第一章
【原文】
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”
【譯文】
孟子說：“在戰爭中，季節、天氣等條件都不如地理條件重要，但地理條件卻還沒有人心一致重要。一座城周僅三裏，外城僅七裏的小城，圍起來攻打卻打不下來。能夠圍起來攻打，一定了有利的時機；但卻不能取勝，就說明季節、天氣等條件都不如地理條件重要。再如，一座大城，城牆不是不高，護城河不是不深，武器不是不鋒利，鎧甲不是不堅固，糧食不是不多，但不得不棄城而去，這就說明地理條件還是不如人的團結重要。所以說：控製老百姓不是靠造邊疆的界牆，鞏固國家不是靠山穀的險峻，威震天下也不是靠武器的鋒利和鎧甲的堅固。用先王之道治國的就有很多人來幫助他，不用先王之道治國的幫助他的人就少。少到極點時，甚至連親戚都會背叛他。幫助他的人多到一定程度，連天下都會歸順。憑天下歸順的形勢，去攻打眾叛親離的人，所以君子可能不打仗，但要是一打仗，肯定會勝利。”
第二章
【原文】
孟子將朝王①，王使人來曰：“寡人如②就見者也，有寒疾，不可以風。朝將視朝③，不識可使寡人得見乎？”
對曰：“不幸而有疾，不能造朝④。”
明日，出吊⑤於東郭氏。公孫醜曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人問疾，醫來，孟仲子⑥對曰：“昔者有王命，有采薪之憂⑦，不能造朝。今病小愈，趨造於朝，我不識能至否乎？”使數人要⑧於路，曰：“請必無歸而造於朝。”
不得已而之景醜氏⑨宿焉。景子曰：“內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。醜見王之敬之也，未見所以敬王也。”
曰：“惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰，‘是何足與言仁義也’雲爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之謂也。《禮》曰：‘父召，無諾。’‘君命召，不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮者不相似然。”
曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾義。吾何慊⑩乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二（11）哉？故
將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之。故不勞而王。恒公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。今天下地醜（12）德齊，莫能相尚（13），無他，好臣其所教（14），而不好臣其所受教。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者（15）乎！”
【注釋】
①王：指齊宣王。
②如：往，去。
③朝將視朝：早朝將上朝堂處理政務。
④造朝：上朝。造，去、上。
⑤吊：吊唁、吊喪。
⑥孟仲子：孟子堂弟。
⑦采薪之憂：疾病的委婉說法。采薪，砍柴。
⑧要：等。
⑨景醜氏：即下文“景子”，齊國大夫。
⑩慊（qiàn）：遺憾。
（11）有其一以慢其二：指齊王用權力輕視齒、德。慢，輕視。
（12）醜：接近
（13）相尚：超過。
（14）好臣其所教：喜用不如自己的人做大臣。
（15）不為管仲者：孟子自指。因其推崇王道蔑視霸道，故自稱不屑做管仲。
【譯文】
孟子將要去見齊宣王，齊宣王卻派人來說：“我本來應該親自去看您，可不巧得了感冒，吹不得風，我上午將到朝堂上處理政務，不知能不能在朝廷上見到您呢？”
孟子說：“真不巧，我也得了病，上不了朝。”
第二天，孟子到東郭氏家吊喪。公孫醜問：“你昨天借口生病不去上朝，今天卻出門吊喪，大概說不過去吧？”
孟子說：“昨天病了，今天好了，為什麽不能出門吊喪呢？”
齊宣王派人探視病情，連醫生也帶來了。孟子堂弟孟仲子說：“昨天大王要他去上朝，可惜病了，不能去。今天，他病稍微輕一些，已趕赴朝堂，不知道有沒有走到？”隨後，孟仲子派幾個人在路上攔住孟子，告訴他“一定別回家，要先到朝廷”。
孟子不得已隻得到景醜氏家中借宿。號醜說：“家庭內的父子關係，國家的君臣關係．是最重要的人倫關係。父子之間主要講恩情，君臣之間主要講尊重。我看到大王敬重你，卻沒看到你尊重大王呀。”
孟子說：“嘿！你這是什幺話1你們齊國人沒有跟齊王講仁義的，難道說是認為仁義不好嗎？不是的。他們是內心認為‘這樣的君主怎麽配跟他談仁義’罷了。這是最大的不尊重。不是堯、舜的治國方法，我不敢在大王麵前淡說，所以你們齊國人都沒有我尊重大王。”
景醜說：“不是的，我指的並不是這個。《禮》上規定：‘父親叫你，不等答應就應前去。’‘君王召見，不等車子駕好就出發。’你本來要去朝見大王，聽說大王召見你你卻不去了。與禮製的規定好像不同吧。”
孟子說“怎能這樣說呢？曾子說：‘晉國、楚國國君的富裕，我是趕不上的。但是他們靠著他們的富，我卻靠著我的仁。他們靠著爵位，我靠著我的義。我比他們有什麽遺憾呢？’要是不對，曾子能這樣說嗎？他有他的道理啊。天下有三樣東西是最尊貴的：爵位是一個，年紀是一個，道德是一個。朝廷最重爵位，鄉裏最尊重年齡，輔助君王愛護百姓最重道德。
怎麽可以靠其中的一種而輕視另外兩種呢？所以將建立大功業的君王一定有他召見不去的大臣；想有什麽和他商量，就厘主動前去。他對道德的尊重、對大道的喜愛如果不到這種程度，就不可能有大的作為。所以商湯對於伊尹，先向他學習然後才敢做他的君王，所以，不需勞心費力就能稱王於天下。齊桓公對於管仲也是如此，先向他學習然後才敢做他的君主，所以不用勞心費力就能稱霸於諸侯。現在天下的幾個大國，麵積差不多，道德也相近，都不能讓別的國家服氣。沒有別的原因，隻是因為喜歡任用不如他的人，而對比自己強、自己應學習的人則不喜歡任用。商湯對於伊尹，齊桓公對於管仲，都不敢召見。連管仲都不能召見，更何況是對看不起管仲的人呢？”
第三章
【原文】
陳臻①問曰：“前日於齊，王饋兼金②一百而不受；於宋，饋七十鎰而受：於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也：夫子必居一於此矣。”
孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行。行者必以贐③，辭曰‘饋贐’，予何為不受？當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒，故為兵饋之。’予何為不受？若於齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”
【注釋】
①陳臻：孟子弟子。
②兼金：質地好的金，價格高出普通金一倍。金，應為銅，作貨幣用，當時稱為金。
③贐（jìn）：饋贈給旅行者的禮物。
【譯文】
孟子的弟子陳臻問：“過去您在齊國的時候，齊王送您上好的黃金一百鎰你沒接受；但後來到了宋國，宋王送您七十鎰您卻接受了；在薛地，薛君送您五十鎰您也接受了。如果過去不接受齊王的饋贈是對的，那麽後來又接受饋贈就應該錯了；如果後來接受饋贈是對的，那麽開始不接受就不對了：這兩種情況老師您必居其一。”
孟子說：“接受不接受都是對的。在宋國時，我將要遠行，對旅行者必定要贈送禮物，宋君說是‘贈送禮物’，我為什麽不接受呢？在薛地時，我需士兵的警衛。薛君說：‘聽說有警戒，所以為士兵送些給養。’我為什麽不接受呢？至於在齊國，沒有什麽特殊的事情沒什麽原因卻要贈送金錢，是把我當成商品了。君子怎麽可以當作商品買來呢？”
第四章
【原文】
孟子之平陸①，謂其大夫②曰：“子之持戟之士③，一日而三失伍④，則去之否乎?”
曰：“不待三。”
“然則子之失伍也亦多矣。凶年饑歲，子之民老贏轉於溝壑、壯者散而之四方者，幾千人矣。”
曰：“此非距心之所得為也。”
曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧⑤與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎?抑亦立而視其死與?”
曰：“此則距心之罪也。”
他曰，見於王曰：“王之為都⑥者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”為王誦⑦之。
王曰：“此則寡人之罪也。”
【注釋】
①平陸：齊國邊境邑名。②大夫：據下文，這裏的大夫名孔距心。③持戟(jǐ)之士：守衛的士兵。一說為戰士。④失伍：失其行伍，意謂脫離職守。⑤牧：這裏指牧地。⑥都：都邑。⑦誦：背誦複述。
【譯文】
孟子到平陸，對平陸的長官孔距心說：“你的守衛戰士，一天之中三次失職脫離崗位．你是否要開除他呢?”
孔距心說：“用不著等到三次便開除他。”
孟子說：“那麽，你的失職之處也很多。災荒饑饉之年，你的人民百姓，老弱的轉死於溝壑之中、青壯年流散到四方的，將近有一千人。”
孔距心說：“(由於有災害)，這不是我的力量所能做到的。”
孟子說：“假如現在有一個接受別人的牛羊而為別人放牧的人，那麽他必須為這群牛羊尋找牧場與草料。如果尋找不到牧場與草料，是將牛羊歸還給它的原主呢，還是站在那裏看著牛羊一隻隻死掉?”
孔距心說：“如此說來，這就是我的錯了。”
過了些時候，孟子見到齊王，說：“在齊國境內的都邑長官，我認識五位。能夠認識自己過錯的，隻有孔距心一人。”於是把那件事複述了一遍。
齊王說：“這樣說來，這是我的錯誤啊。”
第五章
【原文】
孟子謂蚳蛙（1）曰：“子之辭靈丘（2）而請士師（3），似也，為其可以言也。今既數月矣，未可以言與？”
蚳蛙諫於王而不用，致為臣而去。齊人曰：“所以為蚳蛙則善矣； 所以自為，則吾不知也。”
公都子④以告。
曰：“吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得 其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”
【注釋】
①蚳蛙：齊國大夫。②靈丘：齊國邊境邑名。③士師： 官名，管禁令，獄訟，刑罰等，是法官的通稱。④公都子：孟子的學生。
【譯文】
孟於對蚳蛙說：“您辭去靈丘縣長而請求做法官，這似乎有道理，因為可以向齊王進言。可是現在你已經做了好幾個月的法官了，還不能向齊王進言嗎？”
蚳蛙蛙向齊王進諫，齊王不聽。蚳蛙因此辭職而去。齊國人說： “孟子為蚳蛙的考慮倒是有道理，但是他怎樣替自己考慮呢？我們就不知道了。”
公都子把齊國人的議論告訴了孟子。
孟子說：“我聽說過：有官位的人，如果無法盡其職責就應該辭官不幹；有進言責任的人，如果言不聽，計不從，就應該辭職不幹。至於我，既無官位，又無進言的責任，那我的進退去留，豈不是非常寬鬆而有自由的回旋餘地嗎？”
第六章
【原文】
孟子為卿於齊，出吊於滕①，王使蓋大夫王驩②為輔行③。王驩朝暮見，反齊、滕之路，未嚐與之言行事也。
公孫醜曰：“齊卿之位，不為小矣；齊、滕之路，不為近矣，反之而未嚐與言行事，何也?”
曰：“夫既或治之，予何言哉?”
【注釋】
①出吊於滕：到滕國去吊喪。指滕文公之喪。②蓋大夫王馬藿：蓋(gě舸)，齊國邑名，故城在今山東沂水縣西北。王驩(huan歡)，齊王寵信的嬖臣。③輔行：副使。指跟孟子到滕吊喪的副使。
【譯文】
孟子在齊國當卿相，奉命去滕國吊喪。(齊)王派蓋邑大夫王驩為副使同往。王驩(跟孟子)從早到晚在一起，往返於齊、滕兩國途中，(孟子)不曾跟他交談過公事。
公孫醜說：“齊卿的官位，可不算小，齊、滕之間的路程，也不算近；但往還途中未曾跟他談過公事，這是為什麽?”
(孟子)說：“有關的事他一個人擅自包辦了，我還有什麽話可說呢?”
第七章
【原文】
孟子自齊葬於魯①。反於齊，止於贏②。充虞③請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④，嚴⑤，虞不敢請。今願竊有請也：木⑥若以美⑦然。”
曰：“古者棺槨無度⑧，中古⑨棺七寸，槨稱之，自天子達於庶人。非直為觀美也，然後盡於人心⑩。不得（11），不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財（12）。古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化（13）者，無使土親膚，於人心獨無恔乎（14）？吾聞之也：君子不以天下儉其親。”
【注釋】
①自齊葬於魯：孟子母親在魯國去世，時孟子在齊國做官，要趕赴魯國埋葬母親。
②贏：齊國南部的城市，靠近魯國。
③充虞：孟子弟子。在治喪期間曾做監工。
④敦匠事：監督木匠造棺材。敦，督促、監督。
⑤嚴：時間急促，來不及。
⑥木：指棺材。
⑦以美：太美。以同“已”。指棺槨的豪華超出一般。
⑧棺槨無度：對棺槨的厚度沒有規定統一的標準。
⑨中古：指西周以後。
⑩盡於人心：能盡人子之孝心。
（11）不得：受製度的限製不能厚葬。
（12）得之為有財：按禮製規定可以厚葬和有較多的財物一為，與、和。
（13）比化：為死者考慮。比，為。化：死者。
（14）無恔：不愉快。恔（xiào），愉快。
【譯文】
孟子從齊國回到魯國去埋葬他的母親。回到齊國，停留在嬴城。弟子充虞問道：“過去您不了解我水平低下，讓我分管棺材的製造，時間緊急，我沒敢多問。現在我想把內心的疑問說出來：棺槨好像太豪華了些。”
孟子說：“上古之時，對棺和槨的厚度無具體的規定。周公製禮以來，棺的厚度定為七寸，槨的厚度也是七寸，從天子到老百姓都是如此。並不僅僅是為了好看，隻有這樣，孝子才能安心。按禮製規定不能厚葬的，不能夠稱心；財力綿薄無力厚葬的，也不能夠稱心。按禮能夠厚葬和財力豐厚的，古人都會厚葬，為什麽單單我不能這樣呢？況且為了死者考慮，不讓土壤親近屍體，難道孝子之心不愉快嗎？我曾聽說：君子不會為了天下節約財物而薄待他們父母。”
第八章
【原文】
沈同①以其私問曰：“燕可伐與?”
孟子曰：“可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎?——何以異於是?”
齊人伐燕。或問曰：“勸齊伐燕，有諸?”
曰：“未也。沈同問‘燕可伐與’，吾應之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰，‘孰可以伐之?”則將應之曰，‘為天吏，則可以伐之。’今有殺人者，或問之曰，‘人可殺與?’則將應之曰，‘可’。彼如曰，‘孰可以殺之?’則將應之曰：‘為士帥，則可以殺之。’今以燕伐燕，何為勸之哉?”
【注釋】
①沈同：齊國大臣。
【譯文】
沈同以私人身份問孟子說：“燕國可以攻打嗎?”
孟子回答：“可以。子噲不應該把燕國交給別人，子之也不能從子噲手中接受燕國。假如有個人在這裏做官，你喜歡他，而瞞著君王把你的俸祿爵位私自讓給他，而這個人，也沒有君王的命令而私自接受你的俸祿爵位，這樣可以嗎?燕國的情況同這有什麽區別?”
齊國軍隊果真去攻打燕國。有人問孟子說：“您勸齊國攻打燕國，有這一回事嗎?”
孟子回答：“沒有。沈同問我‘燕國可以攻打嗎’，我回答他說‘可以’。他們就這樣去攻打燕國了。他如果問：‘誰可以攻打燕國?’我便會回答他說：‘隻有天吏，才可以攻打它。’就比如有個殺人犯，有人問我：‘這殺人犯應該處死嗎?’我將回答他：‘應該處死。’他如再問：‘誰可以處死他?’我將回答他：‘隻有士師，才可以處死他。’現在以一個同燕國一樣應該攻打的國家去攻打燕國，我為什麽要勸他呢?”
第九章
燕人畔①。王曰：“吾甚慙②於孟子。”
陳賈③曰：“王無患焉。王自以為與周公孰仁且智”?
王曰：“惡，是何言也?”
曰：“周公使管叔監殷，管叔以殷畔④。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也；仁智，周公未之盡也，而況於王乎?賈請見而解之。”
見孟子，問曰：“周公何人也?”
曰：“占聖人也。”
曰：“使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸?”
曰：“然。”
曰：“周公知其將畔而使之與?”
曰：“不知也。”
“然則聖人且有過與?”
曰：“周公，弟也；管叔，兄也；周公之過，不亦宜乎?且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更⑤也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭⑥。”
【注釋】
①畔：通“叛”。齊國破燕之後，趙國幫助燕人另立燕昭王，反抗齊國，所以對齊國來說就是“燕畔”。②愆：即慚。③陳賈：齊國大夫。④據《史記》載：周武王去世後，成王年少，周公旦輔持朝政。管叔、蔡叔恐周公旦於成王不利，乃挾武庚作亂。後周公旦承成王命伐武庚，殺管叔，放逐蔡叔。⑤更：改變。⑥辭：借口。
【譯文】
燕國人起而抗齊。齊王說道：“(孟子對我建議了那麽多好方法，現在這種局麵，使)我感到麵對孟子應當很慚愧嗬!”
陳賈勸道：“大王您不要在這件事情上難過了。您自己掂量掂量，和周公相比，誰在仁和智方麵強一些呢?”
齊王說：“咄，這是什麽話!”
陳賈說道：“周公任命管叔去治理殷，管叔卻率領殷地的人起來造反。這種結果，若周公早有預見卻仍然派遣管叔去殷地，那就是周公不仁；如果周公始料不及，沒想到後果就派管叔去殷地執政，那就是周公不明智，不善察人。仁和智，周公那樣的聖人都沒有盡善盡美地做到，何況大王您呢?我請求去見孟子把這事兒解釋清楚。”
陳賈見了孟子以後，問道：“周公是什麽人呀?”
孟子回答說：“是古代的大聖人。”
陳賈又說：“派遣管叔去殷地執政，管叔卻鼓動殷人起來造反，周公做過這件事嗎?”
孟子回答說：“做過的。”
陳賈接著追問：“周公預先就知道管叔將會謀反，而派遣他去殷地的嗎?”
孟子回答說：“他事先並沒有預見到。”
陳賈於是說：“那麽聖人也會犯錯誤嘍?”
孟子回答說：“周公是弟弟，管叔是哥哥，(難道弟弟還會懷疑同胞兄長謀反嗎?)周公所犯的錯誤，也是人之常情，不足為怪。而且，古代的聖人君子，有了缺點錯誤就會立即改正；但現在的某些所謂君子呢，有了錯誤竟將錯就錯，不思悔改。古代的君子，他的過錯就好像日蝕月蝕一樣，人民群眾都看得一清二楚；一旦他改正，老百姓都抬起腦袋高興而敬重地望著他。現在有些所謂君子，哪裏僅僅是將錯就錯而已，甚至還要編造一套五花八門的理由和借口來為自己辯護。”
第十章
【原文】
孟子致為臣①而歸：王就見孟子，曰：“前日願見而不可得，得侍同朝②，甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”
對曰：“不敢請耳，固所願也。”
他曰，王謂時子③曰：“我欲中國④而授孟子室，養弟子以萬鍾⑤，使諸大夫國人皆有所矜式⑥。子盍為我言之？”時子因陳子⑦而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。
孟子曰：“然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中，有私龍斷焉⑧。’古之為市也，以其所有，易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。”
【注釋】
①致為臣：辭官。
②得侍同朝：在一起做事：這是齊王的客氣話。
③時子：齊國大臣。
④中國：即國中，在首都臨淄。國，指都城。
⑤萬鍾：俸祿的數目。一鍾等於六斛四鬥。
⑥矜式：效法、學習的榜樣。
⑦陳子：孟子弟子陳臻。
⑧龍斷：即壟斷。
【譯文】
孟子辭去齊國卿位準備回鄉。齊宣王主動去看望他，說：“過去想見您卻沒有機會，後來有機會一起做事情了，我非常高興。現在您卻要棄我而去，不知以後我們還能見麵嗎？”
孟子說：“隻是我不敢提出來罷了，這本是我很希望的。”
過了幾天，齊宣王對時子說：“我想在都城贈給孟子一套房子，每年給他一萬鍾俸祿，讓我們國家所有的官員和民眾都能有個效法的榜樣，你為什麽沒有替我轉達給孟子呢？”時子通過孟子的學生陳臻把這話傳給孟子，陳臻把時子的話原原本本地告訴了孟子。
孟子說：“唉。時子怎麽明白這不行呢？如果我想富的話，怎麽會推辭十萬俸祿而去接受一萬鍾的俸祿，我難道是想富貴嗎？季孫說：‘子叔疑太奇怪！自己執政，退職後又讓他的子弟做卿大夫。哪個人不想富貴呢？他卻想讓自己家族壟斷富貴的機會。’上古設立市場，是用自己所有的，換自己沒有的，市場的管理員管理市場秩序。有道德卑下的男人，一定要選高處，站在高處左右張望，哪裏能賺錢就到哪裏。人們都認為這人道德卑下，所以開始征稅。向商人征稅就從這道德卑下的男人開始。”
第十一章
【原文】
孟子去齊，宿於晝①。有欲為王留行者，坐而言②，不應，隱幾而臥③。客不悅曰：“弟子齊宿而後敢言④，夫子臥而不聽，請勿複敢見矣。”
曰：“坐，我明語子。昔者，魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思，子絕長者乎，長者絕子乎?”
【注釋】
①晝：齊國西南的近邑，在山東臨淄西南。②坐而言：坐指跪坐，即兩膝著地，腰、股伸直的姿勢，比較嚴肅、恭敬。③隱幾：伏著靠幾。隱，憑靠。幾，供老年人坐時倚靠的家具。④齊宿：齊通齋。提前一天齋戒，以示慎重。
【譯文】
孟子離開齊國，在晝邑過夜。有個人想為齊王挽留孟子，恭敬地跪坐著勸說，孟子不理睬，斜靠著幾憩息。那說客不高興地說：“弟子提前一天進行齋戒才敢來勸說您，先生倒躺著不聽，恕我以後再也不敢和您相見了。”
孟子說：“坐下，我明白地告訴你吧。過去，魯穆公如果沒有遣人常在子思身邊伺候致意，就不能使子思安心；泄柳、申詳如果沒有使賢人常在魯穆公身邊維護，自己就不能安心。你替我這位老人打算，卻比不上魯穆公對待子思，到底是你與我這老年人決絕呢，還是我這老年人與你決絕?”
第十二章
【原文】
孟子去齊。尹士①語人曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是幹澤②也。千裏而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯③也？士則茲不悅。”
高子④以告。
曰：“夫尹士惡知予哉？千裏而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以為速，王庶幾改之。王如改諸，則必反予⑤。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸誌。予雖然，豈舍王哉？王由足用為善。王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安。王庶幾改之，予日望之。予豈若是小丈夫然哉？諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其麵，去則窮日之力而後宿哉？”
尹士聞之，曰：“士誠小人也。”
【注釋】
①尹士：齊國人。
②幹澤：追求利祿。幹，求。
③濡（rú）滯：遲緩。
④高子：孟子弟子，齊國人。
⑤反予：召我回去。
【譯文】
孟子離開了齊國。齊國人尹士跟人說：“孟子如果不知道齊王並不能做到像商湯、周武王那樣的明君，就說明孟子並不夠聰明。如果明明知逍齊王不行，但還是來了，這就有追求利祿的嫌疑。從千裏之外趕來見齊王，沒有被重用所以離去，在邊境小城住了三晚才離開，行動是多麽遲緩啊！我對這一點很不高興。”
學生高子把尹士的話轉迭給孟子。
孟子說：“尹士怎能理解我呢？從千裏之外趕來見齊王是希望他實行王政，是我向往的。沒被重用而離開齊國，難道是我所期望的嗎？我在晝住了三個晚上才離開，我還認為離開得太快呢。希望齊王能改正錯誤，如果他改正了錯誤，一定會召我回去。等到離開晝而齊王卻沒派人來追，我才毅然決然地要回去。我即使離開了齊國，心中怎能舍得下齊王呢？齊王還有行善政的道德基礎。齊王如果用我的主張，豈隻是能讓齊國老百姓得以安居樂業、天下老百姓都能安居樂業。齊王要是能回心轉意，我天天盼望著。難道我像某些小人嗎？勸諫君主卻沒被采納，就惱了，怒形於色，離開的時候想快快地走，走了一整天才找地方住下。”
尹士聽說了，說：“我的確是小人啊。”
第十三章
【原文】
孟子去齊，充虞路問曰：“夫子若有不豫色①然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一時也，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”
【注釋】
①不豫色：不高興的樣子。
【譯文】
孟子離開齊國時，弟子充虞在路上問道：“老師好像不太高興。過去我曾聽您說：‘君子既不埋怨上天，也不責怪別人。’”
孟子說：“當時有當時的情況，現在有現在的情況。從曆史發展上看，大約五百年定會有王者興起，這中間一定有不一般的人物輔佐他。從周的興起到現在，已經七百多年了。從年數上看，已經超過五百年了；考察現在的社會現實，也正是急需王者出現的時候，老天爺不想讓天下太平也就算了，如果想讓天下太平，在今天的社會上，除了我還有誰能行呢？我為什麽不高興呢？”
第十四章
【原文】
孟子去齊，居休①。公孫醜問曰：“仕而不受祿，古之道乎?”曰：“非也；於崇②，吾得見王，退而有去誌；不欲變，故不受也。繼而有師命③，不可以請。久於齊，非我誌也。”
【注釋】
①休：故城在今滕縣北十五裏，距孟子家約百裏。②崇：地名，今不可考。③師命：師旅之命。
【譯文】
孟子離開齊國，居於休地。公孫醜問道：“做官卻不受俸祿，合乎古道嗎?”孟子說：“不；在崇，我見到了齊王，回來便有離開的意思；不想改變，所以不接受俸祿。不久，齊國有戰事，不可以申請離開。然而長久地淹留在齊國，並不是我的心願。”