第四十一章 菩提樹
:36:3。能夠發聲讓通悔大師都不得不聽命的，除了慈雲寺方丈之外，沒有第二人。
通悔大師沉吟片刻，向倉堂主道：“既然方丈有請，便請倉堂主進寺一敘。74623
倉堂主仰頭一笑道：“想不到我倉某也有如此風光的一天。
通悔大師是得道高僧，麵不更色，但他身後群僧的臉色可想而知，一個個肅然而立，毫無歡喜待客之心。
倉堂主邁步而進，通悔大師一旁作陪，餘人在後跟隨，一同進入慈雲寺大殿。
眾人從天王殿而入，直趨大雄寶殿，到殿前時，其餘僧眾止步，隻通悔大師一人引領著倉堂主、方仲等入內。
通悔大師道：“方丈就在裏麵，倉堂主請。
大雄寶殿內寬廣之極，無數蒲團擺放在兩旁，此刻卻無一人。
空****的大殿之上隻在正前方有一老僧，孤身一人坐在主持之位。
那老僧比之通悔大師的慈眉善目不同，眉梢朝上，雙目有神，雖然須發斑白，但卻有一股英武之氣。
通悔大師道：“方丈，貴客到了。
慈雲寺方丈舉目向倉堂主、方仲等一掃，方仲頓覺眼前此人目光如炬，幾欲看透人心。
他前兩次來慈雲寺，都未見過慈雲寺方丈，如今還是第一次見到。
那方丈道：“有勞師弟了，各位施主請坐。
此地也無華椅可坐，自然隻能盤膝於蒲團之上。
通悔大師就坐在方丈下首第三個蒲團，倉堂主、方仲等則散坐於其餘蒲團之上。
慈雲寺方丈待大家坐定之後，向倉堂主道：“老衲通證，現為慈雲寺主持，倉堂主想來不會陌生吧。
倉堂主道：“慈雲寺通證大師的威名，老夫如雷貫耳，豈能不知。
通證大師道：“薄有虛名，不值入倉堂主耳目。
今日請倉堂主來，想來已知是為了何事？”
倉堂主道：“聽方公子言，他與貴寺俱都一求菩提樹之所在，老夫不才，在卜筮之道上還有幾分本事，自信有此把握一窺菩提樹在何處。
通證大師微微一笑道：“通悔師弟聽聞方施主欲求菩提樹，便把鄙寺一點指望借方施主之手說了出來，原本也沒抱多大希望，豈知方施主居然帶了倉堂主來，實在是意外之喜。
方仲聽了後心中一怔，向通悔大師看了一眼。
通悔大師接口道：“不止方施主欲求菩提樹，其實鄙寺，也正為此樹煩惱。
倉堂主笑道：“老夫早知貴寺求樹之意不下於方公子，要不然，豈肯拿菩提葉出來交換。
方公子再大的臉麵，讓貴寺如此割愛，隻怕還做不到。
通悔大師向方仲道：“倉堂主言如利刃，讓貧僧坐如針氈，但實情確是如此。
方仲頓覺自己被這看上去慈眉善目的老僧擺了一道，原來他慈雲寺自己就想知道這菩提樹的下落，卻讓自己東跑西跑的去尋人，這可真是滑到骨子裏，與通悔大師的老實模樣完全不符。
方仲道：“晚輩求此樹，乃是應人所托，不知貴寺求此樹，又是為了什麽？”
通證大師道：“方施主可知菩提樹來曆？”
方仲道：“素有耳聞，此樹乃佛門聖樹，佛祖樹下得道，便是在菩提樹下。
通證大師笑道：“這是大眾俱知之事，更細之事旁人便不一定知曉了，如今老衲便說一些旁人不知的事，倉堂主和方施主便知鄙寺求菩提樹之心為何。
方仲道：“菩提樹來曆確實不知，晚輩洗耳恭聽。
通證大師道：“菩提非菩提，先有菩提心，後有菩提樹。
此樹得名菩提樹，乃是佛祖得道之後才有，在這之前，卻不這麽稱呼。
方仲道：“所以方丈才說先有菩提心、後有菩提樹，但不知此樹之前應該如何稱呼？”
通證大師道：“菩提樹在佛祖坐而得道之前，是為覺悟樹。
傳言，佛祖為擺脫生老病死、輪回之苦，解救受苦受難的眾生，出家修行，經過多年修持，始終不能大徹大悟。
終有一日，聽聞某處有棵百丈神樹，名為覺悟樹，此樹能清淨己心，壓製邪念。
於是佛祖尋蹤而往，在一株覺悟樹下靜坐了七天七夜，發誓：‘筋骨斷裂，血肉幹枯，不得上菩提，決不起此座。
’終於戰勝各種邪念**，在天將拂曉之時，大徹大悟，終成佛陀。
方仲道：“覺悟樹？佛祖多年修持也不能得道，晚輩以為如佛祖這般人物，豈能也生各種邪念**，竟然要靠此樹才能大徹大悟？”
通證大師道：“佛法雖然無邊，但也是佛祖細細思慮而來，法創之初，難免其中也有邪心貪念混雜，大徹大悟之後，那些留有後患之法便日漸消弭，故此千百年後，流傳而下之佛法，便都是正大光明之法。
方仲猛然想起少司命所說，當初佛祖所創佛法，其實分成上下浮屠兩部分，而上浮屠便是如今之佛法，下浮屠卻淪為鬼道法，莫非那被佛祖認為留有後患而沒有廣為流傳的就是下浮屠。
少司命讓自己去取菩提樹一截枝杆，用來鎮壓仙兒邪魂，豈不如當初佛祖在菩提樹下壓製各種邪念一般。
如果真是如此，隻怕自己遲早也要借助此樹來化解心中那份越來越重的怨氣。
倉堂主道：“雖知此樹來曆，這與慈雲寺有何幹係。
通證大師輕歎一聲道：“阿彌陀佛，佛滅之日便是佛陀涅槃之時，據老衲所知，佛祖涅槃之地，其實也是在這菩提樹下。
洛仙4：