得失

記得有一則猴子掰玉米的寓言故事，說的是猴子下山看到玉米稀奇，便掰了一地，最後隻能拿走兩個。走著走著，它又看到瓜地裏的西瓜好，便丟了玉米，抱上個大西瓜。走著走著，它又看到一隻小兔子跑過來，便又扔了西瓜去抓小兔子，可是沒抓到，結果隻好空著手回家去。另一則故事說，龜兔賽跑，龜挪動笨爪一刻不鬆懈地走，結果竟因為兔子的疏忽大意而得了賽跑冠軍。諸葛亮滿腹經略，淡泊寧靜地隱居在山野之間，難道他沒有想過如果沒有機會，自己也許就會這樣終老山林嗎？司馬光見風向不對，毅然辭官歸隱，後來竟被請出來做了宰相。所以古語說：“塞翁失馬，焉知非福。”

漢代的開國元勳周勃，拯危局，挽狂瀾，手裏托著玉璽輔佐小皇帝，率軍平叛，匡扶漢室，後來老了竟有奸人誣告他圖謀造反，被抓到監獄就要誅滅九族，虧得薄太後知道了消息，她勸漢文帝說，當時漢朝岌岌可危，周勃軍權在握，可他一心忠於漢室，平叛保國，那時候謀取江山易如反掌，怎麽會退休回到鄉裏，兩手空空想起來謀反呢？漢文帝頓悟，認真一查，果係冤枉。要不是太後的一席話，可憐周勃一世英名及性命，不就毀於一旦了嗎？這時的周勃也不知有何感想，韓信是被劉邦稱讚為統軍百萬、戰無不勝、攻無不克、自認弗如的人，貴為齊王，可終免不了被誅。朱元璋共同起事的老夥計們，由放牛娃、長工仔一下子成為王侯將相，可為貴矣，朱元璋為了給他繼位的皇兒“削去棍子上的刺”，便一一找理由把他們宰殺幹淨。所以，人們常說：“禍兮福所倚。”陶淵明、鄭板橋、蒲鬆齡、曹雪芹要不是有所失，哪會有那麽輝煌的成就呢！

相傳玄奘法師還是個小和尚的時候，從寺院到市鎮有兩條路，一條平坦且近，一條路險且遠，老方丈叫玄奘每天做完早課後，單獨走那條險遠的路去市鎮背一天寺院要用的笨重日用品，回來還要開夜車讀經，叫另外幾個同齡的小和尚走平坦且近的路，帶回一些重量輕的日用品。玄奘不解，便問方丈：“為什麽別人都比我自在呢？”老方丈微笑不語。第二天下半晌，當玄奘背著一袋米從後山回到寺院時，老方丈便帶玄奘到寺院前門，等到太陽將落，才見那幾個小和尚回來。老方丈對那幾個小和尚說：“我一早叫你們去買筆墨，路又近又好走，怎麽回來這麽晚？”幾個小和尚回道：“我們一路說說笑笑，看看風景，就到這個時候了。”方丈又問玄奘，寺後那條路又遠又險，你又背那麽重的東西，為什麽回來的反而早些呢？玄奘說，因為路遠，所以我就想早去早回；因為路險，所以我走得特別小心；因為背的東西重，所以我就盡量走快。這麽多年好像已經養成了習慣，心中隻有目標沒有道路了。老方丈聽後大笑：“道路平坦了，心反而不在目標上，隻有在坎坷的道路上行走，才能磨煉一個人的心智呀。”玄奘後來到西天取經，曆經艱險，矢誌不移，與他小時候受到的曆練密切相關。

人們長期在一起生活，許多磕磕絆絆都是所謂得失引起的。人家比我進步快了，人家有成績了，人家受表揚當模範了，便心生妒忌，覺得他並不一定如我。我們也常常和人家比，和人家比有錢、有權，這是有些人思想不平衡的原因。一個人的能力和素質可以用三維圖表示，即長× 寬× 高，長是目光的遠近，寬是知識麵的寬窄，高是品位高低。如果我們能力強，就要到實際工作中去展現，那就能幹出成果來。有些人總是喜歡與他人做比較，覺得這也不滿足，那也不滿意，但是，什麽是滿足？足與不足隻是一種感受。我們擁有得越多，對不足的感覺就越強烈。濟公一隻破扇、一雙破鞋、一身破袈裟，便善行滿天下。和珅富甲天下，又留下多少財富、多少唾罵？所以鄭板橋說，兒女勝過我，要錢幹什麽；兒女不如我，要錢又如何？一方麵，我們要感覺到不足，要感覺到工作上、事業上、知識上的不滿足，以增強進取精神；另一方麵，我們要知足常樂，知道滿足才會獲得經常的快樂。常樂是指常常擁有快樂，而不是間斷地擁有它。不以物喜，不以己悲，不以得喜，不以失悲，順不傲物，逆不損誌，任何狀態都能泰然處之，任何環境都能擁抱快樂，這才是一種健康的心態，是一種崇高的精神享受。我們要把握正確的比較方法，不能隻比所得，不比條件。有的人在衡量某一件事時，總要先權衡自己的得失，總為眼前的利益所左右，不知道得在失中，失從得來。隻處處想著自己，眼睛盯著自己，這樣必有大失。人的得失在於自我調節，在於心態感受。我們應當注重生命質量的提高，不要為眼前一時的浮華東西所迷惑。見路邊的樹葉便拾，見一點好處就上，一生就不會有大收益。占小便宜吃大虧，這是常人常常愛犯的錯誤。刀可以用來殺人，也可以用來自殺；藥可以治病，也可以致死；得可以有收益，也可以有損失。野外有個未爆炸的炸彈，你把它抱回去，這是得還是失呢？