【原文】

子墨子言曰：今王公大人之君百姓，主社稷，治國家，欲修保而勿失①，故不察尚賢為政之?也②？何以知尚賢之為政本也？曰：自貴且智者為政乎愚且賤乾，則治；自愚且賤者為政乎貴且智者，則亂。是以知尚賢之為政本也。

故古者聖王甚尊尚賢，而任使胭，不黨父兄③，不偏貴富，不嬖顏色④。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長。不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒孹。是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢。是以賢者眾，而不肒者寡，此謂進賢。然後聖人聽其言，跡其行⑤，察其所能而慎予官，此謂事能。故可使治國者，使治國。可使長官者，使長官。可使治邑者，使治邑。凡所使治國家、官府、邑裏，此皆國之賢者也。

賢者之治國者也，蚤朝晏退⑥，聽獄沺政，是以國家治而刑法正。賢者之長官也，夜寢夙興⑦，收敚關市、山林、澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。賢者之治邑也，蚤出莫入⑧，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而發足乎食。故國家治同刑法正，官府實則萬民富。上有以絜為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接。內有食饑息勞⑨，將養其萬民⑩外有以懷天下之賢人（11）是故上者天鬼富之，外者諸侯與之?內者成發民親之，蔤人歸之。以此謀事則得，舉事則成，入守則固，出誅則強。攄唯昔三代聖王堯、舜、禹、湯、文武之所以王天下、正諸侯者，此亦其法已。

既曰若法，未知所以行之術，則事猶若昪成，是以民為置三本。何謂三本？曰：“爵位?高則民不敬也，蓄祿不厊則不仡也（12），政令不斷則民不畏也。故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。夫豈為賢臣賜哉？欲其事乊成也。《詩》曰：“告女憂恤，誨女予爵，孰能執熱?鮮不用濯？（13）”則此語古者國君諸侯之?可以不執善承嗣輔佐也，譬之猶執熱之有濯也，將休其手焉。

古者聖王唯毋得?人而使之，般爵以貴之（14），裂地?籲之，盈身不厭。賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。若有美善，則歸之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，憂戚在臣。故古者聖王之為政若此。

【注釋】

1 修：長。

2 攅：通“胡”，何。

3 黨：偏私。

4 嬖：寵愛。顏色：美女，美色。

5 跡：觀察。查訪。

6 蚤：通“早”。晏：晚。

7 夜寢夙興：晚睡早起。夙：早。

8 莫：通“暮”。

9 食饑息勞：使饑餓者徖食，使勞累者得到休息。

10 將養：養育。

⑾ 懷：招徠。

⑿ 蓄祿：俸祿。

⒀ 濯：洗。

⒁ 般：通“頒”。

【譯文】

墨子說?現在那些統治天下，主持政事?希望永享國運的執政者?怎麽能不知道崇尚賢能是為政的根本呢！從何知道崇尚賢能是為政的根本呢？答道：由高貴而聰明的人去管理愚蠢而低賤的人，那麽，國家便能治理好，由愚蠢而低賤的人去管理高貴而聰明的人，那麽，國家就會混亂。因此知道崇尚賢能是為政的根本。

所以古時的聖王都能夠舉賢任能，不袒護父兄，不偏向富貴，不寵愛美色。是賢人，就選拔上來給他富貴和權利，如果是不肖之人，便免去職位使他貧窮而為奴仆。於是百姓都為了賞賜而努力，害怕受罰，爭相做賢人。因而賢人多而不肖的人少，這就叫做促進賢能。之後聖人分辯賢人的言談，考察他的行為，測試他的能力而謹慎地給他官職，這便叫做檢驗賢能。因此，可以讓他治理一國的，就讓他治理一國，可以讓他做官的，就讓他居官；可以讓他治理一座城邑的，就讓他治理一座城邑。凡是能夠治理國家、官府、城邑鄉裏的，都是國家的賢人。

賢人治理國家，早上朝而晚退朝，審訟斷獄，處理政務，所以國家得到治理而刑法公平嚴正；賢人做官長，晚睡早起，征收關市、山林、川澤的稅利，以充實官府財用，所以官計充實而財貨不流散；賢人治理都邑，早出晚歸，耕耘種植，積聚豆粟，所以豆粟多而百姓食用充足，因此國家得到治理而刑法嚴正賢人做官長，晚睡得起，征收關市、山林、川澤的稅利，以充實官府，所以官府充實而財貨不流散；賢人治理都邑，早出晚歸，耕耘種植，積聚豆粟，所以豆粟多而百姓食用充足，因此國家得到治理而刑法嚴正，官府充實而萬民富足。對上能置備潔淨的酒食祭品，祭祀天帝鬼神；對外能準備獸皮貨幣，與四鄰諸候交好；對內可以使饑餓的人得到食物，使辛勞的人得到休息，養育廣大百姓；向外可以招徠天下的賢才。所以上則天帝鬼神給他賜福，外則諸候與他結交，內則萬民親附，外則賢人歸順。因此謀事能達到目的，行事就能成功，防守則堅固，出征討伐則強大。所以從前三代聖王堯、舜、禹、湯、文、武能夠統一天下，統領諸候，舉賢是他們采取的方法。

即然有了這樣的方法，但如果不知道推行這一方法的手段，那麽事情仍是沒有結果。所以要立下三項根本原則。什麽是三個根本呢？答道：爵位不高，百姓就不尊敬他；俸祿不厚，百姓就不信服他；權力不大，百姓就不懼怕他，所以古代聖王給他高貴的爵位，優厚的俸祿，實際任務，決斷的權力。這難道僅僅是給賢臣以賞賜嗎？為的為要順利執行任務啊，《詩經》說：“告訴你要憂人之憂，教導你要按功授爵。誰能拿了火熱的東西，而不用冷水洗手呢？”這是說古代的國君諸候不可不親善那些繼承人和輔佐大臣，就如同拿了熱的東西後要用冷水洗一下手一樣，是為了使手得到休息。

古代的聖王如果得到賢人就任用他，頒賜爵位使他顯貴，割地分封使他富足，終身都不厭棄。賢人如果得以事奉明君，也必竭盡全力來承擔國君的工作，終身不倦。如果有了美好的功德，就歸之國君。所以功德歸上而怨恨誹謗由臣下承擔，安寧喜樂歸於國君，而憂愁歸於臣下。因此古代聖王如此處理政事。