《九峰雪霽圖軸》，絹本，墨筆，淡著色，縱117.2厘米，橫55.3厘米，是北京故宮博物院的國寶級珍藏。
圖作於元至正九年（1349年），黃公望時年八十一歲，屬其晚歲之作，有極為精審的筆墨效果。圖中傳遞出微妙的生命感覺。大癡記載道，他畫此圖時是一個早春，作圖過程中，大雪紛紛，停停下下，他和著飄飛的雪花，反複渲染塗抹，待雪停了，天晴了，整個世界沐浴著一片聖潔的光輝，他的畫也終於畫成了。他的畫，是大自然萬千變化的記錄，也是他心靈的呈現。這滿幅雪後初霽的潔白和靈動，是他的欣喜，他的性靈騰遷，真像“哦，春雪——”的詩人吟誦。
畫麵右上方畫家自題：“至正九年春正月，為彥功作雪山，次春雪大作，凡兩三次，直至畢工方止，亦奇事也。大癡道人，時年八十有一，書此以記歲月雲。”下鈐“大癡”（朱）、“黃公望印”（白）、“大癡道人”（朱）三印。
黃公望《九峰雪霽圖軸》 北京故宮博物院 117.2cm×55.3cm
前人評黃公望畫，說其“撲撲有仙氣”，《九峰雪霽圖軸》和很多黃公望的其他作品，的確有突出的“神聖性”特點。他的畫總是高潔明朗，給人超越凡常、仰望天宇的感覺。黃公望是全真教徒，其教中好友張雨說他：“全真家數，禪和口鼓，貧子骨頭，吏員髒腑。”全真教是宋元時期產生的以道家思想為基礎、融合儒佛二家思想的道教派別，元代是它發展的全盛期，在藝術家中影響尤大。上款“彥功”，乃元代著名學者、書法家班惟誌（字彥功，號恕齋），時任江浙儒學提舉，好佛教，曾為皇家抄錄《大藏經》，對全真教深有體會。黃公望與之情誌相投，他花了數日時間，為朋友畫這幅畫，這是二人的心靈對話，其中有潛在的宗教因素。江南鬆江府一帶有九座道教名山，如天馬山、機山、橫雲山、小昆山等，號稱鬆郡九峰，山並不高，但道教的香火很濃，此圖在曆史上被稱為“九峰雪霽”，或與道教聖地的因素有關。
但我們不能將此圖當作宗教信仰之作來理解，此圖重要的是傳達了藝術家獨特的生命感覺。如果說此作有“仙氣”，它的仙氣落在人間，落在凡常生活中。觀《九峰雪霽圖軸》，就像聽一首神秘而莊嚴的音樂作品，山峰一一矗立，如蒼茫天際中綻放的潔白蓮花。山如冰棱倒懸，裝點出一個玉乾坤。雪臥群山，畫家沒有畫透亮的光影在琉璃世界中的閃爍，而畫山峰沐浴在雪的懷抱中，色調微茫，氣象莊嚴靜穆。山巒以墨線空勾，天空和水體以淡墨烘托，以稍濃之墨快速地勾點出參差的小樹，山峰下的樹枝如玉蕊搖曳，筆勢斬截，毫無拖泥帶水之嫌。這雪後靜臥的群山，可以說不高，不遠，不深，不亮，也不冷，通體透徹，玉潔冰清，不似凡間所有，卻不失親切。而這通體透靈的琉璃世界，是用水墨營造出的，由此可見水墨的不同尋常的表現力。
黃公望一生好畫雪景，雪是中國畫的永恒主題。王維的《雪溪圖》《袁安臥雪圖》等開辟了一個獨特的傳統。所謂雪滌凡響、棣通太音，冰痕雪影中，注滿了藝術家追求安頓性靈的理想。雪是清淨身，雪的冷寂和明澈，將人導入深沉的內心體驗中。唐司空曙有詩雲：“閉門空有雪，看竹永無人。”琉璃世界，一片靜寂，深心獨往，孤意自飛。空靈中有清淨，有永恒的寧靜。黃公望的雪圖，被視為王維之後的又一高峰，對後代文人畫有重要影響。