柳宗元[注]
郭橐駝，不知始何名。[1]病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之曰“駝”。[2]駝聞之，曰：“甚善，名我固當。”[3]因舍其名，亦自謂“橐駝”雲。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀遊及賣果者，皆爭迎取養。[4]視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。[5]他植者雖窺伺效慕，莫能如也。[6]
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。[7]凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。[8]既然已，勿動勿慮，去不複顧。[9]其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。[10]故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。[11]他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。[12]苟有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而複顧。[13]甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。[14]雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！[15]”
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”[16]駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。[17]旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲；早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。[18]吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？[19]故病且怠。[20]若是，則與吾業者其亦有類乎？”
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”[21]
傳其事以為官戒。[22]
[注]柳宗元（773—819）：字子厚。河東（今山西運城）人。參與“永貞革新”，事敗被貶永州司馬，後調柳州刺史，世稱“柳河東”“柳柳州”，詩文峻潔流麗。
[1]橐（tuó）駝：駱駝。這裏指駝背。
[2]病僂：患了脊背彎曲的病。隆然伏行：脊背突起而彎腰行走。
[3]名：稱呼。固：確實。
[4]業：以……為業，名詞做動詞。“凡長安”句：所有經營園林遊覽以及做水果買賣的長安豪富人。凡：所有。為：經營。這句定語後置，“為觀遊及賣果”修飾“豪富人”。爭迎取養：爭著把他接到家中奉養。
[5]移徙：指移植。碩茂：高大茂盛。早實以蕃：結果實早而且多。實：結果實。以：而且。蕃：多。
[6]窺伺效慕：暗中觀察，羨慕效仿。伺：探察。
[7]壽且孳（zī）：活得長久而且繁殖茂盛。孳：繁殖。致其性：來實現其自然的潛能。致：使達到。焉爾：罷了。
[8]本：樹根。培：培土。平：平勻。故：舊。築：搗土。密：結實。
[9]既然已：這樣做了以後。慮：擔憂。
[10]蒔（shì）：栽種。其置也若棄：栽好後要像丟棄它一樣。置：放在一邊。
[11]不害其長：不妨礙它自然生長。碩茂：使動用法，使（樹）高大茂盛。不抑耗其實：不抑製、減少它結果。
[12]根拳而土易：樹根拳曲，還換新土。其培之也，若不過焉則不及：他培土時，不是過緊就是太鬆。
[13]苟：如果。反是者：和這種做法相反。是：此。恩：有情義，這裏引申為“深”。
[14]爪其膚：掐破樹皮。疏密：指土的鬆與緊。日以離：一天天地失去。
[15]不我若：比不上我。
[16]官理：為官治民。理：治。唐人避高宗李治諱，改治為理。
[17]長（zhǎng）人者：官吏。好煩其令：喜歡不斷發號施令。“若甚”二句：好像很愛百姓，而百姓最終因此受到禍害。
[18]促爾耕，勖（xù）爾植，督爾獲：催促你們耕田，勉勵你們種植，督促你們收獲。爾：你們。勖：勉勵。繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。縷：線。字：養育。遂而雞豚（tún）：喂養好你們的雞和豬。遂：成，順利成長。豚：豬。木：這裏指木梆。
[19]吾小人輟（chuò）飧（sūn）饔（yōng）以勞吏者：我們小百姓不吃飯來慰勞當差的。輟：停止。飧：晚飯。饔：早飯。何以：靠什麽。蕃吾生：使生活豐美。安吾性：使性情安定專注。
[20]病且怠：困苦又疲勞。
[21]養人術：治民的辦法。人：民，因避李世民諱改。
[22]傳：為……作傳。以為：以（之）為。戒：鑒戒。
【賞析】
《種樹郭橐駝傳》以駝背種樹的寓言批評繁政擾民。
郭橐駝的駝背形態和人生態度與《莊子·大宗師》中的子輿相似。子輿也得“曲僂”病，雞胸駝背，頭垂背拱，肩高於頂，好友子祀看望他：“你厭惡這病嗎？”子輿答曰：“不，造物若把我的左臂變成雞，我就用它晨鳴報時；造化若把我的右臂變成弓彈，我就用它打鳥；造化若把我的大腿變成車輪，我正好乘著前行，不用換座駕了！得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也！”郭橐駝和子輿一樣隨遇而安、自得其樂，因而對綽號毫不介懷，安之若素，甚至以之為名。柳宗元將主人公設計為駝背，或許正是向順遂天性的《莊子》致敬。
其貌不揚的郭橐駝要傳授工作經驗，自然要先確立業界專家的地位，第二節的功能正在於此。“爭迎取養”的側麵描寫，“無不活，且碩茂”的正麵描寫，“他植者莫能如”的反麵描寫都簡潔有效地勾勒了郭橐駝的權威形象。
隨後郭橐駝開宗明義地介紹種樹理念“順木之天，以致其性”——順應樹木的本性，給予充分的生長空間，不妨害就好。無為，並非徹底不為，而是不做違背規律之事。無為，即無違。所謂“順木之天”並非無所事事，而是以最精妙的分寸感“蒔也若子，置也若棄”。該出手時精心照料，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密”。該放手時則毫無眷戀，“勿動勿慮，去不複顧”。原來“順木之天”需要智慧、理解和克製，而非簡單的放任自流。
“以子之道，移之官理，可乎？”輕巧一問，文意轉向官理。郭橐駝的回答謙遜自然、直接明了，“我知種樹而已，官理，非吾業也……長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”。其中短句的鋪排讓人印象深刻。“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”鼓點越擊越快，毫無意義的政令像隨音節接踵而至，應接不暇，使人疲於奔命、心神俱憊。最後以“吾問養樹，得養人術”作結，點出順應人們天性使其自然生活之意。