清代名士紀曉嵐在他的著作《微閱草堂筆記》裏，記載一則關於佛教《焰口經》的佚事。紀曉嵐表示，這部經的內容與文句相當民間化，因此廣為人所熟知。有人懷疑這部經不是佛親口宣說，但經文裏用於召請孤魂、施食的各個梵咒，卻有它真實的效力。每當紀曉嵐和人談論起這件事，總會有人附和，也有人對此不以為然。
一天，一位過去曾做過江洋大盜的官仆，他聽到大家正熱鬧地討論召請、施食的法事時，馬上點頭應和道：
“這件事是千真萬確的，我曾經親眼看過！有一次，剛好城裏一個大戶人家，請和尚到家裏放焰口。當時我心想，何不趁著他們在法會進行的忙亂之中潛進去，好好的大撈一筆！
好不容易等到那一天晚上，我悄悄地躲在簷角上伺機而動。法事進行到一半，和尚開始在台上搖鈴，隻見無數個高二、三尺左右的黑影，或穿牆入，或從孔隙中鑽入，往來晃動，凡沒有人的地方全部都站滿了。
過一會兒，和尚把白米撒向空中，這些黑影立刻一擁而上，他們忽聚忽散，忽前忽後，又依稀可見到一團團的黑影，環繞在台下搶奪、仰接俯拾。它們的樣貌，如輕煙，略似人形，但又看不清四肢五官。”
像這般鬼道眾生爭相求食的情境，還是有很多人親眼看到過的，我們怎麽能不信其有呢？
有人認為，人死如燈滅，哪有來生？這是迷的斷滅見。也有人說，人死有來生，會再投胎來做人，這是迷的常見。這兩種說法，都不是人生的真理；真實的人生，是隨著善與惡的業報因緣，五趣流轉，六道輪回。常人以為人死了一定成鬼，於是多用祭鬼的儀式來悼祭、超度亡者。就佛教的立場而言，一個人離開這個娑婆世界，有可能到地獄、天堂，也有可能再降生為人，縱然是成為鬼，也得具備成為鬼的因緣。
其實，佛教談五趣六道，說因緣果報並非惑亂人心，講究玄妙靈異，而是讓我們認清生命的真實，明白生而為人重要的是如何讓自己的未來能更好，更圓滿！