王曉君
名人與書畫人道餘榴梁是“江南有錢人”。不是嗎?他藏有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、銻、陶、鎳、紙、竹、骨十三種材料的錢幣一萬多件，從戰國到民國的曆代錢幣基本上都有了，其中還有不少珍品，他還藏有一百六十多個國家的上千枚硬幣。他是極有事業心的江南造船廠的一位車間工會幹部，是全國錢幣界較有影響的一位中年錢幣學家。他的研究成果不斷出現在國內外的錢幣刊物上，著有論文一百五十多篇。近年來，餘榴梁把研究的重點放在壓勝錢的斷代問題上，他已集得各類壓勝錢拓片二千多件，一本壓勝錢圖譜即將問世。應“文化鑒賞辭典”所約，他又在趕寫有關珍貴的錢幣條目，忙得不亦樂乎!
泉中自有苦與樂
餘榴梁壓根兒也沒有想到，小時在浙江烏鎮時外婆掛在他頸上的壓勝錢竟成了他事業的基石。
1958年，餘榴梁考進了上海造船廠技校學習鑄造專業，1960年畢業後留校教的也是鑄造專業。他知道一部分古幣的鑄造史也就是我國翻砂工藝的曆史，為了使學生能有感性的認識，餘榴梁決定將古幣做成教具。他從家裏撿出幾枚古色古香的古幣，可這些是遠遠不夠的，他注意到回收廢金屬中有大量的古錢幣，唐朝的開元通寶、宋代的崇寧通寶……那時，離他家不遠的常德路上，有許許多多舊貨攤，攤裏有不少古錢幣，他總是抽空去蹓躂，尋覓古錢，隻要稱心的，不管價高、價低，他總是吃進。住在鄉下的外婆得知外孫喜歡古錢，每次到上海來總要帶上一大串，除了翻遍家裏的箱櫃之外，她還向親朋好友、左鄰右舍討要。因此，餘溜梁案頭上的古幣越來越多，課也越上越好。就這樣，他漸漸地走上了集幣之路。
在集幣的道路上，餘溜梁嚐盡了甘苦。
六十年代初，正當他籌辦結婚家具的時候，有兩位老人要轉讓一批書，其中有全套的《史記》、《漢書》、《中國史稿》、《曆代錢幣圖說》、《中國貨幣史》和一些古錢，要價三百多元。這在當時來說是一筆不小的數目，在他兩難之際，未婚妻趙玲珠卻毅然地說：“資料比家具要緊，買下來再說。”他們將添置家具的錢換下了這批書，而後，夫妻雙雙在物資商店購置了舊家具，這些有紀念意義的舊家具至今還用著呢!
也許是餘榴梁嗜泉如命的緣故吧，有一次在排隊購買飯菜時，他發現前麵有一位老人的皮夾上有一枚少見的五銖女錢，就情不自禁地撫摸起來，一時引起了誤會。待他說明了緣由，老人為他赤誠感動，竟將這枚當作皮夾拉鏈牽鼻的古泉贈送了他。
餘榴梁還有一個習慣；他每天下班總得要去古玩市場逛一圈，過過癮。一次，他在市場上發現二枚玻璃錢幣，一個多星期下來均無人問津。玻璃錢幣質地如舊式乳白色雪花膏瓶子，正麵刻有“狀元及第”，背麵是“天仙送子”，許是太不起眼，要價隻有四元，餘榴梁欣然買下。他興奮地說：“這是鹹豐皇帝時製的玻璃錢，是當時達官貴人佩帶或送人珍物，發行得極少。事過境遷，從現在人們眼光來看，這種玻璃幣沒有什麽稀奇，然而回到當年我國玻璃工業還不發達的清代，它豈不是極珍貴了嗎?”
在古錢幣的研究方麵，餘榴梁是極精明的，而在現行的貨幣流通方麵卻顯得有些“傻”。一次，餘榴梁在古玩市場發現了一枚北朝壓勝錢——歸於聖帝。雖屬宋元後鑄品，但也難得。他愛不釋手地左瞧右盼，還激動地說：“難得，難得。”本來攤主不識貨，僅要價五角錢，一見他邶般傻氣，便馬上改變口氣，一下漲至四十元，餘榴梁買下後還說，“這品種稀少，四十元不算貴。”
為了廣泛宣傳錢幣知識，他常去大專院校以及老年大學講課，有時一講就是半天，但他從不收取講課費。他說：“弘揚中華民族的遺產，豐富學生的知識，本來就是我們集幣者的責任。
方寸泉中看乾坤
在一次廠辦展覽會上，餘榴梁的錢幣引起了人們的關注，有人在《新民晚報》上發表了《造型工·古幣迷》一文，不料此文引起了正住在廣慈醫院治病的著名錢幣學家馬定祥的重視。他一直在擔憂、慨歎錢幣研究後繼無人，想不到在報上遇見了知音，又是個年輕人，欣喜若狂。他不顧病魔纏身，欣然寫信給餘榴梁，約他上自己家交流。
一到馬老家，餘榴梁呆住了，原來錢幣世界如此之大，自己的藏品真是小巫見大巫了。餘榴梁當即拜馬老為師，馬老見餘榴梁忠厚敦實，高興地收下了這位得意門生，從集幣轉入研究。記得有一年，一家刊物上在介紹羅漢錢時說，康熙皇帝派兵由青海、四川進藏平叛，在進軍途中因斷缺軍餉。向佛寺征黃銅，就地鑄錢，喇嘛和尚懾於威力，隻得把寺廟的銅佛熔化。一時，社會上很快流傳羅漢錢內含有金子的成分。為了澄清史實，他將一枚羅漢錢鋸成小塊，用強酸熔融後，化驗各種成分，證明其中並沒有含金。於是他撰文，否定了這一論說。
原來羅漢錢是專為康熙皇帝六十花甲祝壽而在北京鑄的一種錢幣，叫萬壽錢。這種錢做工精細、銅質優良。在清嘉慶年間，杭州淨寺內的羅漢堂內有羅漢像五百尊，善男信女常去供奉。有一次，一個信徒想在羅漢身上取得一些信物帶回家除病壓邪。偶在佛腔內摸出些萬壽錢，以為神賜，淨寺內香火頓時旺盛。從此得名為“羅漢錢”。老人們常把它作為女兒出閣時的壓箱錢，在民間廣泛地流傳開來。
今年初，台灣《錢幣世界》創刊號在封麵上刊出了一隻“柿子金餅”錢幣，並確認為稀世珍寶。餘榴梁幾經考證否定了這種說法並撰《也談漢柿子金餅》一文，在該刊第三期上刊載，該社還特意將餘榴梁提供的有關照片放在彩頁上。這篇論文引起了全世界錢幣家的爭論。一下子活躍了學術氣氛。
在此之前，他曾在上海一家報紙上發表了一篇《“天福鎮寶”不是五代貨幣》的文章，考證了“天福鎮寶”係安南國所鑄的原委，糾正了浙江安吉博物館的有關結論。他又以大量的材料證明了“上扛五銖”不是宣帝時造的而是宣帝前武帝造的論斷，推翻了曆代公認的“五銖錢”的斷代時間。更可喜的是他還發現了在廣西出土的曆史上任何著作均無記載的“五代十國”的馬殷鉛錢，從而寫進了中國的大部泉幣著作中，為我國錢幣史填補了空白。
偽幣和“聖宋通寶”當五
餘榴梁對我說：“集幣與研究有苦有樂，你要熟悉它、認識它難免要花些學費，我就是這樣過來的。為了讓集幣者少走彎路，我便專門收集假幣，然後撰文，教人來識別。”說著，他拿出了十幾個盒子給我看，裏麵裝的全是形形色色的假貨。我拿起一枚“大市黃幣”錢幣，仔細琢磨，隻見上麵銅鏽斑斑、古樸蒼蒼，誰說它是假的?餘榴梁告知我說：“‘大布黃幣’錢該是王莽時代的遺物，當時隻能是青銅，絕無黃銅。而這枚錢的邊廓上卻露出了黃銅的銅色來，假如有人不了解這一點，那麽便要上當了。”
如今餘榴梁已收集假幣三百多種，有的還是出了高價買來的，他說：“要集古幣、純清古幣，必須先研究假幣，這樣可以揭露那些利用人們對古幣常識的無知來騙錢的入。”
在一萬多件的錢幣之中，餘榴梁最鍾愛的要數稀世珍品“聖宋通寶”當五。這也是他三十餘年的集幣生涯中最陶醉的一枚幣了。
這枚錢鑄於公元1103年5月至1104年正月，從開鑄到停鑄，曆時僅八個月。由於風流皇帝宋徽宗不事朝綱，致使蔡京專權。蔡京大興土木，驕橫**逸，弄得民不聊生，國庫空虛，為了掩蓋捉襟見肘的困境，蔡京發行了嫁禍於民的高麵值當五錢。以後，又很快被當十錢所取代，因此流傳後世極為稀少。這枚當五錢直徑是31．5毫米、重7克，有鎏金痕跡。文字空間有四個洞，據宋代風俗記載：當時有地位的人帽子前沿往往飾有一枚錢幣，以示富貴，此錢做過裝飾品是無疑的了。然而錢文清晰可辨，正麵的“聖宋通寶”和背麵的“當五”六字均為篆體。從形態和大小來看，它和過去曾發現的“聖宋通寶”當五珍品版別不同，應屬“當五”初期的大錢，在國內外還是第一次發現。
這枚“當五”錢是餘榴梁與一位郵電退休工人交換錢幣時所得。當他拿著這罕見之物請老師馬定祥鑒定時，馬老不由拍案叫絕：“稀世珍品，我與錢幣打了五十年的交道如今還是第一次見到呢!”馬老還一再關照餘榴梁：“解放前，被外國人帶走的當五錢至今下落不明，這枚珍寶再也不能輕易失掉。”餘榴梁當即表示：“中國是世界最早使用錢幣的國家之一，作為炎黃子孫，我願將它無償獻給祖國。”
“聖宋通寶”當五錢的問世，震動了國內外，美國、日本、新加坡、香港都發了消息。此時，有個自稱錢幣愛好者的陌生人，聞訊趕來，以高價誘說餘榴梁轉讓給他，遭到了餘榴梁的拒絕：“集幣是不能讓銅臭熏黑心的，國寶應是為國所有。”
餘榴梁在事業上獲得了成功。但他成功的秘訣並非是豪言壯語的呐喊，而是一步一個腳印的苦幹。三十年的奮鬥，多麽不易啊！至今他仍謙虛地說：“這隻是人生的起點，我還年輕，我還得貢獻……”