範仲淹[注]
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。[1]越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修嶽陽樓，增其舊製，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。[2]
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。[3]銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。[4]此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。[5]然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？[6]
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。[7]登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。[8]
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀蘭，鬱鬱青青。[9]而或長煙一空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！[10]登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嚐求古仁人之心，或異二者之為，何哉？[11]不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。[12]是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟？噫！微斯人，吾誰與歸？[13]
時六年九月十五日。
[注]範仲淹（989—1052）：字希文，諡文正。蘇州吳縣人。北宋時期政治家、文學家。
[1]慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗的年號。滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任嶽州太守。謫：被貶官，降職。巴陵郡：嶽州在唐代以前為巴陵郡。
[2]屬：通“囑”，囑托，囑咐。
[3]夫：指示代詞，相當於“那”。
[4]浩浩湯（shāng）湯：水波浩**的樣子。朝暉夕陰：或早或晚（一天裏）陰晴多變化。氣象：景象。萬千：千變萬化。
[5]大觀：雄偉景象。備：詳盡，完備。
[6]瀟湘：瀟水和湘水，流入洞庭湖的一條水係。湘水上遊稱瀟水。遷客：被貶謫流遷的人。騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人為騷人。得無：恐怕。
[7]霪（yín）雨霏霏：連綿不斷的雨。開：放晴。曜（yào）：光輝，日光。檣（qiáng）傾楫摧：桅杆倒下，船槳折斷。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗的樣子。薄：迫近。冥冥：昏暗的樣子。
[8]去國懷鄉：離開國都，懷念家鄉。去：離開。國：國都，指京城。蕭然：蕭條的樣子。
[9]景：日光。翔集：時而飛翔，時而停歇。集：棲止，鳥停息在樹上。錦鱗：指美麗的魚。鱗：代指魚。汀：小洲，水邊平地。鬱鬱：形容草木茂盛。
[10]靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。
[11]古仁人：古時品德高尚的人。
[12]不以物喜，不以己悲：不因為外在環境之差異不同和自己的得失榮辱，而或喜或悲，產生情緒波動。廟堂：指朝廷。江湖：意思是不在朝廷上做官而在野。
[13]微斯人，吾誰與歸：如果沒有這樣的人，那我同誰一道呢？微：沒有。斯人：這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。
【賞析】
範仲淹是中國曆史上一個光輝的名字。他固然在中國文學史上占有一席之地，也曾出將入相，是宋仁宗朝舉足輕重的大臣，但他最為後人景仰的，還是他崇高的思想境界和偉岸的人格，他將中國古代士大夫的主體意識和社會責任感推向了一個新境界。論人一向嚴苛的朱熹將他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈並稱為“五君子”，稱他們都是“光明正大，疏暢洞達，磊磊落落”般的人。他崇高的思想境界，在《嶽陽樓記》一文中有鮮明的體現。
《嶽陽樓記》是範仲淹應滕子京之請而作。滕子京是範仲淹好友，兩人同年考中進士，政治立場相近，因而當範仲淹推行新政時，滕子京也成為朝廷中反對新政的保守派的打擊對象，被貶官到嶽州任知州。等滕子京在嶽州重修嶽陽樓並寫信請範仲淹作記時，範仲淹的新政在保守派阻撓下已經以失敗告終，範仲淹也剛被貶出京。在這種背景下，範仲淹寫《嶽陽樓記》也就大有深意。
這篇文章，是一個剛剛經曆了失敗的人，寫給另一個不久前經曆過失敗的人。然而，文章中看不到一丁點衰颯沉淪、抱怨哀歎。
文章一開頭，寫滕子京被貶謫後仍積極有為，將嶽州治理得“政通人和，百廢俱興”，由此引出滕子京“重修嶽陽樓”。但文章的重點卻沒有放在滕子京的施政和重修嶽陽樓的過程上，甚至沒有放在嶽陽樓上。而是在簡單描述了嶽陽樓上所見洞庭湖的浩大景象之後，轉而寫登臨嶽陽樓的“遷客騷人”，寫這些遷客騷人登臨嶽陽樓時的心情。
這些遷客騷人境遇不同，登臨時所見景象不同，心情也隨之有異。他們中有覽物而悲者，有覽物而喜者。當洞庭湖上風雨大作、天地昏暗時，登臨嶽陽樓的遷客騷人便會被觸動身世之感，對前途感到憂懼，不由得會悲從中來。而在陽光明媚、風平浪靜的春天，或者月色皎潔、漁歌飄揚的夜晚，登臨嶽陽樓的人也會陶醉在這美景中，暫時忘卻仕途上的榮辱浮沉。
以上這兩種人，雖然或悲或喜的心情不一樣，但說到底都是牽係於個人的一己得失，這是範仲淹所不認可的。範仲淹追求的是“古仁人”的境界，不計自身得失，不論個人處境，憂君憂民。需要指出的是，範仲淹這裏說的“憂其君”，就如杜甫“一飯未嚐忘憂君”那樣，是以“君”作為國家的代表，憂的是國家。“古仁人”的境界，其實就是範仲淹自己的境界，是範仲淹遭受了重大的政治挫折之後，依然堅持的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高思想境界。這一境界，超越了孟子所說並為後世士大夫服膺的“達則兼善天下，窮則獨善其身”的儒家立身處世原則。最後一句“微斯人，吾誰與歸”，則含蓄地表達了對滕子京的期許和勉勵，同時也再次強調了自己的堅定信念。
《宋史·範仲淹傳》說範仲淹：“每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之。”範仲淹影響的不僅僅是宋代士大夫的風節，直到今天，範仲淹的精神仍是中華民族的寶貴財富。