要說對於文教方向的水準和深度，方孝孺絕對是這個時代的“頂級高手”，比顏康年高出了十萬八千裏都不止，但這一句“為何不能讓後人評說”說讓他呆了一下。
如同方孝孺這種類型的人物，大多存在很嚴重的“飾古非今”思想。他們總是故意誇大古人以及古代的事與物，卻對今時今日多加指摘。這種思想的核心，就是希望回到古代那種“小國寡民”的狀態，回歸那種“田園之趣”的生活，所以他們這些人雖然是名義上的“古典派”，其實就是對現實生活的種種不滿。
“孔孟之說聖人教誨已經過去了千百年之久，難道就真的可以萬世不亙？恐怕未必吧？”這當然不是一種疑問的語氣，而是在陳述一個事實：“我沒有讀過多少書，也說不出那麽多的大道理，但我知道事實是什麽樣子。就比如說雪花鋼這個東西，正學先生以為如何？”
雪花鋼被人們俗稱為“百煉精鋼”，這個東西無論製成武器還是工具，都是上上之選，而且是很多大型機械必不可少的原材料。
雖然方孝孺這個人確確實實有那麽多的迂腐，而且存在很嚴重的“厚古薄今”之思想觀念，但他終究不是傻子，怎麽會看不出這東西的好處？
“雪花鋼之一物，利國利民。”
麵對方孝孺老老實實的回答，顏康年笑道：“正學先生知道這雪花鋼是好東西，那麽先生知道煉製這雪花鋼需要多少人力物力，需要多少道工序嗎？”
要是說起聖人之道儒家精髓，方孝孺能談三天三夜，但要是談起這些技術層麵的東西，他也就隻能苦笑了：“對於術、器之匠學，實非方某之所長，隻知此物製取不易工序繁雜，僅此而已。”
“正學先生說的不錯，這雪花鋼首先需要用生鐵煉製而成，卻是普通的生鐵，而是要含雜極燒的上等鐵礦方可以。然天下金玉錫石之礦脈大多是貧礦劣礦，真正可堪用者少之又少。這就需要在九州四海的極廣大區域之內找礦。若是如同孔孟時代那樣，百國林立如何能夠采礦？”
“就算是找到了合適的礦藏，還需要無數人手開采之、冶煉之……我不說雪花鋼一定需要那麽多人手，事實上這東西就算是隻有十個八個的鐵匠也可以弄出來，但成本卻高到了天上去……”
生產成本和成產規模的成比例的，這是一個很普通的常識。
單純幾個工匠，采用傳統的手工操作，也可以把雪花鋼弄出來，但那需要極其漫長的時間，成本會高的嚇人。所以在很長一段時間當中，這種“百煉精鋼”都會被用來專門打造出一些“吹毛斷發削鐵如泥”的傳世武器，多是用來珍藏和炫耀，卻不可能用來打造相對廉價的生產工具，至於說用雪花鋼打造成的鋤頭、䦆頭，那根本就想也不要想，單純從成本上來看，還不如直接打造純銀的鋤頭和老䦆頭呢。
用“吹毛斷發”的百煉精鋼打造鐮刀或者是鋤頭，這根本就是一件無法想象的事情，但杏花埠卻把這個天方夜譚化為了鐵一般的現實。
“如果沒有足夠多的人手和技術，這根本就無法實現。”
方孝孺什麽話都沒有說，隻是默默的點了點頭。
“那麽，倒要請教正學先生了，到底是讓全天下的百姓用上趁手的鐮刀鋤頭重要，還是讓他們個個滿口聖人教誨更加重要？”
這是一個顯而易見的問題，甚至是一個根本就不需要的回答的問題。
但這句話卻觸碰到了方孝孺的底線，他的臉色登時就漲的通紅，馬上在第一時間反駁了顏康年的這種說法：“農桑百工固然是天下之根本，聖人同樣希望天下百姓安居樂業安康溫飽，但這並不妨礙文宣教化之功，不能因此將農桑百業至於聖人之道的對立麵。”
我承認你們做的這些事情很重要，但這並不和聖人教誨衝突，因為聖人也不是希望老百姓們在饑寒交迫的情況還談什麽微言大義。
“對呀，聖人也是說農桑之重，也在說溫飽安康。我們做的這些和聖人之道全無二致，那豈不就是說我們奉行的也就是聖人之道了嗎？”
這句話讓方孝孺甚是惱火：我承認你們做的這些事情確實就是利國利民的好事，但你們竟然因此就把自己置於和聖人一樣的高度，甚至自居為聖人，這就太過分了，簡直狂妄，狂妄的都已經沒邊了！
“隻是就事論事而已，正學先生不要惱怒。”顏康年依舊是一副雲淡風輕的神態：“聖人教誨了千百年，卻從未見聖人給天下人提供治療病痛的醫藥，也沒有見過聖人弄出能讓老百姓買得起的鐮刀和鋤頭，那聖人之道還有什麽用？”
“聖人之道乃是根本，是學問，是大道。你們弄的這些東西雖然利國利民，確不過是術器之所用，學以致用的道理你不應該不明白。”
聖人教誨才是一切的根本，其他那些諸如技術隻不過是微不足道的細枝末節，這就是方孝孺的思想核心。
“有個問題，晚生一直不明白，還請正學先生指點。”顏康年的臉上帶著玩笑般的微笑：“昔日的叛軍，也是受了聖人教誨的，為什麽還要反叛呢？”
“那是因為他們曲解了聖賢之意，入了歧途，所以才會犯上作亂。”
“那天子所學是不是正道？”
“當然。”
“把天子為什麽打不過叛軍呢？”
“那是……那是因為……”
“既然正學先生說我們這些才是細枝末節，那為什麽我們卻能打得過連朝廷都打不過的叛軍呢？”
方孝孺頓時啞口無言。
“我記得昔日吳校長給我們上課的時候就曾經說過，吳校長說正學先生學貫古今，乃是難得一見的學者，但先生卻失去了批判的眼光，總是把古人高高捧起視為神靈，把古人的學說視為絕不可以更改的金科玉律，這就犯了刻舟求劍的教條主義錯誤，卻不知時代在發展技術在進步。”
“或許正學先生沒有錯，但時代已經變了。若是還守著古之先賢的做法，就沒有秦漢隋唐，也就不會有什麽大明王朝，先生不會認為這也是錯誤的說法吧？”
方孝孺的學問何等精深？隻要給他更多的時間來考慮這個問題，他一定會找到答案。
但是在此情此景之下，方孝孺還真的不知道應該如何回答這個問題。但他已經意識都了這位的根結之所在：這個世界已經變了，變成了一種自己不認識的陌生模樣。
難道說我已經老成了這個樣子？竟然連這翻天覆地的劇變都不能適應了嗎？
難道說，我還不如那個常森嗎？
至少那個常森早就已經意識到了這是一個無法阻擋的變化。
這種變化不是因為某一個人或者某一件事……按照儒家的說法，這種變化有一個專門的特定詞：天下大勢！
若是不能適應天下大勢的改變，那就必然會被淘汰，這原本就是天下大勢的一部分。
浩浩****的曆史變故已經風起雲湧。
無論他願意還是不願意，都無法阻擋正在滾滾向前的天下大勢！
常森已經退場了，方孝孺也應該退場了。也許，還有那些被他視為萬古不亙的東西，也到了退場的時候……