佛與馬士良依依惜別孔賢德後，在路上佛－付悠然的樣子問馬士良說：“一路看來做何感想啊？”馬士良有所興奮地回答佛說：“真是讓我長了知識呀！這充滿神奇的社會處處讓我回味兒。沒想到您老人家會引我來這麽好的地方，真是個有文明、懂禮儀的和諧社會。佛祖。下個地方該去養老堂了吧？”
佛臉帶狡獪地笑著對他說：“你還可以到我的家觀看一翻嗎？”馬士良聽後十分驚疑地問佛說：“您老還有家呀？”佛慧眼大開的哈哈大笑。
笑後佛對馬士良嬉戲說道：“許你凡人有家，就不許佛有家啦？你們總說佛家佛家的，所以。佛是有家的嗎。不過。佛的家是要比凡人家大的。”
此時的馬土良真認為佛的家就在這個社會裏了，邊走邊迫切地和佛說：“你家再大也大不過我們社會裏的官家，他們都有幾十棟樓房哪。去您家，去您家。我一定要看看您家是個什麽樣兒，於廟寺有什麽不同，於凡家有什麽差異？”
佛見他認了真更是感到笑，起初自己說有家，認為他是不會相伩的。結果他還是信了自己說的話。佛又索性騙他說：“我家可不是－般的家。”馬士良對佛說的話深信不疑，點著頭崔他快走。因為，佛在他心中是一本正經的，一不騙人，二不開玩笑，佛語一出便是經。
當他扭頭看佛時，卻猛然發現佛臉上掛有一層神秘的笑。心中不由一動，腦中翻然醒悟佛是在和自己嬉戲。從心底不由也迸發出笑樣兒掛在臉上，便也詼諧地問佛說：“您怎麽會有家呢？您要是有家和我們這些凡人還有什麽不同？因為，凡人的私心是因家才有的，所以。您老是不會有家的。”
佛見他悟穿了自己的誑語便是縱情大笑。馬士良見能猜穿佛對自己的嬉戲，也是開心大笑。二人笑後，佛誠篤對他說：“佛是有家的，還不止是一個家哪，是有著千千萬萬個家啦。”馬士良笑著向佛說：“我的家，也是您的家啦？”佛說：“為什麽不是我的家呢？你整天為我操勞難道還不是我的家嗎？”馬士良嘻嘻笑著說：“我每天看到的隻是您老人家的像嗎，我想知道您的真身是否長在我家？”
佛笑了笑隱晦地對他說：“雖然，佛是普度眾生，但講的還是緣分。士良啊！咱是上下幾百年的緣分了，不然我也不會引你出來的，更不會和你開起玩笑了。士良，我引你來的目的，就是讓你看到天外有天，世外有世。美善的社會不是光靠錢就能行的。還要有一種極大的忘我精神作為推動，人人有了這種忘我精神的推動，社會才是一個向上的社會，健康的社會，現在你缺乏了這種精神力量的推動。”
馬士良見佛不懇說出自己是否長在自家，便笑著順佛的話題說：“您的精神正受我們社會擁戴呢，多少人家都在供您哪。”佛－笑說：“供佛的人家是不少，初一、十五還燒柱香。可有些人家不是祈禱佛保佑他家平安，而是讓佛怎麽幫他家發財。至於佛的精神那就很少有人知道了。平日想怎麽做佛事，可一旦錢財與佛事相遇時，有多少人還想佛呢？”……
馬士良問佛說：“佛祖，精神到底是什麽，又是怎麽生成的？”佛說：“精神對人說，就是人自己暴發出來的原動活力。通常人可分為兩種精神，一種是虛無精神，另一種是實感精神。什麽是虛無精神？虛無精神就是有而若無，實而若虛。就像人信佛一樣，對佛的真實存在人是看不到摸不著的，對著佛像就能相信佛的存在了。實感精神是來源於實幹，實幹中認真負責，心中充滿幹好這件事的信心，就是實感精神。”……
二人瞅望著層林盡染的秋色順路前行，路邊兒樹冠中不時傳出鳥兒們那鶯啼悅耳的歌聲，地上更有蟲兒的輕吟淺唱。馬士良走在絢爛秋色的林蔭路上，心中充有別樣味道。
心曠神怡的馬士良問佛說：“佛祖。人在什麽情況下能成佛呀？”佛說：“人信佛容易成佛難，人想成佛，首先要闖過心中貪關，貪關不過，人成佛隻是一種妄想。因為。貪是人生積財的核心，也是人成佛的最大障礙。人積財無數，又不肯救窮周急，是人想成佛的罪惡。隻有善化錢財，去貪心為善心，才能走入佛路。”
馬士良聽佛說這翻話後是心悅誠服，對佛說：“聽了您老人家的話呀，很是讓我感慨。多希望您向今天這樣，對我多談些遠見卓識的論理呀，看錢的人通過高尚引導，也會卓爾不群的。今日隨您老人家出來，真是讓我的思想受益多多了。”
佛也真摯地對他說：“世良啊！你雖提升了覺悟，但在行善路上要徑情直逐，才能使你的思想更升華，初茶淡飯是忘我成佛的起點。現在你社會的很多官者也想成佛，但生活奢侈的讓他們在人德、精神上變得澆漓而不知。至使百姓對他皮裏陽秋，導致社會矛盾叢生，使善的太陽不能普照大地。”……
馬士良聽佛講完，臉現慚顏地笑著嗯了一聲。說道：“如果我社會的人有了您的這種覺悟，共產主義何愁不能實現哪？”佛淡笑著說：“實現共產主義可不是你們現在的理念。共產主義的核心是物質共有，而不是私有。你們的人能有了變私為公的忘我覺悟，才能與佛的覺悟並列，才能讓共產主義的光輝照臨你社會的。”
馬土良問佛說；“通莊是共產主義嗎？”佛說：“隻能算是初期的共產主義吧，等你事業再次功就的時候，我再引你去同莊看看，到那時你就明白什麽是共產主義了。”
馬士良有些驚訝地問道：“佛祖。難道同莊比通莊還要好嗎？”佛說；“是啊，通莊人隻是把私人的內聚力變成了對社會的凝聚力。從舍私為公的理念裏還沒徹底忘我。同莊人就不同了，他們人人達到了忘我境界。”馬士良內心又湧出同莊的美好景象。
佛接著對馬士良說：“你社會的人，應該努力加強忘私為公的學習。因為，人的公心大了，才能產生出共產主義覺悟，有著未來的美好願望，人活的才有信心。可你社會的某些人因看重了錢，對共產主義社會感到渺茫、虛幻。沒能從現實社會中看出光明，看出前途。目睹社會中的變化讓他感到悲觀、淒惘、空虛。好像隻有用錢才能澆活自己那棵荒漠的心。他錯了，錢，隻能澆灌他的虛表，而不能澆灌活他的心靈，澆活心靈的是精神。”
馬士良誠然對佛說：“您老人家說得很對，我是深有體會了。錢，我是有了，但總感在平常生活中心內發空。除想賺錢外，不知還有什麽能打起自己的精神，讓自己活的更充實。經您的教導，我的心裏更加豁然了，明白巳後該做什麽了。”
佛聽完他的話徴笑著說：“這就對了，人活著就要做對社會有益的事。實際，在你的現實社會中有很多人受到了忘我的起蒙。如善捐，很多善捐人把自己辛苦賺來的錢，不舍得為自己多花一分，節省下來捐給別人，或捐獻給公共建設，這些人的善做就是－種忘我精神。如人人都有了這種善舉，社會能不河清海晏嗎？當然，在你社會中也存在些目的不純地捐，這種捐出人把些來路不明的錢物施舍於人，或捐舍到寺廟，這樣做的目的是圖個好名聲，或求神靈保佑自己平安。雖然。他們施舍目的不純，但也證明他們有了善意，說明汙濁的心靈在受淨化、升華。總之。要比另一種心黑情惡的人強多了。這種貪婪無德的人，就是把自己貪來的錢財遣移國外，喪盡了你們國人的愛民良心和民族氣節……”
馬士良聽佛說完嘿嘿地笑著說：“這都是某些政府官員幹的事，百姓有啥可貪汙的？貪汙受賄從什麽人身上有的？還不是從大官小官身上出現的。和平時期不嚴懲貪官，百姓當然是要對政府不滿啦。”佛點頭說：“官不正，民心散，官不廉，政不穩啊！”
秋光十色的路邊兒，不時有各種昆蟲從花叢中飛出伴二人同行一段後自行飛走，有些膽大的昆蟲還能在二人頭上空飛行幾圈兒離去。突然，一隻綠色蜻蜓作出了一個使二人不能理解的飛行動作，它腦袋朝著馬士良離有－米左右飛行，馬士良前走－步它扇動翅膀後退一步，他見它一雙突出的綠眼在腦袋上如寶石般地泛光，眼下是鐵鉗般的一對黑褐色大牙，健壯的牙齒不時張開閉上，腦後是粗壯的身子。身子上方長有一對薄薄上下飛動的翼翅兒，身後是帶有節狀的尾巴，它的尾巴能往下彎曲，它的下身長有六個尖細有力的爪兒。它的舉動像是要落在馬士良頭上棲息。馬士良見狀想揮手抓住眼前的它，蜻蜓猛然轉頭快速飛走了，他的手抓了一空。
這時馬士良猛然發現路邊兒幾株粗古的鬆樹下，是處宏偉輝煌的佛院。此時佛笑著也脫口說道：“到我家啦，進去觀瞧觀瞧？”
馬士良望著威儀的佛院疑問佛道：“這是您的家？”佛笑著奌頭，馬士良也明白佛說家的意思了。他見院門兩側有黃底黑字對聯，左邊是“佛門明光凡聖同遊”， 右邊是“覺路平等人佛共修”， 橫批是“佛光照耀”。 他心想，您家中無非也是供些佛罷啦，佛像我見得太多啦，我還是到通莊新奇的地方瞧瞧吧。便對佛說：“佛祖，您的家我不參拜了，但我想知道您這家中供有多少佛哪！”
佛見他不想進“家” 了，一笑說：“一個二個，無數個嗎。”馬士良見佛不肯正麵回答便嘿嘿一笑。又順路前行。邊走馬士良邊又問佛說：“佛祖，我們社會有多少佛您知道嗎？”
佛翻了翻自己的眼嬋語的說：“佛多佛少在於人心，人心向善的多佛就多，人心向錢的多佛就少。”
從馬士良被佛引來通莊後，內心認為通莊就是共產主義社會了，沒想到佛又提出更好的地方——同莊。這讓他心中倍感意外，猜想同莊應該才是共產主義。那同莊又在什麽地方呢，不得而知的他，腦中又生發出到同莊去的念頭。他問佛說：“佛祖，您再引我到同莊看看唄？”佛－笑和他說：“士良，按你現在的條件，還不能到同莊去。等你悟性再有所提高後，我會引你去同莊的。人財貪多了不好，好事貪多了更是負擔。所以，現在我是無可奉告你啦。”馬士良聽後點頭一笑。內心知道佛不想把現在的自己引向同莊。
他心中自我鼓勵地說：佛祖，我一定要作出翻忘私為公的事業來，到那時您一定會自願請我來同莊的……
馬士良掐斷了想去同莊的念頭，全身回到眼前的通莊，他從通莊學校己看出通莊人的物質富足了，可他們如此寵拜佛自己卻不知故，他問佛說：“佛祖，通莊人為什麽都要信佛、頌佛、尊佛呢？”
佛哈哈一笑對他說：“嗯，你這個事問得好！他們為什麽要信佛、頌佛、尊佛呢？因為。他們以行善為尚，以奉獻為榮，以佛的精神為寄托、為力量。所以。他們在每一天的生活中，都要用佛善檢驗自己，處處不忘佛的存在。”
馬士良聽了笑著說：“通莊人於我們社會的人正相反，睜眼看得是錢，閉眼想的錢，作夢說的更是錢。”佛說：“一個社會以錢作為精神支柱是不可取的，讓錢支配人的行為更是可怕的。因為，錢是沒有正義感的東西，什麽人都可以用它。錢，可以讓人失去尊嚴，讓民族失去精神。一個民族沒了尊嚴與精神，就是一個無生機的民族。”馬士良點頭說：“對，一個民族要的就是精、氣、神。”
這時二人來到路邊兒一處園林廣場，馬士良見廣場內也是綠樹成蔭。幾根粗大古老的梧桐樹是整廣場的主角兒，它們龐大的樹冠上有著秋帶來絨球般果兒，紅紅果兒有剛剛成熟的，也有裂開嘴兒的。一陣風兒吹來，它們把果兒拋向樹下。
廣場內秋菊處處，紅的、黃的、綠的、紫的、白的、粉地等各展其姿，同在空氣中散播醉人的香。相得益彰的是座座精巧小橋下清水孱孱，曲流響動的穿繞亭台。移步換景的廣場內，馬士良見遊人閑適自得，一副好不愜意的樣兒，也自感如入仙境般的心曠神怡。內心不免迸出找行人交談一翻的想法。
這時佛對他說：“走，我引你到通莊最高的大醫生家看看，讓他介紹一下通莊情況。順便你也了解了解這裏的官人在幹什麽，有什麽樣的住宅。”
馬士良從入通莊小班見到娜奇到大學見到校長孔賢德，他們都所稱自己是醫生。他一直想問為什麽，現在佛又說出個大醫生來，更是讓他疑惑難開。不由得問佛說：“佛祖，這裏的人，為什麽不稱校長卻稱醫生呢，稱醫生又是何因，是否這裏官兒都醫術精湛哪？”
佛對他解釋說：“他們的醫術是很精湛超人，但不是因為他們的醫術精湛才稱醫生，而是另存因由。在這個社會中沒有國家，沒有黨派，一切由醫盟聯合會主辦。醫盟會的總醫生，領導各通莊的大醫生。每個通莊的大醫生都是三普教育的總負責人……”
馬士良忙攔住佛往下說的話，問道：“佛祖。什麽是三普教育呀？”佛說：“三普教育，就是普學教育、普醫教育、普佛教育。普學教育是為提高人類文化文明，做到人人有知識懂修養；普醫教育，是讓眾人從小懂得衛生，保護公共環境，人有好的生活環境，才能健康長壽；普佛教育，是從孩子抓起，從小讓孩子有個良好的心態，培養出孩子的忘私為公精神。”馬士良聽後說：“我們社會的孩子就是很自私的，小小年紀說－不二。”佛說：“不是孩子自私，是家長培養的孩子自私。”馬士良笑了。
馬士良羨慕對佛說：“這樣的好社會真是讓我留戀哪！什麽時候我的社會也改變成這裏呀！”佛冷笑一聲說：“你的社會？你的社會裏有些官員還承繼著前朝遺風啦，你的社會要是能改變貪風，一定是個欣欣向榮的社會……”
馬士良聽說佛完這翻話很有感觸地說：“是啊，百姓盼望的是什麽？是盼望幹部能率先垂範地帶領自己創造出安居樂業的好家園來，可有些幹部讓百姓失望、心涼。為騙百姓他們把中國的好字眼作報告時用絕了，社會上的好事讓他們說絕了，為百姓做實事他們忘絕了，貪**之事他們做絕了。這樣官兒和社會上的賣**女沒什麽兩樣，看重的都是錢。”佛仰天一笑。說：“都是崇拜錢造成嗎，你們原先的社會也是很經典的。”
馬士良知道佛對古今之事有所看透，想從佛口套些社會未來迷事。便佛說：“佛祖，您對我們社會的過去未來相知甚多，既懂就知，現在我的社會有種奇怪現象，有錢人驚慌，無錢人迷茫……”
佛對馬土良帶有心機的谘問忙攔住話頭兒，對他說：“明君出在亂世，名君的偉大之處是存民意、作民主、懂民情、有民策。口碑載道安天下的人，會把你們引向平穏社會的。”
佛引馬士良離開廣場，在潔淨的路上聞著花香前行。不時有些智能姑娘花枝招展地在二人眼前經過，同時也帶來陣陣異香。馬士良也不由用眼偷視她們－翻後，眼睛又移向路外那蒼翠森森的蔽日林中……
他雖然眼望樹林，但心裏卻在想：這個社會是什麽年代形成的，醫盟會為什麽能統治全人類，它深層次有著什麽內容？我要問個明白。
他笑吟吟地向佛提問道：“佛祖。您老人家壽長無限，知世間事既多又廣，我想知道這個醫盟會是怎麽形成的？”
佛說：“關於醫盟會的形成我到略知一二，但是很曲折。簡單給你介紹吧，醫盟會成立前夕，世界各國戰火不盡，人民都為自己的國家而苦戰。戰爭的硝煙使些國家經濟枯竭，無錢再戰了，隻能撤國為民地依附在有經濟實力的大國中了。一來二去，世界幾個大國用經濟合並了很多中、小國家，很快世界形成幾個大國鼎立，大國人民也是戰後思善，誰也不想再有殘酷的戰爭發生。所以。和平共度若幹年後，世界上的幾個大國又成立了聯合政府，而時間不長大國間形成了現在的世界整體。經世界全體人士認真商討，確定醫學能使人類有益延續。所以。選舉出了世界醫盟聯合會。確定醫盟會有最高領導權。全人類都要在醫盟會領導下共同建設，文明發展。現在你所看到的世泰民安、怡情養性的人樂社會，都是在醫盟聯合會領導下幹出來的……”