我曾看過許多鸚鵡、九官鳥學人講“阿彌陀佛”、“客人請吃茶”、“恭喜發財”,發音之準確,博得眾人喜愛。

有位信徒非常喜歡會說話的鸚鵡和九官鳥,總希望自己飼養的九官鳥和鸚鵡學會講人話。為了達到這個目標,他無時無刻不在教它們講“哈囉!”、“OK!”無論他多麽賣力的訓練,鳥兒就是不領情,他氣急敗壞,情緒高漲地直罵:“真是愚蠢呐!”

這位信徒跟我講述鳥兒的情況。我說:“你願意把你的鸚鵡送給依嚴法師嗎?讓你的鳥兒跟依嚴法師的鳥兒住幾天,看看是否能學會?”他立刻欣然應允。

鳥兒與幾十隻會說話的鸚鵡與九官鳥,生活了一段時間。沒過多久,它們果真也能逢人說“哈囉!”、“OK!”

為什麽換個環境就會說話了呢?那是因為跟“同類”住在一起,比較容易模仿,一如佛陀的教法,除了契理,也強調契機,意即隻合乎道理仍顯不足,合乎根機,才能達到度眾的功效。

佛法的教義中,有所謂的“四攝法”,其一項就是“同事攝”。比方說:麵對軍人,要跟他講軍法;麵對家庭主婦,須為其說家庭主婦的佛法。因人應機說法,才能不至於對牛彈琴。

就像中國人移民到世界各地,總想把中國文化帶到當地。中國文化可以融和西方文化,但不能用高壓的政策,要當地的人接受我們的文化。這就好比一個大人,用大人的行為、理念要求小孩;政治人物,強行要求平民百姓與他的政治理念一致,這都是錯誤的思考模式。唯有觀機逗教,隨機應變,讓同類的人獲得同類的教育,才是最上等的教育法。