當的過失，自貶三級。
寬容不會失去什麽，相反會真正得到；得到的不隻是一個人，更會是得到人的心。要做到寬容，領導者首先要有寬廣的心胸，善於求同存異，虛心聽取各種不同的意見和建議，不要總是對一些細枝末節斤斤計較，更不要對一些陳年舊賬念念不忘，因為領導者的一言一行都可以成為屬下在意的對象。
日本鬆下公司的創始人鬆下幸之助以其管理方法先進，被商界奉為神明。他就極善於運用黑白經。
後騰清一原是三洋公司的副董事長，慕名鬆下，投奔到鬆下的公司，擔任廠長。他本想大有作為，不料，由於他的失誤，一場大火將工廠燒成一片廢墟。後騰清一十分惶恐，因為不僅廠長的職務保不住，還很可能被迫追究刑事責任。他知道平時鬆下是不會姑息部下的過錯的，有時為了不大點事也會發火。但這一次讓後騰清一感到欣慰的是鬆下連問也不問，隻在他的報告後批示了四個字：“好好幹吧。”
鬆下幸之助的做法看似不可理解，這樣大的事故竟然不聞不問。其實這正是鬆下的精明之舉。
後騰清一的錯誤已經鑄下，再深究也不能挽回公司的經濟損失。另外，在犯小錯誤時，大多數人並不介意，所以需要嚴加管教，而犯了大錯誤，任何人都知道自省，還用你上司去批評嗎?鬆下的做法深深地打動了下屬的心，由於這次火災發生後，沒有受到懲罰，後騰自然會心懷愧疚，對鬆下更加忠心效命，並以加倍的工作來回報鬆下的寬容。
鬆下用自己的寬容，換得了後騰清一的擁戴。
精通厚黑學的上司懂得寬容之心在企業管理中的重要性。寬容猶如春天，可使萬物生長，成就一片陽春景象。宰相肚裏能撐船，不計過失是寬容，不計前嫌是寬容，得失不久據於心，亦是寬容。寬容之所以必要，一則因為寬容可以贏得下屬的忠誠，保持其積極進取的心；二則因為寬容可以使自己不受一時得失的影響保持對事情正確地判斷；三則因為寬容可以建立企業內部融洽的關係。
寬以待人的上司看似糊塗、軟弱，實則為自身進千步發展創造了良好條件，糊塗上司的精明之處，便在於此。以寬容對待狹隘，以禮貌謙恭對待冷嘲熱諷。不將心思牽於一事一物，不將一絲哀怨氣惱掛在心頭．這是作為一位領導者理應具備的容人雅量。
然而在日常生活中，有一種人往往是責人則明，責己則昏；責人則嚴，責己則寬。對社會上不良現象，可以評議指責，但不能身體力行，從自己做起。因為批評指責是針對別人的，往往不顧事實，不講分寸，甚至捕風捉影，信口開河。這種批評指責不僅影響真誠和諧的人際關係，還助長言行不一、清談空議、惹是生非的不良風氣。
黑白經：
能夠堅持“無責於人”，即“嚴於責己，寬以待人”，這即是一個人修身治性的重要內容，同時，隻有這樣，才有利於自己和別人共同進步，也有利於解決人際關係中的矛盾，獲得真正的朋友。
3、君子不計小人過
“水至清則無魚，人至察則無徒。”待人處世，要求別人一定要十全十美，看似與別人較勁，實為與自己過不去。
厚黑學告誡我們，再好的湯也會有淡味，最珍貴的寶玉也會有汙點，再好的文學作品也會有不足之處，再能的工匠也會有做得不夠精巧的地方。看人和事，不能片麵，也不能絕對化；不能因一個人在某處有缺點而將他看得一無是處，也不能因一個人有優點而將他看成完美無暇。
君子是一個雅名，但做真君子卻非易事，那首先是一種涵養，至少不與小人計較。如果你與小人計較，你就不配君子的名號。小人沒有不斤斤計較的，君子自與此不同。俗話說好鞋不踩臭狗屎，就是這個道理。若與小人計較，自己豈不等同於小人了?所以真君子都有雅量，成大事業者犯不上與小人計較，以免陰溝裏翻船，那太不值得了。
戰國時，魯平公有一天想出來接見孟子。魯平公的心腹臧倉在魯平公麵前說孟子的壞話：“禮義是要從賢者身上表現出來的，而孟子的喪事一個接著一個，可見他並不守禮義。您不要去見他。”平公說：“好。”便沒有見。後來孟子的學生叫樂正克的來告訴孟子說：“魯平公要來見您，他的心腹臧倉攔住了他，最終使魯公來不成。”孟子說：“我不能見到魯侯，這是天意。臧家的那個孩子怎麽能使我不能見到魯公呢?”
可見孟子作為聖賢待人多麽仁慈溫厚，不與小人計較到什麽程度。
東漢桓帝時，有一個人叫左原，是陳留人，是郡學的學生，曾經因為犯法被開除了。郭林宗曾經在路上碰到他，便安排了酒席安慰他。林宗對他說：“以前顏涿聚是梁甫的大強盜，段幹木是晉國的大馬販子。最後一個成了齊國的忠臣，一個成了魏國的大賢人。希望你千萬不要怨恨，要多反省自己。”左原接受了林宗的話。當時有人諷刺郭林宗不和惡人斷絕交往。林宗說：“人如果不仁義，而你又恨他過度，是要出亂子的。”左原頂不住周圍人的譏諷和白眼，忽然又生怨恨，結交了一批刺客，想殺掉太學裏的那批人。那天，林宗正好在太學裏。左原感到辜負了林宗的教誨和信任，很是慚愧，就回去了。
東漢陳寔，字仲弓，潁川許人。有誌向，好學習。先做潁川郡功曹，後來為太丘長。靈帝初年，碰上中常侍張讓的父親死了，歸葬潁川。雖然一郡的人都去吊喪，但名士們一個都不去。張讓感到特別羞愧。而陳宜一個人去吊了喪。後來朝廷發生了黨錮之禍，大殺名士。張讓對當年陳塞的行為感恩戴德，所以放過了許多名士。
張讓感陳寔的恩德，而免去了潁川名士的災禍；左原接受了郭林宗的勸願，而消除了他對太學的仇恨。所以說：使惡人感恩戴德，不與他計較，總有一天能免禍。小人大多是恩仇必報的，與他計較，不是自取其辱嗎?
程頤說：“憤欲忍與不忍，便見有德無德。君子之所以為君子，就在於他能容納小人。常言道：“水至清則無魚。人至察則無徒”。這就告訴我們，如果對事物的觀察太敏銳，就會覺得他人渾身都是缺點，不值得與之交往；另一方麵，旁人也會對他的過分挑剔，感到難以忍受，而不願意追隨他。實際上，越是汙穢的土地，土質越肥沃，有利於萬物的生長；同樣，水流過於清澈，就很難產生魚類。所以說，君子要有寬宏的度量，不自命清高，要能夠忍讓，能夠接納世俗乃至醜惡的事物，這就是“君子不計小人過”的實質。
君不見在日常生活中，也包括在工作中，有不少人往往為了非原則問題，小小皮毛問題爭得不亦樂乎，誰也不甘拜下風，有時說著論著就較起真來，以至於非得決一雌雄才算罷休，結果嚴重的大打出手，或者鬧個不歡而散，雞飛狗跳影響團結，這是堅決不可取的。那麽當自己遇到與人發生矛盾衝突後究竟應該怎麽辦呢?黑白經告訴我們：必須是“得饒人處且饒人”，即既不要因為不值得的小事去得罪別人，更要能以一種豁達的心胸，以君子般的坦然姿誌原諒別人的過錯。
在生活中，也確實有不少“君子不計小人過”的事例，文人宋綞輯錄的《碩輔寶鑒》中，就記載著這樣三則故事，很耐人尋味：
第一則故事講唐朝的狄仁傑。高宗時狄仁傑是大理丞後為豫州刺史、洛州司馬。天授二年(公元691)年，他做了宰相，有一天，武則天對他說：“你在汝南有善政，然而有人說你的壞話，你想知道嗎?狄仁傑說：“陛下認為他說得對，臣當改正；認為臣沒有那樣的過錯，那是臣之幸也。至於是誰說臣的壞話，臣不願意知道”。武則天聽了很高興，稱讚狄仁傑是一個寬宏大量的長者。
第二則故事講唐朝的陸贄。陸贄在德宗時當過中書侍郎、門下同平章事。當初，禦史中丞竇參常常排擠陸贄。後來竇參被李巽參奏，德宗大怒欲殺之。陸贄替竇參講情，才未被殺，被貶到獾州當司馬。德宗又想株連竇的親人，沒收他的家產，陸贄請皇上加以寬恕。世人無不稱讚陸贄公正誠實，以德報怨。
第三則故事講宋朝的呂蒙正。蔡州的知州張紳犯貪汙罪被免職。有人對宋太祖趙光義說：“張紳很有錢，不至於貪汙，是呂蒙正貧窮時向他索取財物沒有如願，現在對他報複。呂蒙正不申辯，結果張紳複了官，呂蒙正被罷了宰相的官職。後來考課院查到張紳貪汙的證據，於是又免了張紳的官職，呂蒙正重當宰相。太宗對呂蒙正說：張紳果然有贓，呂蒙正也不謝。宋稱讚呂蒙正的氣度不是那些淺薄的人可以做得到的。
這種寬厚與容忍絕對不是爭鬥的小人所能夠做到的，明知對方錯了，卻不爭不鬥反而認輸，雖然自己吃點小虧，但使別人不受損。不爭表麵形式的輸贏，而重思想境界和做人水準的高低，這樣的人其實活得很瀟灑。曆史上的這三個人，由於能不計小人過，不但沒有絲毫損害自己的名聲，反而更受到大家的稱道。
黑白經：
水至清則無魚，人至察則無友。對於個人而言，“君子不計小人過”，它既能帶來良好的人際關係，同時自己也能生活得輕鬆、愉快。
4、大事化小，小事化了
厚黑學看來，有人群的地方，哪能沒有矛盾，但隻要妥善解決，定會大事化小，小事化了。相反，如果錙銖必較，就會小事變大，大事變糟。
經常乘車的人，總有碰上急刹車的時候，那時，就免不了誰踩誰一下，誰擠誰一下，誰叫咱們人多車少、交通擁擠呢?這時，如果各自都向對方微笑一下，說聲對不起，也就沒什麽事了。可有人偏偏就不吃這個虧，你踩我一下，我踩你兩下；你擠了我，我就擠擠你，弄不好，就得在車上幹起架來，那又何必呢?
經常買東西的人，總會與售貨員打交道，雙方難免會因為態度、貨物品種、花色、質量而產生些小摩擦，但隻要誠心誠意，大度寬容，事情也就發展不成問題了。可生活中，也往往有些人，就不能妥善處理，非要較較勁兒，鬧得大家都不愉快。
某日，在某家菜市場，兩位大媽買肉，她們看好的那塊肉沒了，讓售貨員再上一些。售貨員板著臉，手拿刀子，不說話，也不上肉，那臉上分明寫著四個字：愛買不買!兩位大媽有些氣憤了：大老遠來這兒買肉，也不上好肉，便說：“你拿不拿呀，怎麽這個態度?”
售貨員針鋒相對：“這態度怎麽啦?這態度就不錯了!你是買肉還是買態度?不買，一邊兒待著去!”
兩個老太太聽了，氣得直哆嗦，說：“這不是欺侮老人嗎?你們經理在哪兒?他是怎麽教育你們的?”
售貨員說：“經理不在!我在這兒說了算，老麻疙瘩眼的，還找經理呢!經理認得你們是哪個糞坑兒裏的……”
一席話，氣得其中的一個老太太心髒病突發。人群中議論紛紛。那售貨員還滿不在乎地說：“她犯病賴著我嗎?她有病還來這兒買肉!不願買別來呀!誰請她啦?”
顧客中有抱不平的說：“你這售貨員太差勁了，跟老太太較什麽勁兒呀!把人家氣病了還有理!”一邊就有好心人將老太太送去醫院，幸虧搶救及時，才沒鬧出人命來。
我們常見一些人在生活或學習中，因芝麻丁點兒小事而口沫橫飛，大動肝火。但也有一些人，不斤斤計較個人得失，襟懷坦**，因為他們持著“以和為貴”的處事態度。
戰國時期的藺相如，為了社稷之安，三讓廉頗，終使廉頗心悅誠服。第二次反“圍剿”快結束的一天，彭老總在江西某地察看地形，叫一個擋住去路的戰士讓開，這個戰士竟然衝著他打了兩拳。彭老總未加理會，匆匆走了。事後傳令兵捆來那個戰士讓彭老總處理，他卻說：“誰叫你們這樣幹的?小事情，快放他回去!”……
縱覽古今，凡在事業上有所建樹的人，無不襟懷坦**，度量恢弘，抱著“以和為貴”的處事態度。而度量狹小者，不僅於他人沒有好處，就是於自己也是沒有好處的。像龐涓那樣嫉賢妒能的小肚雞腸者，最終兵敗馬陵道，貽笑天下。
處事以和為貴的人，必有廣闊的胸懷。俗語說：“量小失眾友，度大集群朋。”為人有寬闊的胸襟，恢弘的度量，才能贏得友誼，增進團結。也隻有胸懷寬廣的人，才能解人之難，使人樂於信任親近。而胸襟狹窄者則會嫉人之才，妒人之能，諷人之缺，譏人之誤，因而在他周圍便會產生一種無形的排擠力，使人對之避而遠之。
那麽，怎樣才能做到處事以和為貴?怎樣才能造就博大的胸懷呢?
法國著名詩人雨果認為：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”時代呼喚我們，呼喚博大的度量，呼喚寬闊的胸懷!
有多大的心胸，便能做多大事；有多大心胸，便有多大的人格魅力。
人與人之間平等相處，共同生活在這個世界，本無大的利害衝突。“不饒人”可以把小事變成大事，這樣會添許多不必要的麻煩，對誰都沒有好處。所以做人要有寬容厚道的“心眼”。
古代南宋有一個叫沈道虔的人，家有菜園，種有蘿卜。這天，沈道虔從外麵回家，發現有一個人正在偷他家的蘿卜，他趕緊回避開，等那人偷夠了走後他才出來。又有一次，有人拔他屋後的竹筍，沈道虔便讓人去對拔竹筍的人說：“這筍留著，可以長成竹林。你不用拔它，我會送你更好的。”他讓人買了大筍去送給那人，那人羞慚地沒有接受。沈道虔就讓人把大筍直接送到了那人家裏。沈道虔家貧，常帶著家中小孩去田裏拾麥穗。偶爾遇上其他拾麥穗的人相互爭搶麥穗，他就把自己拾到的全部給爭搶的人。爭搶的人非常慚愧。
曹操的曾祖父曹節素以仁厚著稱鄉裏。一次，鄰居家的豬跑丟了，而此豬與曹節家裏的豬長得一樣。鄰居就找到曹家，說那是他家的豬。曹節也不與他爭，就把豬給了鄰居。後來鄰居家的豬找到了，知道搞錯了，就把曹節家的豬送回來了，連連道歉，曹節也隻笑笑，並不責怪鄰居。
這兩則故事裏的古人，都為“別人不好處”掩藏了幾分。沈道虔和曹節表麵看來，無是無非，甚至顯得窩囊懦弱。但實際上，卻顯出了他們寬大厚道的為人。偷蘿卜拔筍爭麥穗，是不好的行為，但也是人窮家貧的無奈，何必深責?替他掩藏幾分，反倒能，使他自慚改過。鄰居錯認豬，盡管有自私一麵，但失豬對一般人家也畢竟是大損失，情急之下錯認，也可以理解。古人一心為他人著想，寧可自己吃虧，正是胸襟寬闊、與人為善的體現。
厚黑學提醒世人：一定要當心啊!錙銖必較，為了“芝麻粒兒”大的小事與人較勁，表麵上看臉皮夠厚，心子夠黑，其實這樣的人連個厚黑的入門弟子都算不上，隻能說是個十足的二百五。
遇事能忍讓消除煩惱，便大事化小，小事化了，而且又能感動對方，出現一些意想不到的好效果，人心都是肉長的，人心也都是可以烘熱的，你的不氣，你的忍讓，不僅免除了憤爭，很可能換來對方的義舉，事情會得到更圓滿的解決。
楊玢是宋朝尚書，年紀大了便退休居家，無憂無慮地安度晚年。他家住宅寬敞、舒適，家族人丁興旺。有一天，他在書桌旁，正要拿起《莊子》來讀，他的幾個侄子跑進來，大聲說：“不好了，我們家的舊宅被鄰居侵占了一大半，不能饒他!”
楊玢聽後，問：“不要急，慢慢說，他們家侵占了我們家的舊宅地……”“是的。”侄子們回答。
楊玢又問：“他們家的宅子大還是我們家的宅子大?”侄子們不知其意，說：“當然是我們家宅子大。”
楊玢又問，“他們占些舊宅地，於我們有何影響?”侄子們說，“沒有什麽大影響，雖無影響，但他們不講理，就不應該放過他們!”楊玢笑了。
過了一會兒，楊玢指著窗外落葉，問他們：“那樹葉長在樹上時，那枝條是屬於它的，秋天樹葉枯黃了落在地上，這時樹葉怎麽想?”他們不明白含義。楊玢幹脆說：“我這麽大歲數，總有一天要死的，你們也有老的一天，也有要死的一天。爭那一點點宅地對你有什麽用?”他們現在明白了楊玢講的道理，說：“我們原本要告他們，狀子都寫好了。”
侄子呈上狀子，他看後，拿起筆在狀子上寫了四句話：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。試上含光殿基望，秋風衰草正離離。”
寫罷，他再次對侄子們說：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步，不必斤斤計較。”
北風吹襲路人，隻會使人更緊緊地裹住衣服，而溫暖的陽光，卻使人願意解開厚重的大衣。當我們要打開人們的心房時，一顆寬闊而真摯的心，是最有效的工具。
黑白經：
做人原本是很簡單的事情，互相猜疑、猜忌把原本簡單明了的問題變得複雜，而稍有一點寬厚之心就可緩解人與人之間的矛盾，又何樂不為呢?
5、寬恕你的敵人
每個人都說寬恕是美德，如果要一個人真正地去寬恕敵人時，那就有所不同了。隻要稍稍提一提，就會有人對你大呼大叫的。人們並不認為寬恕是一種特別超然、很難實行的德行，而是認為以此態度對敵人，其行不可忍受，也為人所不齒。他們會說：“說這種話叫人惡心”，大多數人以為寬恕自己的敵人是要承認他們並不是那麽壞的人；而事實上，他們確實是壞人。
厚黑學認為，寬恕是適度彎曲，但折傷不到自己；寬恕是承受創痛，並為自己療傷。拒絕原諒隻會帶來更多的傷害，何不卸下受難者的袈裟，做個寬恕的人。寬恕，是去傷解痛的唯一良方，是一項重要的求生技能。它可以幫助你在一片誤解、痛苦、怨恨與憎恨的狂亂中，找到人生正確的方向。
讓寬恕打開和解之門，你今天的敵人也許會變成你明天的好朋友。
1754年，美國獨立以前，弗吉尼亞殖民地議會選舉在亞曆山大裏亞舉行。以後成為美國總統的喬治·華盛頓上校作為這裏的駐軍長官也參加了選舉活動。
選舉最後集中於兩個候選人。大多數人都支持華盛頓推舉的候選人。但有一名叫威廉·賓的人則堅決反對。為此，他同華盛頓發生了激烈地爭吵。爭吵中，華盛頓失言說了一句冒犯對方的話，這無異於火上加油。脾氣暴躁的賓怒不可遏，一拳把華盛頓打倒在地。
華盛頓的朋友們圍了上來，高聲叫喊要揍威廉·賓。駐守在亞曆山大裏亞的華盛頓部下聽說自己的司令官被辱，馬上帶槍開了過來，氣氛十分緊張。
在這種情況下，隻要華盛頓一一聲令下，威廉·賓就會被打成肉泥。然而，華盛頓是一個頭腦冷靜的人，他隻說了一句：“這不關你們的事。”就這樣，事態才沒有擴大。
第二天，威廉·賓收到了華盛頓派人送來的一張便條，要他立即到當地的一家小酒店去。威廉·賓馬上意識到，這一定是華盛頓約他決鬥。於是，富有騎士精神的賓毫不畏懼地拿了一把手槍，隻身前往。
一路上，威廉·賓都在想如何對付身為上校的華盛頓。但當他到達那家小酒店時卻大出意料之外；他見到了華盛頓的一張真誠的笑臉和一桌豐盛的酒菜。
“賓先生”，華盛頓熱誠地說，“犯錯誤乃是人之常情，糾正錯誤則是件光榮的事。我相信我昨天是不對的，你在某種程度上也得到了滿足。如果你認為到此可以和解的話，那麽請握住我的手，讓我們交個朋友吧。”
賓被華盛頓的寬容感動了，把手伸給華盛頓：“華盛頓先生，請你原諒我昨天的魯莽與無禮。”
從此以後，威廉·賓成為華盛頓的堅定的擁護者。
當華盛頓被打倒在地時，是很容易失去理智，做出一些悔恨終身的事的。可貴的是華盛頓能保持冷靜，以寬容來解決問題，把一個仇人變成了忠誠的擁護者。永遠不要對敵人心存報複，那樣對自己的傷害將大過對別人的傷害。
二戰期間，一支部隊在森林中與敵軍相遇，激戰後兩名戰士與部隊失去了聯係。這兩名戰士來自同一個小鎮。
兩人在森林中艱難跋涉，他們互相鼓勵、互相安慰，半個月的時間過去了，依然沒有與部隊聯係上。有一天，他們打死了一隻鹿，依靠鹿肉又艱難度過了幾天。可也許是戰爭使動物四散奔逃或被殺光，這以後他們再也沒看到過任何動物。他們僅剩下一點鹿肉，背在年輕戰士的身上。
有一天，他們在森林中又一次與敵人相遇，經過再一次激戰，他們巧妙地避開了敵人。就在自以為已經安全時，隻聽一聲槍響，走在前麵的年輕戰士中了一槍，幸虧傷在肩膀上!後麵的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰友的身體淚流不止，並趕快把自己的襯衣撕下包紮戰友的傷口。
晚上，未受傷的士兵一直念叨著母親的名字，兩眼直勾勾的。他們都以為他們熬不過這一關了，雖然饑餓難忍，但他們誰也沒動身邊的鹿肉。天知道他們是如何度過的那一夜。第二天，部隊救出了他們。
事隔30年，那位受傷的戰士安德森說：“我知道誰開的那一槍，他就是我的戰友。當時在他抱住我時，我碰到他發熱的槍管。我怎麽也不明白，他為什麽對我開槍?但當晚我就寬恕了他。我知道他想獨吞我背著的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下來。此後30年，我假裝根本不知道此事，也從不提及。戰爭太殘酷了，他母親還是沒有等到他回來，我和他一起祭奠了老人家。那一天，他跪下來，請求我原諒他，我沒讓他說下去。我們又做了幾十年的朋友，我寬恕了他。”
在厚黑學看來，報複行為是一把雙刃劍，既傷人，又傷己。因此，厚黑學提醒世人：以慈悲之心，化解報複之心，才可保終身平安。
最高境界的寬容就是寬容那些曾經傷害過我們的人。這不是一件容易的事，但是倘若我們這樣做了，那麽我們就會從中體驗到我們自身的富有和強大。而當一個人能夠寬容別人時，也必定能夠寬容他自己。由於當他對自己充滿自信之後，他無需去防禦別人。他敢於正視自己的缺點，對一生中所遭受的不可避免的衝突和挫折具有必要的忍耐力。他能夠積極地參加豐富多彩的活動，從中克服自己的弱點，使自己不斷趨於完善。
如果說寬恕是一種聖潔的品質，那麽我們中的大多數人又都不具備這樣的仁慈。但原諒那些曾經傷害過自己的人，這樣會給你帶來一種身心的平和。如果你拒絕忘記那些微不足道的陳年往事所引起的憤怒，你就不能體會到這種平靜。
黑白經：
寬恕敵人有時就像鏡子反射出你對自己的寬恕一樣。寬恕是我們心靈成長的動力，寬恕能治療一切痛恨，能夠增強人際的和諧。不肯寬恕的人大多是自以為聰明的人，但從長遠來看，他們並不聰明。記住別人對我們的恩惠，洗去我們的敵人的怨恨，在人生的旅途中才能自由地飛翔。
6、海納百川，有容乃大
林則徐有一句名言：“海納百川，有容乃大。”與人相處，有一分退讓，就受一分益；吃一分虧，就積一分福。相反，存一分驕，就多一分屈辱，占一分便宜，就招一次災禍。所以說：君子以寬容忍讓為上策。
在這個世界上，有許多不幸的事都是由於人們之間缺乏包容心而引發的。這些皆因人與人之間的不能容忍與不能包容，和愚昧是同樣的意義，而且這種愚昧，還是野蠻人和暴徒的愚昧；因為他們對於世間的事物認識不清，由隔膜而誤會，由誤會而發怒。法國人有句話：“能夠了解一切事物，便能寬恕一切事物。”
有一天，約翰到法國旅行，在法國一個鄉村的小客棧裏開了房間。棧主領著他來到最清潔的一間房裏，然後很抱歉地告訴約翰說：“這房子裏沒有自來水和浴室的設備。”因此，約翰便罵法國人是退化的、不講衛生的野蠻人。接著他便得意地向那主人誇口道，在他的本國，無論大小旅館，每一間房都有冷熱自來水和浴室的設備，又說這並非是奢侈，乃是必需品。
然而，約翰的話並不是全對的，這些且不必說，那個老實的客棧主人，本想討好客人，現在卻適得其反，感覺非常的痛心。可是，約翰所得到的優越性，不過是無限的誇大和虛偽的吹噓而已。
相傳古代有位老禪師，一天晚上在禪院裏散步，突見牆腳邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規越牆出去溜達了。老禪師也不聲張，走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻牆，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是，師傅並沒有厲聲責備他，隻是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”
老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。
寬容讓你獲得心靈的寧靜，錙銖必較的人往往不能獲得，而是失去更多。
彝陵之役時有人告發諸葛瑾裏通蜀漢，孫權堅定地說：“我與諸葛子瑜，可謂神交，外人流言不能間構。”陸遜坐鎮荊州抵禦蜀軍，孫權複刻了一枚自己的大印交給他，委任他全權處理與蜀漢交往之事。
孫權恩信屬下，用人不疑，不但會給屬下以更大的鼓勵，也會給屬下以更多的權威。美國心理學家羅傑斯說過：“五條件地肯定會無限地激發一個人的潛能。”可以說，諸葛瑾與陸遜之所以能為東吳開創盛業，與孫權的充分信任是分不開的。
曾經有一個身材高大魁梧的人，他的臉特別黑，明顯是被太陽曬得，而且在他的臉上還遺留著戰場上的痕跡，他邁著堅強穩定的步子走在庫法市場上。有一個商人看到他走過自己的商店的時候，想顯示一下自己的搞笑本領，逗他的夥伴們笑起來，於是他就把一把垃圾扔向那個過路人，但是這個過路人並沒有因此而發怒，更沒有朝這邊看一眼，繼續邁著穩健的步伐朝前走去。當他走遠以後，旁邊的人對商人說：“你知道你剛才侮辱的這人是誰嗎?”
“每天有成千上萬的人從這裏經過，我哪有心思會認識他呢?他也隻不過是路過這裏的其中的一員。難道你認識這人?”
他旁邊的人對他說：“你連這人都不認識，真奇怪，剛才走過去的這人就是著名的軍隊首領馬力克·艾施圖爾·納哈爾。”
“是真的嗎?他是馬力克·艾施圖爾·納哈爾?就是那個不但敵人聽到他的聲音就四肢發抖，連獅子見到他都會膽戰心驚的馬力克嗎?”
那個人說：“對，正是他。”
此時，那個商人吃驚地說：“哎呀!我真該死，我竟做了這樣的傻事，等到他回去以後肯定會下令嚴厲地懲罰我，我趕緊去追他，向他求救，求他饒了我這一回。”
那個商人說完以後就朝著馬力克走去的方向追去，但是，事情並沒有像他想象的那樣，馬力克並沒朝家中走去，而是拐進了清真寺，這個商人便跟著他進了清真寺。商人見他在禮拜，等他禮完拜之後，商人走到他跟前低著頭說道：“對不起，我是剛才對你不禮貌的那個人。”
然而，馬力克卻對那個商人說：“向真主發誓，原先我是不來清真寺的，但是在我看到你太無知太迷誤，無緣無故地傷害過路人，正是為了你我才來這裏的，我為你而痛心。所以我來清真寺，想要祈求真主讓他引導你走正道，我並沒有像你猜測的那樣想嚴懲你。”
隻有寬容的人才會積極樂觀地對待生活，在麵對困難，或是遇到危險的時候，他們能夠遇難不驚，頭腦冷靜，凡事都以大局為重。這樣的人是值得我們學習和尊敬的。
黑白經：
厚黑學認為享受寬容的幸福，就應該學會寬容。寬容他人對你的嘲笑，寬容朋友對你的誤解，寬容領導對你的錯怪。寬容一切你該寬容的，你會覺得你的心海寬闊得可以容納山川大海，你會覺得你變得越來越豁達高尚。
7、讓人三分不為懦
厚黑學認為，量寬福厚，器小祿薄。古人曾說，一個人“無遠視、無卓見、無氣節、無篤實、無文雅”的原因，在於“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。慎而戒之，戒躁、戒畏、戒欲、戒言、戒勇，是為策略”，這樣就會達到“心底無私天地寬”的境界。
一個人的名望、地位能代替，而一個人的舉止氣質則不可以代替。荀子告訴人們，長者的風範是這樣：所戴的帽子高大，衣服寬敞，麵色溫和，莊莊重重的，嚴嚴肅肅的，寬寬舒舒的，大大方方的，開開脫脫的，明明朗朗的，坦坦****的。張英有長者的風範，“千裏來信為堵牆”之事，為後人留下了一個美好的傳說。俗話說：“若要好，大讓小。”對一些小事或意氣之爭聽而不聞，付之一笑，有這種氣度，就顯示出君子的風度來。
康熙年間的某一天，一騎快馬跑進宰相府。並不是天下出了什麽大事，宰相張英收到一封來自安徽桐城老家的信。
原來，他們家與鄰居葉家發生了地界糾紛。兩家大院的宅地，大約都是祖上的產業，時間久遠了，本來就是一筆糊塗賬。想占便宜的人是不怕糊塗賬的，他們往往過分自信自己的鐵算盤。兩家的爭執頓起，公說公有理，婆說婆有理，誰也不肯相讓一絲一毫。由於牽涉到宰相大人，官府都不願沾惹是非，糾紛越鬧越大，張家隻好把那件事告訴張英。
張英大人閱過來信，隻是釋然一笑，旁邊的人麵麵相覷，莫名其妙。隻見張大人揮起大筆，一首詩一揮而就。詩曰：“千裏家書隻為牆，讓他三尺又何妨。萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”交給來人，命快速帶回老家。
家裏人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有一條錦囊妙計，但家人看到的是一首打油詩，敗興得很。後來一合計，確實也隻有“讓”這惟一的辦法，房地產是很可貴的家產，但爭之不來，不如讓三尺看著。於是立即動員將垣牆拆讓三尺，大家交口稱讚張英和他的家人的曠達態度。
他家宰相肚裏能撐船，咱們也不能太落後。宰相一家的忍讓行為，感動得葉家人熱淚盈眶。全家一致同意也把圍牆向後退三尺。兩家人的爭端很快平息了，兩家之間，空了一條巷子，有六尺寬，有張家的一半，也有葉家的一半，這條一百多米長的巷子很短，但留給人們的思索卻很長很長。
張英先生乃位及一人之下萬人之上的宰相，權勢顯赫，如果在處理自家與葉家的矛盾時，稍稍打個招呼，露點口風，肯定會發生自下而上的傾斜，葉家肯定無力抗衡；再進一步，要是通過地方政府，不顧法律，搞行政幹涉，葉家更會吃不了兜著走。這樣，有形的尺寸方圓的土地是到手了，產業是又龐大了，要是遇上今天經營房地產的主兒，保不準給他家掙回十個張家大院，但無形中準會失去許多東西。倒不隻葉家這樣的朋友，餘波或許會從桐城一下子震**到京城，京城裏的影響可大著呢!
就算是張英先生曠達忍讓，如果葉家人不予理睬，那條巷子也就隻有三尺寬。三尺寬的巷子，也總是一條通道，通則通矣，事情通了，人也通了，路也通了，卻有點兒不夠完美。完美是感覺出來的，六尺不比三尺寬多少，但如果人們置身其間，會發現這是一條多麽寬的人間道路。互相忍讓，天地才會更寬廣啊!
“讓他三尺又何妨”——說得真好!試想，如果當初張英不是勸說家人退讓，而是借勢壓人，或慫恿家人與對方抗爭，那結果又會怎麽樣?由此可見，寬容豁達，不僅僅是為官之道，更應該是我們的為人之本。
現實生活中，我們親朋鄰裏同事之間，有時也會因一點小摩擦便互不相讓，有時甚至橫刀相向。但試想一下，與我們的生命相比，那些小小的矛盾又算得了什麽呢?在永恒的時間麵前顯得多麽脆弱和不堪一擊!
但願人與人之間多一分理解和寬容，少一份衝動和遺憾!
“讓他三尺又何妨”——當你麵對矛盾與摩擦時，不妨想想這話，它會幫你做出理性的選擇!
讓人三尺並不是一種懦弱的表現，鄰裏之間，要和睦相處，該讓的時候就讓一下，退一步海闊天空，如果太斤斤計較，就會造成不必要的後果。下麵這個例子就是因為鄰裏糾紛而引發的流血事件，本來無足輕重的小事，因為雙方的太過計較，最終導致了兩個家庭的破裂。
清明過後正是棉花播種季節，而導致無棣縣佘家巷鄉後張倉村村民張景義與張景奎爭執的那二分耕地的歸屬問題至今尚未解決。自去年始本是地鄰的兩家因地界偏差問題產生矛盾，雙方各執其辭，互不相讓。
這天張景義帶著家人在那二分地裏剛播下棉種，張景奎即率全家趕來製止，雙方由爭吵發展到毆鬥。先是拳打腳踢，後升級到棍棒相加、鐵鍁舞動，並最終以張景奎被鐵鍁鏟中頭部致死而告結。而張景義之子張中超也因故意殺人罪被依法逮捕。一場毆鬥雖然讓當事人解了一時之氣，卻讓兩家都為此付出了血的代價，兩個原本幸福的家庭也隨之破碎了。
想想當初僅僅為了爭那二分耕地，卻以生命作償，這結局是雙方始料未及的。也許當初雙方要爭的確是那二分耕地，而後來卻僅僅是為了出一口氣，兩家的宗旨都是不向對方低頭，不在人前失麵子，從而使得矛盾一再升級。想一想，那種“不蒸包子蒸(爭)口氣”的心態曾讓多少人因鬥氣而喪失理智，導致無法挽回的後果!
在現實生活當中，常見到同事之間、鄰裏之間和夫妻之間，為了一點芝麻綠豆大的小事情，引起爭端，以至於惡言相向，拳腳交加，甚至於訴之法庭，到最後兩敗俱傷。旁觀者都會為之惋惜，認為這樣做太不值得。其實，隻要當事人冷靜下來，理智地對待，有一點寬容精神，再大一點的事情也會化幹戈為玉帛的。“退一步海闊天空，讓三分心平氣和”。
黑白經：
每個人都生活在人群之中，有人的地方，自然就有人與人之間的矛盾和衝突，生活中的人是最現實不過的，為了生存，彼此必然含有利益衝突，有利益衝突，就必然有大大小小的矛盾分歧。更進一步說，社會中的人，並非每個人都是聖哲，並不是每一個人都懂得寬容，如果每個人都懂得寬容，那麽社會也無需“寬容”這個字眼了。
8、路窄處與人行，味濃時讓人嚐
《菜根譚》中說：“經路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法”。這話種的意思是說謙讓的美德。它房子人們在道路狹窄之處，應該停下來讓別人先行一步，有好吃的東西不要獨食，要拿一部分與人分享。如果你經常這樣想，經常這麽做，那你的人就會快樂安詳。所謂謙讓的美德也絕非一味地讓步，要知道，世間的事物總是相對的，有時候你是讓了一步，退了一步，但這可能就是你的進步。即使終身的讓步，也不過百步而已。也就是說，凡事表麵上看起來是吃虧了，但事實上由此獲得的必然比失去的多。
為什麽必須謙讓呢？因為人人都有自尊心，人人都有好勝心，你要聯絡感情，就必須處處重視對方的自尊心，而要尊重對方的自尊心，那就必須抑製你自己的好勝心，成全對方的好勝心。比方對方與你有同性質的某種特長或愛好，對方與你比貴，你必須善於先讓一步，即使對方的技藝敵不過你，你也得先讓對方占點上風。當然一味的退讓，也許會使對方誤認為你的技術不太高明，不是對手。反麵引起對方無足輕重的心理。所以，你與他比賽的時候，盡管有要謙讓，但必須先施展你的相當本質領，先造成一個均勢之局，使對方知道你不是一個弱者，進一步再施小技。把他逼得很緊，使他神情緊張，才知道你是個能手，再進一步，故意留個破綻，讓他突圍而出，從劣勢轉為均勢，繼而從均勢轉為優勢，結果把最後的勝利讓於對方，對方得到這個勝利，不但費過許多心力，而且危而複安，精神一定十分愉快，對你也敬佩之心。如果互不相讓，最後的結局可能是兩敗俱傷。
有一則寓言說：一天，一隻獅子和一隻老虎在一條隻能讓一人通過的山路上相遇，下邊是絕壁懸崖。這老虎與獅子向來都自說為獸中之王的，互不買賬的。會兒狹路相逢，兩個你看我，我看你，誰也沒有退回去讓別人先過去意思。老虎心想；要是我一讓開，這事被其他動物知道了，我這獸中之王的威風不是從此威風掃地了!要是和獅子硬拚，且不說能否勝它沒有把握，就是這麽陡峭的山路，隻要自己一動，落地不穩就意味著自取滅亡……獅子也在想，過去你這老虎總與我爭奪獸中王位，我還沒好好教訓你，今日狹路相逢，我豈能示弱，否則我這百獸之王的名聲算是白給了。
可憐這兩個愚笨的家夥為了爭一時之氣，互不相讓，最後誰也挨不住了，就放手大動幹期戈。才一個回合，就雙雙墜入懸崖之中，兩命嗚呼了!
有人可能會說，這因為是獸類不懂得道理，才敢於此。其實，我們生活中有好多人不也與老虎獅子相仿佛嗎?該忍的不忍，該讓的不讓。逞一時之英豪，最後累及已身。這則寓言從反麵告訴我們，凡事要用理智來指導你的行動。無關緊要處的較量該讓的要毫不猶豫地謙
讓。
《菜根譚》中還說：“鋤奸杜惡，要放他一條生路。若便之一無所容，壁如塞鼠穴者，一切去路卻塞屋，則一切好俱咬破矣”。鋤奸杜惡尚且要留生路，何況平日一般的較量呢!
古時候有個叫陳囂的人，與一個叫紀伯的人做鄰居，有一天夜裏，紀伯偷偷地把陳囂家的籬笆拔起來，往後挪了一挪。這事被陳囂發現後，心想，你就是想擴大點地盤唄，我尊重你的願望，滿足你的需要，於是等紀伯回家後，陳自己又把籬笆往後挪了一丈，給紀伯讓出了更大一塊地盤。天亮後，紀伯發現自家的地寬出許多，覺察到陳囂在讓他，很慚愧，不僅把侵占的地還給陳家，還主動向後退讓一丈。這事情讓當地的周太守知道了，非常讚賞陳囂的行為和這行為帶來的互讓效果，抓住這個典型大力宣傳，還命人立碑表彰，並將這個村子改名“義裏”。
所以厚黑學認為，忍讓常常能帶來互讓；互讓，就是一種互尊。互尊就是保持鄰裏、社會生存環境安寧、和諧的心理條件，是一種精神文明。假如陳發現紀夜拔籬笆占地的占小便宜行為不忍、不讓，其後果會怎樣?
我們生活的現實社會日新月異、變化無窮，我們麵臨的競爭也越來越激烈，但我們切不可忘記也不要忽視“禮讓”。人生之所以多煩惱，皆因遇事不肯讓他人一步，其實，這是很愚蠢的做法。
黑白經：
利益的衝突是生活中產生矛盾的根源。當我們和別人發生利益衝突的時候，應該多為對方想一想，互相之間都退一步。當我們以德相讓、互相禮讓的時候，那些可能發生的衝突就會煙消雲散，大家也就很樂意跟你合作，事業發展的機會也就更多了。
9、得饒人處且饒人
古人雲：冤冤相報何時了，得饒人處且饒人。這是一種寬容，一種博大的胸懷，一種不拘小節的瀟灑，一種偉大的仁慈。為人處世，當以寬大為懷。生活在相互寬容的環境中，是人生的幸福，會使你忘卻煩惱，忘卻痛苦。
寬容是一種處世哲學，寬容也是人的一種較高的思想境界。學會寬容別人，也就懂得了寬容自己。
一女子在行路中吐口痰，因風的作用把痰刮到一個小夥子的褲子上了，該女子看到後慌忙道歉，並從包裏掏出麵巾紙要擦去小夥子褲上的痰，但小夥子惱怒地不肯讓她擦去痰，並聲言：“你給我舔去!”女子再三賠禮“對不起!對不起!讓我給你擦去好嗎?”但他執意不讓她擦，就是讓她給舔，這樣爭執下去，街上圍上看熱鬧的人越來越多，有的跟著起哄打哨鬧著、笑著，但見女子怎麽“對不起”也不會使小夥子原諒，非讓她舔去不可。最後惹得女子大怒，從包裏掏出一遝錢來，大約有一兩千元，當場喊道：“大家聽著，誰能把這個家夥當場擺平了這些錢就歸誰!”話音剛落，人群中閃出兩個健壯的男人，對著那不依不饒的小夥子就是一陣拳腳，但看他被踢翻在地不知東南西北，等站起來找那女子時，那女子和打他的人早已無影無蹤……
不給別人留台階，最後自己也會沒有台階可下。所以，做人要得饒人處且饒人，給人留個台階，也是給你自己留條退路。
人不講理，是一個缺點；人硬講理，是一個盲點。理直氣“和”遠比理直氣“壯”更能說服和改變他人。
一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜裏竟然有一塊豬肉，高僧的隨從徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉!”徒弟聽到後才再也不敢把肉翻出來。
宴後高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麽把豬肉放到素菜中?徒弟隻是要讓主人知道，處罰處罰他。”
高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的，所以我寧願把肉吃下去。”待人處事固然要“得理”，但絕對不可以“不饒人”。留一點餘地給得罪你的人，不但不會吃虧，反而還會有意想不到的驚喜和感動。每個人的價值觀、生活背景都不同，因此生活中出現分歧在所難免。大部分人一旦身陷鬥爭的漩渦，便不由自主地焦躁起來。一方麵為了麵子，一方麵為了利益，因此一得了“理”便不饒人，非逼得對方鳴金收兵或投降不可。
然而，“得理不饒人”雖然讓你吹響了勝利的號角，但這卻也是下一次爭鬥的前奏。因為對方雖然“戰敗”了，但為了麵子或利益他自然也要“討”回來。
在日常生活中，厚黑學提醒人們：留一點餘地給得罪你的人，給對方一個台階下，少講兩句，得理饒人。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓身邊更多的朋友疏遠你。俗話說，得饒人處且饒人。放對方一條生路，給對方一個台階下，為對方留點麵子和立足之地。這樣做並不是很難，而且如果能做到，還能給自己帶來很多好處。’如果你得理不饒人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能不擇手段，不顧後果，這將對你自己造成傷害。放他一條生路，他便不會對你造成傷害。即使在別人理虧時，你在理已明了的情況下，放他一條生路，他也會心存感激，就算不如此，也不太可能與你為敵。這是人的本性。況且，這個世界本來就很小，變化卻很大，若哪一天兩人再度狹路相逢，屆時若他勢強而你勢弱，你想他會怎麽對待你呢?得理饒人，也是為自己留條後路。
要做到忍讓，就必須具有豁達的胸懷，在為人處世、待人接物時，不能對他人要求過於苛刻。應學會寬容、諒解別人的缺點和過失。要做到這一點，就要有氣量，不能心胸狹窄，而應寬宏大度。特別是在小事上，如果寬大為懷，盡量表現得“糊塗”一些，便容易使人感到你通達世事人情。
一位住在山中茅屋修行的禪師，有一天趁夜色到林中散步，在皎潔的月光下，他突然開悟了。他走回住處，眼見到自己的茅屋遭小偷光顧，找不到任何財物的小偷要離開的時候在門口遇見了禪師。原來，禪師怕驚動小偷，一直站在門口等待，他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，早就把自己的外衣脫掉拿在手上。
小偷遇見禪師，正感到驚愕的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀!夜涼了，你帶著這件衣服走吧!”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影穿過明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀!但願我能送一輪明月給他。”禪師目送小偷走了以後，回到茅屋赤身打坐，他看著窗外的明月，進入空境。
第二天，他在陽光溫暖的撫觸下，從極深的禪室裏睜開眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好，放在門口。禪師非常高興，喃喃地說：“我終於送了他一輪明月!”
這就是人心受到感召的力量和改變。也許有人認為克製忍讓是卑怯懦弱的表現，其實，這正是把問題看反了。古人說得好：“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。”這才是真正的英雄。隻有頭腦簡單的無能之輩，才會為芝麻綠豆大的小事各不相讓，爭得麵紅耳赤。而能放手時則放手，得饒人處且饒人，才正是心胸豁達、雍容雅量的成功者所應具備的高貴個性。
黑白經：
寬容是一種財富，擁有寬容，是擁有一顆善良、真誠的心。對於別人的過失，必要的指責無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過，做世上精彩之人。