偉大開闊的胸襟，樂觀的人生態度，讓人感到備受鼓舞、希望倍增。被他們的性格所感染的人也能精神振奮。相傳，約翰·馬爾科姆爵士一度在印度精神壓抑的軍營裏出現，人們把他的出現比喻為“一束豔麗的陽光普照大地……離開他的人沒有一個不是笑容滿麵、心情愉快的。他還是那樣的爽朗，具有讓人不可抵擋和快慰的魔力。”
在埃德蒙伯克的生活裏，洋溢著快樂和幸福。某日，在約蘇·阿雷諾茲爵士先生家的餐桌上，人們的話題涉及到了性格氣質與喝酒的關係上，約翰遜笑著說：“男孩宜喝紅葡萄酒，白葡萄酒適宜成年人喝，而白蘭地則應是英雄的杯中物。”於是，伯克說：“那麽，給我紅葡萄酒吧，我願是個不知天高地厚的小男孩，少時的歡樂來得自然，讓人興奮不已。”一些人雖然年齡高，但心依然年輕，一些人雖然活著，心卻已經死了。因而人的心境與年齡並無多大關聯，就像白發蒼蒼的老人懷著憂鬱、看破紅塵的蒼涼之心之類的事不足為奇一樣。一旦擁有豁達、樂觀和開闊的胸懷，心就永遠快樂、活潑。
有一位人老心不老的老人，看到那些未老先衰的年輕老頭隻能驚歎：“唉!照這樣下去，這個世界隻能屬於年老的孩子了。”快樂源於豪爽、豁達，寬宏大量、與人為善促成幸福，童心不泯、精神快慰便是難得的精神享受，這是那些一本正經，過分拘泥的年輕人所享受不到的。他們因循守舊，缺乏創造性，徒有年輕的外表，實則內心早已經蒼老、僵化。一提及這類未老先衰之人，歌德滿是驚訝：“唉，可憐這些年輕人，竟能裝出如此的古板。他們的行為顯得多麽荒唐和愚蠢啊!”歌德的希望是看到一些精神煥發、本性自然、朝氣蓬勃的年輕人。歌德一看到那些一本正經、很放不開的年輕人，就會憤怒地嘲笑“這些少年是多麽俊俏亮麗的‘美’啊!”話音未落便轉身離去。
幸福從愛、希望和耐心而來。以愛換愛，愛的翅膀放飛心靈，讓它永遠年輕、有活力。換言之，愛就是仁慈、寬厚，愛就是坦率與真誠。愛生萬物，它是光明使者為幸福引路。愛就像“一輪紅日升起在茫茫草原，照耀絢麗的百花叢”。歡快的信念定是從愛而來，依托它的精魂營造出融融暖意。愛本無價，卻無需任何花費便可擁有。一個心中擁有愛的人，會為自己的擁有者祈求神靈賜予幸福與他相伴。愛與幸福形影不離，不可分割，有了愛，痛苦就變成了幸福，傷心的淚水為甘泉所取代。
英國著名哲學家、法學家——邊沁相信，一個人如果給予的幸福和快樂越多，他得到的也越多，反之，也一樣。一個人若待人友善，勢必得到友善的回報。一個人隻要心地仁慈，他所擁有的幸福和快樂也會越來越多。邊沁說過：“良言一句三冬暖，言善引導行善。你的一句話既可使人做好事，又可使受雇於你的人們擇善而從、積善行德。這絕非個別現象，它的普遍性不言而喻，因為人與人之間的友誼夥伴關係在不間斷地起作用……”
自然，偶爾仁慈、善良之舉並不能教導和啟發人。盡管如此，隻要方法得當，對方一定會被你仁慈善良的行為深深感動。友好的行為換回的可能是一臉迷茫，滿腔熱情也可能會遭遇冷水而冷卻，但有一個事實不容改變：善良的人不會因此熱心削減，他們的好施並不圖回報。我心向善以至誠，爭取讓友誼和文明的種子紮根於人心這片沃土，使其生根發芽、結果。看到幸福之花插在人們心頭，仁愛之心似星星撒播人間，這時我才發現回報是如此之豐厚，愛擁有如此偉大的力量。春華秋實，一分耕耘一分收獲。讓我們為了更厚重的回報，珍惜這美好的品質吧!
大詩人羅傑斯講過一個小女孩的故事。小姑娘深得眾人喜愛，問她的人說：“你為什麽會有如此魅力?”“我想，可能與我喜歡大家不無關係。”這個故事發人深省。無論怎麽說，人類終會擁有的幸福與快樂和人類的付出是成正比的。然而我們取得的巨大物質成就，如果不能即時扶善濟貧，那終究是不幸。
善良是一種力量——巨大無比。拉爾·亨特深刻地概括出：“善良擁有世人最偉大的力量。”人始終不能擺脫感情的束縛，法國的一句諺語說得好：“人類曆來貪圖安逸享樂。”無獨有偶，英國也有一句粗俗的諺語說道：“惡狗服蠻棍!”“運用人們身上的力量，可以創建一個凝聚友誼的善良之舉，如此，人類為何不將造孽的力量用來行善呢?”傑勒米·邊沁反問道。
禮物並不代表仁慈與善良，真正的仁慈需要一顆善良的心。當然，從錢包中掏出的錢並不一定可靠，甚至可能已經埋下了蘊藏著的禍患，因為這個人的心冰冷漠然。好的結果源於善意的幫助，真正的關心。
我們並不能把體現在善意之中的溫良同愚昧和懦怯等同起來。謙恭並不意味著懦弱，心平氣和更不是退讓。消極、被動絕非真正的善良和仁慈，積極主動才是其不變的實質。善良仁愛的人，必定是擁有極度同情心的人，與人為善、友愛他人的人，絕不可能是心冷如鐵、麻木不仁的冷血動物。彼此友愛、互相關心的社會，絕不會出現混亂的場麵，它必定是一個有生機的社會。在這個社會裏，人們千方百計為積德而忙碌奔波。從此，在仁愛力量的推動下，人與人產生了更多的關愛，國家與國家之間也能親如一家，仁愛的力量使誠心向善的傳統代代相傳，並使人的精神世界得到淨化，從而確保人類的幸福。
積極工作、吃苦耐勞給人以心地善良與仁慈，那些自私自利、一生隻愛自己的人，注定要成為碌碌無為的懶漢。法國博物學家布豐曾經談到，他不曾給過那些缺乏熱心的年輕人什麽，原因在於布豐崇尚的是不易獲得的高尚與美好。
人生最可怕的莫過於自私自利，尤其對年輕人來說。自私自利之徒往往容易狂熱，他們的心為自我所填滿，容不得他人，甚至不惜犧牲他人的利益，上帝在他們心中就是自己。這種私欲惡性膨脹的人貪得無厭，可以用人心不足蛇吞象來形容，但他們終會被貪婪所吞噬。
沒有什麽比發牢騷的人更為糟糕的了，他們認為“沒有什麽正常可言。”卻終日無所事事，抱怨隻會令他們更為沉悶無聊，死氣沉沉。打個比方，這些人猶如最差的工人厭惡勞動。社會上隻會抱怨的往往是手腳不勤的人，猶如最壞的輪子總是在不停地吱嘎吱嘎響。
牢騷滿腹日漸成習，這已經成為社會的病態。在心懷妒忌的人眼中，一切美好的東西都成了灰黃的，心術不正的人認為世上一切都是歪的，世界黑白混淆，讓人時刻擔憂煩惱與空虛。英國傳統滑稽木偶劇《潘奇和朱迪》中有個小女孩，當她發現裝滿麥子的玩具絲毫沒有價值和意義時，她說她唯一能去的地方是“尼姑庵”，在那裏，她才能找到自我。現實世界裏也不乏有嚴重病態的成年人。有些人總是以“身體不好”為借口，更有甚者，居然將之視為珍寶。歲月的流逝不能帶走這種病態，相反它會日愈頑固。可能他們隻是希望以這種手段博得旁人的同情，要不他們定能發覺自己在這個世界輕如鴻毛。
生活中的各種小麻煩接踵而來，我們不能掉以輕心，必須妥善處理。小問題處理不了就會演變為大問題；小麻煩不解決，聽之任之就會轉化為大麻煩。真正的生活煩惱與憂愁，多半是主觀捏造、無中生有、杞人憂天。一旦痛苦降臨，這些瑣碎的煩惱自然灰飛煙滅。
我們之中也有人記下了許多煩惱，並處處加以比較。這樣一來，本應拋棄的東西卻得到了傳承，自己就在不知不覺中陷入痛苦。許多父母對待子女就是陷入了這樣的誤區，原本觸手可及的幸福因而漸漸遠去。慢慢地，他們失去對兒子的控製權，被寵壞了的孩子反過來要控製他們了。春去秋來，巨大的惡果由此產生。經過一個很長的過程，人的心境得以生成。一個長期心情抑鬱、沒有歡樂的人，他的心當然不會感受到幸福、快樂和希望，這樣的心態一旦養成，生活就會變得令人沮喪，使人絕望，有的隻是吹毛求疵、牢騷滿腹，整日傷心落淚，也就沒有同情心了。他總是哀聲歎氣，怨天尤人，用傾斜的眼光看人，總對別人不滿意。他孤僻成性，卻以為別人與他一樣“獨立自主”。他的心一直被各種痛苦和煩惱占據著，他既和他人作對，又為難自己。這種人若想獲得幸福與快樂，當務之急是調整自己的心態。
自私自利的人通常也會顯得斤斤計較，當然也會促成一個人的壞心情。極度的自私會引導人走向錯誤的方向，不可避免的要犯錯誤。縱使自私自利的意識再頑固再執拗，也都可以遏製。讓那些定論者大發議論吧。每個人都有自由支配自己意誌和行動的權利。一個人思考和行動的方式決定了在這種意識下產生的行動帶給人的是榮耀還是恥辱。如果我們的心胸豁達、樂觀，就能在漆黑的夜晚望見閃爍的星星，一個人具備了健康良好的心，就會思想純潔，行為正派，自覺而堅決地抵製不健康的想法，與邪惡者斷絕一切關係。是堅持錯誤、執迷不悟，還是恍然大悟，這完全取決於個人的意誌，我們創造了這個美好的世界，同時我們每個人又都屬於這世界，但這個世界隻屬於那些熱愛生活、擁有快樂的人。
不可否認，道德家並不能在每件事上都起作用。一日，一位著名的醫生接待了一位內心極為憂鬱的病人，他把病曆放在這位醫生麵前。醫生平靜地說：“你無需看病，隻要爽朗、開懷地大笑一番便可以了，我建議你去看英國著名醜角格裏·馬爾迪的表演。”“但是，我就是格裏·馬爾迪呀!”這位病人痛苦地說。
煩惱總是讓那些煩躁不安、焦慮不已、總不滿足的人們碰到，因此它們是幸福的大敵，是心境祥和的大敵。這些人身上長滿了刺，活生生一群刺蝟，又有誰敢走近他們呢!這種人不懂得如何控製自己的脾氣，為芝麻綠豆大的一點小事而處心積慮，互不相讓，乃至引發暴力衝突。為此，生活失去了意義，幸福和快樂成了擔憂和恐怖的傀儡。他們如光腳行走在荊棘之中，誠惶誠恐、惴惴不安，這就扼殺了他們原本美好的生活。理查·德夏普說過：“盡管有些小麻煩不值得一提，卻如一根頭發就能令一部大型機器停止運動一樣，帶給人極大的痛苦，快樂的秘密無非是對日常生活的小麻煩置之不理，主動尋找生活的樂趣。日子久了，好心情自然隨之而來。”
聖·弗朗西斯·德沙列斯站在基督教的立場上精辟地闡述了這一問題，他強調：“在基督耶穌麵前，我們必須擁有高貴的品質!”有人問聖徒：“你所說的高貴品質指的是哪些呢?”他回答說：“謙虛謹慎、耐心細致、仁慈寬厚、胸懷寬廣、善解人意、平等待人、心地仁厚、心態樂觀、待人誠摯、寬以待人、嚴於律己等等諸如此類的品德，都是高貴的品質。美德如同不顯眼的紫羅蘭一樣，不僅具有高潔的心靈，更擁有高雅的品德。如果美德是船，那麽謙虛便是槳。不具備謙虛美德的人，似花朵失去芳香，這樣的花又能博得誰人的喜歡呢?”
他繼續說：“人必有走極端的時候，當自己麵對煩惱、痛苦時，要注意換個角度去想一想。待人處事，不僅要想到他的壞，更要想到他的好，埋怨別人過激言論行為時，要考慮到自己是否有不對的地方。正如水火不相容，心頭的憤怒肯定能被容忍之心、自我反省所消解。一句貼心的話，一張真誠的臉，都是化解心頭怒火的良藥。豐碩甜美的果實需要仁厚之心培植，心靈真誠使人通身爽快，笑口常開。又有誰擁有實足的把握戰勝如此心地坦然，仁慈寬厚的‘敵人’呢?”
如若將沉重的精神負擔壓在身上而不能克服它們，那麽終有被它壓倒的一天。因此，麵對種種麻煩和痛苦，我們除了勇敢，正視更須妥善加以處理。先前，一個年輕人為一點小事所困，於是寫信求教於伯瑟斯，伯瑟斯對症下藥，一針見血地回複了他。他的這段話無疑成了精神苦惱的人不可多得的一筆財富。
伯瑟斯說：“滿懷希望和信心勇敢前進吧!一位飽經風霜的老人給了你忠誠的建議。無論發生什麽，都要知難而上!我們必須順應這七彩紛呈，變化萬千的生活。社會時刻在變，人也應隨之改變，成為識時務者的俊傑。善良的人總是給人反複無常或輕浮的印象，但你應該明白，兵無常勢，水無常形，隨機應變是人的內在本能。如果一個人老是頑固不化，不懂得拐彎抹角，又怎能去除心中的不快呢?”
“大地哺育了我們，我們不停地與土地打交道，看潮起潮落，花開花謝，世道沉浮，物是人非，這樣一來，人文怎經得起一成不變呢?因而不會變通者老是折磨自己。人生本應追求崇尚高雅的道德情操，這並不是說我們不可以適應變化，而是隻能順乎天理進而迎合四季。”
快樂、幸福和耐心不離不棄，耐心是促成人生幸福和成功的前提。“要想履行自己的職責，必須具備耐心和毅力的內涵。”從前，阿爾弗雷德國王以耐心和快樂著稱，因而“好運總與他相伴”。英國名將馬爾伯勒取得了成功，正是由於他樂觀向上、沉穩而平和的優秀品質。1702年，他寫信給時任英國財政大臣的戈多爾芬說：“讓我戰勝一切的是耐心。”麵對同盟者的壓製與阻礙，他淡淡地說：“既然我們已經作出了最大的努力，耐心等待是時下我們應該做的。”
一個人最重要的是要滿懷希望。希望是世人共有的遺產，哲人泰勒斯說過：“雖然你已經一無所有，但至少還有希望。”希望令人充滿信心和力量，所以有人把它形容為“窮人的麵包”。希望支撐起人間的偉業。曆史上，偉大的亞曆山大當上了馬其頓王國的國王，他把父親的大部分積蓄贈與了朋友。當伯爾迪卡問亞曆山大還留有什麽時，他大聲說：“我把最珍貴的希望留給了自己。”
不管多麽甜美的回憶，相對於希望都成了過眼雲煙，希望孕育著未來，而記憶隻屬於過去。希望是不竭的動力源泉。“成功的事業需要希望之母的嗬護。”人的品格正如火車頭牽引著世界，不斷向前。正如拜倫所說：“一旦與希望失之交臂，我們的前途就隻能是地獄。現在什麽都已不再重要，因為眾人皆知，過去的已經成為過去，它隻能在我們的記憶中浮現，填滿我們的大腦。希望是永存的，我們隻有衝破層層阻力，才能到達理想的境地!凡此種種，希望，隻有希望，才是真正的動力，推動著我們奮勇向前。”