第二十四章初見大法師（七）
通悔大師說這是地藏王時，方仲幾乎不敢相信自己的耳朵，眼前那尊大佛猶如凶神惡煞一般，怎麽會是地藏王了。方仲道：“大師，晚輩聽說地藏王是個有大宏願大慈悲心的菩薩，曾說過我不入地獄誰入地獄之語，如此慈悲心腸，怎麽會是這等模樣？”通悔大師道：“眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。地藏王雖然有大宏願大慈悲心，卻也沒說非是個慈眉善目的菩薩模樣，佛祖門下金剛一怒的大佛比比皆是，難道都是惡人？方施主又豈能以相貌度人。”方仲點頭道：“晚輩愚昧，地藏王菩薩既然身入地獄，想要伏諸外道、降眾邪魔，確需這無上法相才能懾服邪魔。這裏共有六尊化身，除了這一尊外其他幾個麵容有喜有悲，卻又是為何？”通悔大師指著殿左第一尊佛像道：“不管人神鬼畜均逃不了六道輪回，地藏王菩薩既然領此幽冥教主之職，當然要教化六道，這第一尊菩薩名為寶珠地藏，左手持寶珠，右手結說法印，度餓鬼道。”方仲順著通悔大師所指看去，這尊佛像頭戴寶冠、瓔珞垂飾，好一個寶相莊嚴的菩薩。
通悔大師又指著左首第二個大佛道：“這第二個叫做寶印地藏，左手持錫杖，右手結無畏印，度畜生道。”方仲仔細一看，這寶印地藏居然頂盔冠甲，高舉錫杖，有如武將一般，倒與四大天王相似，身下更有一形似獅子的卷毛坐騎，四肢粗壯，雙睛凸出，嘴吻較短，相貌凶狠，長相十分醜陋。方仲道：“這是何獸？”通悔大師道：“此獸名為啼聽，乃是巨種神犬，老衲也不曾見過，倒是我的一個師伯出門遠遊數十年後回來，說在天河以西雪域之地還有餘種流傳，也不知是真是假。”
通悔大師接著講這第三個大佛。“這一座乃是地藏王六大化身之中的檀陀地藏。他手中所持的人頭幢與金剛幢不同，金剛幢乃以金剛經所做，共有?都市小說三百六十道金剛咒，正好是輪回之數，而這人頭幢卻是以所度三百六十個惡鬼的頭顱所化，那右手所結的手印更是非凡，名為接引印，乃是如來親自所傳，隻有地藏王才會，其餘弟子均未得傳授。檀陀地藏永鎮地獄，正是地藏王在佛祖座前立誓要完成大宏願的第一依仗。”方仲道：“原來如此，這手印名為接引印，晚輩聽得人說佛祖原本的一個尊號便叫接引。”通悔大師微笑道：“與你說知此事的人倒也博識，我佛弘揚佛法光大教門之時正是這個稱呼，後來才被尊做大日如來。這手印乃是佛祖菩提悟道時所創的第一個手印，便以本名命名，法力無邊，曾度過無數邪魔外道誠心皈依我佛。”方仲驚道：“鄭門主所中的竟然是這樣一個掌印，怪不得聽到一個佛字就頭痛欲裂，直到最後會唯命是從。這接引印如此霸道，那和尚居然會使，怎麽大師卻說反而不會？”通悔大師搖頭道：“地藏王所會的這個接引印與如來的接引印有所不同，如來的接引印那掌心之中的卍字符就是右旋的，隻有地藏王的才是左旋，為何會如此，連老衲也不得而知。我翻遍所有典籍經書，除了隻言片語說所學佛法不同便再也不清楚了。想來地藏王常在地獄，這接引印所度皆是冤魂惡鬼，當然要惡毒一些，否則不足以壓製那些邪魔。老衲雖然是佛門中人，慈雲寺卻非地藏王傳承，我大殿之中上座如來佛祖，左右隻有文珠普賢，這地藏殿已然是偏殿了。你說此地為何無僧人在此修行，便是這個原因。”
方仲頓時想起在鶴鳴山時那婆婆所說，地藏王隻學得一個下浮屠佛法，而如來卻是上下皆修，如普賢、文珠、觀音等大士卻又隻學得一個上浮屠，故此後來者不管如何努力，都無法超越如來本身。
通悔大師又轉到右邊三座大佛跟前，一個個說道：“這第四個乃是持地地藏，左手金剛幢，右手結與願印，度阿修羅道。第五個則是日光地藏，左手持如意珠，右手結甘露印，度天道。這最後一個與檀陀地藏齊名，是地藏王菩薩第二仰仗的化身，命為除障地藏，左手持一朵紅蓮，右手結降魔印，度人道。這人道便是你我所在世間了，遇有大磨難大厄運時，便需這除障地藏出來超度眾生。”方仲看這除障地藏是眾多地藏王菩薩化身之中最為簡樸的一個，麵色愁苦，隻披了一件袈裟，赤著雙足，更像是一個極普通的苦修僧人。方仲道：“這除障地藏若真在世間現身，隻怕誰也不認得。”通悔大師搖頭道：“老衲寧可不要這除障地藏出現，他若來了，這世間就定無好事！”方仲覺得奇怪，這除障地藏在通悔大師眼中怎麽反而成了災星了，問道：“這是為何？”通悔大師歎氣道：“你不是我佛門中人，故此不知，這地藏王菩薩乃是受佛祖所托，在釋迦寂滅、佛法消亡之時才會現身出來，教化六道之人，他若來了，那便是佛祖已去、佛法不興、邪魔昌盛之時。”把六個地藏王化身講解完畢之後，通悔大師重又站在那第三個檀陀地藏前麵，望著方仲道：“如果鄭門主所中的就是這接引印，定然是地藏王菩薩流傳下來的佛法，這和尚能夠學到，豈不是說地藏已現，大劫將至。”
方仲搖頭道：“晚輩不信，這些話大師又是從何處聽來的，總不能靠自己揣摩便下此定論。”通悔大師苦笑道：“非是老衲揣摩的，我佛留下大乘地藏經一卷，那上麵寫得明明白白。你我生不逢時，遇著這五濁惡時，無佛世界。你看現如今這世界，紛紛擾擾，有多少人能安身立命，又有多少佛陀神仙，肯出來救濟世人！”方仲沉默不語，通悔大師是慈雲寺得道高僧，他說的話肯定是有一番道理的，隻是自己不願相信而已。方仲道：“大師既然知道了這是接引印所為，那一定有解除之法。”通悔大師沉默片刻，搖頭道：“甚難，除非是那施展接引印之人收回此印，旁人要想解除，隻有靠蠻力強行破解一途，風險甚大。”想讓那黑鱷上師來解此印無疑是妄想，那就隻有強行破解了，方仲道：“以大師修為，破解此印有多少把握？”通悔大師道：“一成把握都沒有，老衲所學與他非是一路，強行破解隻能激發此印，這是佛祖所創，不知渡化了多少人，要是也能輕易破解，還怎麽渡化眾生？”方仲道：“渡化眾生怎麽能把人變成傀儡一般，這簡直不是佛法而是妖法。”通悔大師輕叱道：“不得胡說，想是那和尚不得其法，學的不精，這才如此。讓老衲想一想，有何人可以破此手印。”
通悔大師來來回回走了數圈，忽的喜道：“老衲想到一個辦法，或可一試。有一佛門原是從道門轉投我佛，其佛道雙修，手段十分了得，她門下除了有一門化枯為榮的手段之外，更有我佛傳下的一道六字大明咒可破惡障，還歸元始，故此她那門派有一個‘靜’字，其實是淨化的淨，取其諧音而為靜。待我稟明方丈，傳個信去，讓她派個人來，以此大明咒一壓，定然能解了這接引印。”
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附大乘地藏經經文:
爾時世尊告無垢生天帝釋曰：「汝等當知！有菩薩摩訶薩，名曰地藏。已於無量無數大劫，五濁惡時，無佛世界，成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱，為欲來此禮敬親近供養我故，觀大集會生隨喜故，並諸眷屬，作聲聞像，將來至此，以神通力，現是變化。是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議，殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅盤商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足。譬諸商人所采寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無足者，所得車乘；如遠涉者，所備資糧；如迷方者，所逢示導；如狂亂者，所服妙藥；如疾病者，所遇良醫；如羸老者，所憑幾杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，為作橋梁；趣彼岸者，為作船筏；是三善根，殊勝果報；是三善本，所引等流；常行惠施，如輪恒轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海；無所染著，譬太虛空；妙果近因，如眾花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬煩惱賊，猶如神劍；厭諸喧雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除臭穢，如疾飄風；斷眾結縛，如利刀劍；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；如夏遠行，所投大樹；與熱渴者，作清冷水；與饑乏者，作諸甘果；為露形者，作諸衣服；為熱乏者，作大密雲；為貧匱者，作如意寶；為恐懼者，作所歸依；為諸稼穡，作甘澤雨；為諸濁水，作月愛珠；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能除煩惱，如吐下藥；能攝亂心，如等持境；辯才無滯，如水激輪；攝事係心，如觀妙色；安忍堅住，如妙高山；總持深廣，猶如大海；神足無礙，譬若虛空。滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉大法輪。