第十六章 夜行
侈畫擔了擔身上的土，侈畫對韓磊道：“弄完了沒？弄完了出去看看死透了沒有。”韓磊嘀咕了兩句，起身邁過門檻，不一會就將這勁裝漢子的屍體拖了回來，侈畫皺眉道：“你托他回來幹嘛，燒掉不就完了。”韓磊嘿嘿嘿的一陣傻笑，卻也不答話，自顧自的忙乎了起來。
韓磊從包裏拿出一把辰砂，分別和水點在勁裝漢子屍身腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處，然後每處以一道神符壓住，然後用腰間解下的五色布條綁緊，之後，將一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再用辰州符毒緊。
州符又稱“靈符”、“神符”、“桃符”。因為“符”是辰州地區的巫師們首創，故名“辰州符”。辰州符流傳極廣。海內外眾多的符咒書籍均以“辰州符”為名，可見辰州符的影響之大。辰州符非常複雜,一百五十多道巫教樣符，其中有63道是用人和人頭為符，有五十八道是以凶禽猛獸成符，有十七道是以凶禽猛獸和人頭組合成符，有幾道符是用漢字和漢字的重複組成的，還有幾道符是抽象性的線條符。
韓磊一敲腰間喜神鑼，道：“將祖師令，急往蓬萊境，急召蓬萊仙，火速到壇筵，倘或遲延，有違上帝，，哈，哪，咆，鬥咒”。之後在屍體頸項上敷滿辰砂並貼上神符，用五色布條紮緊；再給屍體戴上自己的粽葉鬥笠，鏘鏘兩聲鑼響，韓磊扯開大嗓門道：“赫赫陽陽，日出東方，遇咒有死，遇咒者亡，吾奉北帝，立斬不祥，一切鬼怪，皆離吾榜，何物敢當，水不能溺，水為能侵，三界之內，惟吾獨強”.，接著又是鏘鏘兩聲道：“湘西趕屍，生人回避，起。”
倒在地上的屍體崩的一下就站了起來，韓磊提筆先畫左方二點,點尾上挑,如畫鳥狀,前置二小點,然後正中一大點,左方兩豎.右方一點,再從中間起筆向左作環形.左下方一點一撇,,右方一豎帶勾,豎上寫二個夷字,勾旁邊畫一點一提，拿起符咒就是往屍體腦門上一貼，念咒道：“天精地精，日月之精，天地合其精，日月合其明，神鬼合其形，你心合我心，我心合你心，千心萬心萬萬心，意合我心。”
書寫辰州符時，主要用品是筆、墨、紙、硯和朱砂。就是這普通的對象，也應該正確選擇，認真使用。所用之筆以羊毫為宜，墨汁宜用鬆煙，紙宜用黃表紙、朱砂紙，條件不具備時也可以用其它類型的筆和紙代替。
“符”的表現形式是多種多樣的，有用香或燃燒的紙錢畫在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利劍，畫在酒杯裏或雞血碗中的“符”；有畫在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有畫在紙上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“紙符”，隨意貼在想要粘貼的地方；總之，在辰州的傳統裏，保護萬物要“符”，辦好萬事要“符”，“符”是萬靈的法術。
韓磊拍了拍手道：“死了，老子怎麽能輕易放了你，正好手底下缺個跟班”，搖了搖手中的銅鈴道：“杳杳冥冥，天地同生，散則成氣，聚則成形，五行之祖，六甲之精，兵隨日戰，時隨令行，走。”忽然，韓磊仿佛看見了什麽極其可怕的東西一般，臉上一僵，侈畫回頭一看，不是之前睡下的紅袖畫眉二女又是誰。
畫眉揉了揉眼睛道：“大晚上的，還讓不讓人睡覺了”，韓磊挫著手道：“是我該死，我鼓搗出來的動靜太大了”，說罷還抬手象征性的在自己臉上拍了兩巴掌，這話卻明顯不是對畫眉說的，而是紅袖。
紅袖打了個哈切道：“行啊，韓胖子，你能耐了，這都出師了”，韓磊麵色帶苦的笑道：“姑奶奶，您就把我當個屁給放了吧，要知道您在這，打死我也不敢來打擾您呀，我滾，我在這就汙您的法眼，馬上就滾。”
說這韓磊當年少不更事，可是吃了紅袖不少的苦，細細說來還是紅袖在湘西開客棧的時候，這韓磊進店吃霸王餐，又見紅袖婀娜的身段，起了色膽出言調戲了兩句，紅袖沒打沒罵，隻是用造畜的手段把韓磊變成了豬足足養了一年，吃糠咽菜，越吃越胖，成就了韓磊如今的身段，所以這韓磊看見了侈畫如老鼠遇見貓一樣，可這韓磊確實有些真本事，湘西韓大喜神的金字招牌可不是白叫的，就趕屍這個行當，這韓磊絕對是行家裏手。
其實這韓磊人不壞，隻是當年少不更事，被紅袖在心裏留下了終身難以忘懷的陰影，這湘西趕屍一脈有七戒五忌，當頭的便是，一戒必念不正，必須誠心為事主著想，不能有愚弄鄉人、騙人錢財的行為，所以說的品性，這韓磊隻是愛憑喜好率性而為罷了。
畫眉摸了摸力透紙背印在桌上的符咒道：“好筆力，這應該是辰州符，民間傳說，“辰州符”是一種威力巨大的固定法術。‘符’的主要作用是保護、鎮守、驅逐或鎮壓邪惡勢力之用。巫師們便通過‘符’，使其產生長期效力。‘辰州符’又稱‘靈符’，‘神符’，‘桃符’。因為此‘符’是辰州地區的巫師們首創，故名‘辰州符’。巫師有專用的‘符’，世代相襲，傳男不傳女，無男傳徒弟，秘不外傳。”
畫眉轉身對侈畫道：“這人沒將這辰州符塗掉，還真不避諱你。”侈畫沒有搭話，反而是摸了摸桌上的符咒道，好符，說罷，先在正中起向左右各一撇，再從其下畫一圈，圈中上方左右各加三點，然後在左方下豎連環作二圈，從下折轉左畫一圈，順勢向下撇，右方反之，再於二撇中寫一黃字，塗沒之，法如前，圈上加三點如鼠爪，圈下加一小畫，再從下方向左上方一提，一道辰州符赫然出現在韓磊所畫辰州符旁。
侈畫將筆搭在硯台上對二女道：“我要出幾天門，你們看好生意。”畫眉拽了拽侈畫袖口道：“我也去”，侈畫捏了捏畫眉的臉道：“這次不能帶上你們，你乖乖在家照顧生意，說罷，拾起早已準備好放在桌上的包袱，徑直走出了鋪子。
鏘的一聲鑼響，卻不是韓磊，而是打更的，隻聽這人道：“天幹物燥，小心火燭，三更天咯”，打更是古代漢族民間的一種夜間報時製度，由此產生了一種巡夜的職業――更夫，更夫也俗稱打更的。打梆子或敲鑼巡夜報時。
打更是個較為普遍的職業，夜裏人們缺少精確的報時手段，晚上的報時就幾乎全靠打更的了。甚至很多農村城鎮都有打更的。那時候大家晚上少有文化娛樂生活，基本上是日出而作，日落而息。人們聽到更夫的打更聲，便知道了時間，按慣例該做什麽。
侈畫頂著大雪一個人走在路上，伸手接下幾片雪花攥在手心裏，漸行漸遠，今冬的頭場雪如今看來，是格外的大，侈畫眉上都落上了一層雪花，走道不遠處，侈畫隻見遠處有一單薄的身影，侈畫拔出了過河卒，兩唇輕啟道：“雪女”。
根據《清嘉錄》的記載，每年二月初八是張大帝的生日，此前後數日，地方上必然遭遇風雨，引起氣溫下降，這被認為是張大帝女兒風山女、雪山女歸省所致。這雪女卻不是真正的神明，而是凍死的女子，因其冰凍而屍身不腐，魂魄貪戀陽世而不願投胎，每逢大雪霜凍，出來活動，一般時節，都將自己泡在冰冷的泉水中。
有這樣一個故事廣為流傳，一個男人在暴風雪中迷了路，誤入了深山。這時一個女人出現在他麵前，這人就是雪女。雪女說：你願不願意拿你最珍貴的東西與我的身子交換？”男人經不住雪女那單薄的衣服之下的皮膚的**，同意了。男人說：“你不冷嗎？我最珍貴的隻有這把槍了。”雪女說不是。“那錢？這頂草帽？”雪女說都不是，她趁著男人說話的時間來到男人身後，說：“是你那顆熱乎乎滴著血的心髒。”
可見這種不人不鬼的東西對活人怨氣極重，而且智力不低，幾乎是與常人無異，所以這種東西才被人奉為神明，甚至有愚人上山祭祀，當然，回不來的是大多數，結果不言而喻，侈畫上體微向前傾，兩臂微屈，手同肩高，劍尖與眼同高，隨身體轉正、右手劍劃弧帶至腹前，並與右腳向前上步相隨一致，右腿獨立膝微屈站穩，左腿提膝，膝微外開，左腳尖內扣，護襠護膝，一劍刺了過去。
侈畫卻刺了一空，見一擊未成，侈畫從包裏摸出一鏡單手掐訣道：“祖師為我敕靈鏡，本師為我敕靈鏡，你未敕是凡間鏡，敕了化成開光鏡，照天天清，照地地靈，照人人興旺，照神神複興，照了凶神惡鬼慢走不停留，祖師為我來開光，本師為我來開光，良時吉日開光眼，開”，咒畢一按眉心，再往鏡子上一指，鏡中漸漸起了一層如雲霧般模糊不清的東西。小說最全，更新速度最快，請大家記得我們的網站：！如果忘記本站網址，可以百度一下：，即刻呈現！