我曾看過許多鸚鵡、九官鳥學人講“阿彌陀佛”、“客人請吃茶”、“恭喜發財”，發音之準確，博得眾人喜愛。
有位信徒非常喜歡會說話的鸚鵡和九官鳥，總希望自己飼養的九官鳥和鸚鵡學會講人話。為了達到這個目標，他無時無刻不在教它們講“哈囉！”、“OK！”無論他多麽賣力的訓練，鳥兒就是不領情，他氣急敗壞，情緒高漲地直罵：“真是愚蠢呐！”
這位信徒跟我講述鳥兒的情況。我說：“你願意把你的鸚鵡送給依嚴法師嗎？讓你的鳥兒跟依嚴法師的鳥兒住幾天，看看是否能學會？”他立刻欣然應允。
鳥兒與幾十隻會說話的鸚鵡與九官鳥，生活了一段時間。沒過多久，它們果真也能逢人說“哈囉！”、“OK！”
為什麽換個環境就會說話了呢？那是因為跟“同類”住在一起，比較容易模仿，一如佛陀的教法，除了契理，也強調契機，意即隻合乎道理仍顯不足，合乎根機，才能達到度眾的功效。
佛法的教義中，有所謂的“四攝法”，其一項就是“同事攝”。比方說：麵對軍人，要跟他講軍法；麵對家庭主婦，須為其說家庭主婦的佛法。因人應機說法，才能不至於對牛彈琴。
就像中國人移民到世界各地，總想把中國文化帶到當地。中國文化可以融和西方文化，但不能用高壓的政策，要當地的人接受我們的文化。這就好比一個大人，用大人的行為、理念要求小孩；政治人物，強行要求平民百姓與他的政治理念一致，這都是錯誤的思考模式。唯有觀機逗教，隨機應變，讓同類的人獲得同類的教育，才是最上等的教育法。