北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
菩薩地持次法方便處淨心品第三
菩薩於諸眾生有七種憐湣。名第一真實。一者無畏。二者巧便。三者不厭。四者不求。五者不貪。六者廣大。七者平等。菩薩不以畏故。於諸眾生起憐湣心。修身口意業安樂眾生。是名無畏。菩薩以巧便慧。於諸眾生起憐湣心。非法非律非真諦不教非處。是名巧便。菩薩於諸眾生。一切方便而不疲厭是名不厭。菩薩於諸眾生起憐湣心。無所怖求是名不求。菩薩於諸眾生起憐湣心。不求恩報是名不貪。菩薩於諸眾生起憐湣心不限眾生。於眾生所得饒益不饒益悉不棄舍。是名廣大。菩薩於諸眾生起憐湣心。等眾生界無有方限是名平等。菩薩成就如是七種憐湣。是名第一真實。菩薩於佛法僧。方便觀察得決定解。是名淨心。略說有十五種。一者無上心。二者戒心。三者波羅蜜心。四者真實義心。五者神力心。六者安心。七者樂心。八者解脫心。九者堅固心。十者不虛心。十一者不淨心。十二者淨心。十三者快淨心。十四者調伏心。十五者俱生心。專樂佛法僧寶淨心。是名無上。受菩薩戒律淨心。是名為戒。行施忍精進禪定智慧淨心。是名波羅蜜。人無我法無我人法無我第一義法甚深淨心。是名真實義。諸佛菩薩不思議神通力俱生力淨心。是名神方。於諸眾生欲以善法饒益。是名為安。於諸眾生欲以攝取饒益。是名為樂。於諸眾生離於貪心及與受報。是名解脫。於無上菩提其心堅固。是名堅固。利眾生方便開覺方便不顛倒智俱解脫。是名不虛。解行地菩薩心。是名不淨。淨心地乃至決定行地菩薩心。是名為淨。究竟地菩薩心。是名快淨。彼不淨心是名調伏。淨心快淨心思惟。是名俱生。性自真實身心清淨故名俱生。是名十五淨心。此十五淨心。隨一切地略說作十事。無上心。淨修三寶惠一切種行。修一切菩提具第一真實。戒心。受菩薩戒律乃至舍命終不毀犯。若有所犯即能除滅。波羅蜜心。諸善根法常勤修習不放逸住。真實義心。以不染心為眾生故。受於生死不舍涅槃解脫淨心。神力心。淳厚淨信開覺。及修生死想念。多住聞思知量知足。安心樂心解脫心。一切種利益眾生而不疲厭。堅固心。熾然精進廣大精進。平等方便不緩方便不斷方便。不虛心。疾得神通彼彼善法不以少心下心而生足想。調伏心生俱生心。俱生心疾得阿耨多羅三藐三菩提。利益安樂諸天世人。調伏心攝不淨心。俱生心攝淨心快淨心。若世尊說菩薩淨心。施設顯示一切。皆是十五淨心所攝。過去未來現在菩薩。得無上菩提已得當得今得。一切皆是十五淨心無餘無上。如是十五淨心有大果福利。依是得無上菩提
菩薩地持次法方便處住品第四
已說菩薩種性乃至菩薩所學。而學菩薩相菩薩翼菩薩淨心今當略說。菩薩十二住攝一切住一切菩薩行。第十三如來住無上住。雲何菩薩十二住。一者種性住。二者解行住。三者歡喜住。四者增上戒住。五者增上意住。六者增上慧住。增上慧住有三種。一者菩提分法相應。二者諦相應。三者緣起生滅相應。菩薩真實觀真實智。謂知眾生生苦滅苦。是故菩薩於三門三種慧三種住。九者有行有開發無相住。十者無行無開發無相住。十一者無礙住。十二者最上菩薩住。如是十二住攝一切住一切菩薩行。如來住者。過一切菩薩住。阿惟三佛住如來住。後安立品廣說。十二住菩薩所建立今當說。雲何種性住。是菩薩性自賢善。性自能行功德善法。性賢善故率意方便。諸善法生不待思惟。然後能得種性菩薩。是一切佛法種子。一切佛法種子在於身中離粗煩惱。種性住菩薩雖起上煩惱纏。終不能行五無間業。及斷善根種性義如種性品說。是名種性住
雲何解行住。是菩薩初發心未得淨心地。未得淨心地菩薩所有諸行。是名解行住。種性住菩薩於餘菩薩住及如來住。生因攝因非方便。亦非得亦非清淨。何況如來住。解行住菩薩於餘菩薩住及如來住。是方便而非得亦非清淨。唯得解行及清淨向。解行住菩薩淨修歡喜住。得前方便及清淨向。歡喜住菩薩淨修增上戒住。得前方便及清淨向。如是廣說乃至最上菩薩住當如是知。最上菩薩住次第淨修如來住前方便如來住。頓得及清淨。是為菩薩住如來住差別。雲何歡喜住。菩薩淨心住是名歡喜住。雲何增上戒住。菩薩因淨心性戒具足住。雲何增上意住。菩薩因增上戒淨世俗禪三昧正受住。雲何菩提分法相應慧住。菩薩因世俗淨智真實三昧真諦覺。正念處等三十七菩提分法觀察住。雲何諦相應慧住。菩薩因菩提分法。觀察真諦慧住雲何緣起生滅相應慧住。菩薩真諦覺為增上已。有因緣苦生有因緣苦滅觀察性住。雲何有行有開發無相住。菩薩三種增上慧為增上已。有行有開發不斷無間一切法如。離諸妄想修慧俱住。雲何無行無開發無相住。即此無相住多修淳至不斷無間增長道隨順住。雲何無礙住。菩薩依快淨不動智慧三昧。於佛所說無上方廣章句義辭分別觀察住。雲何最上菩薩住。菩薩住究竟菩薩道。得阿耨多羅三藐三菩提。大法灌頂一生相續。若最後身於此住次第。得無上菩提作一切佛事住
解行住菩薩。修少行斷行不定行所得有退轉。歡喜住乃至三種慧住菩薩修廣行不斷行決定行所得不退轉。有行有開發無相住。乃至最上菩薩住菩薩。修無量行不斷行決定行所得不退轉
解行住菩薩無相修方便。歡喜住乃至增上慧住菩薩。得無相修。第一無相住第二無相住菩薩。無相修淨。無礙住最上菩薩住菩薩。無相修果
解行住菩薩行解行時有何行相。解行住菩薩行解行時。以思惟力菩薩所作方便思惟修習。不能性自真實堅固不退。不得菩薩不退轉修如修。如是修果種種無礙神通解脫三昧正受悉皆不得。亦未離五恐畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。思惟修習利益眾生。不能自性哀湣。或時起邪身口意業。有時貪著五欲境界。有時慳惜所有眾具。由佛菩薩生於淨信。不能自起真實智慧。所謂三寶功德真實義。諸佛菩薩神通力。若因若果若得義若得方便若境界。少聞少思智慧成就不能無量。或時忘失成就菩薩遲苦之道。不能專精行大菩提。熾然方便深樂淨信。於可喜不可喜色聲香味觸法。或顛倒受生二身中間。或時受誦持法久作久修。於此三事忘失正念。或時黠慧受持正法善解其義。或時不解或不善知隨順調伏。或複不知自生佛法。率意說法教授教誡。以率意故不如實知。或時虛說如闇中射或中不中。或時退舍大菩提心。或時受菩薩戒還複毀犯。或時能作利益眾生方便。或時厭惓。是故於方便退樂於自樂。或時思惟知樂眾生。缺減而不能斷。或有除斷而數數缺減。或時能說菩薩法藏。或時聞說深妙之法。而生恐怖動搖疑問。於一切眾生遠離大悲。少能安樂不能廣大。不能如上所說學菩薩所學。滿足菩薩相菩薩翼菩薩淨心。去阿耨多羅三藐三菩提遠。不能淨心深樂涅槃。舍離生死不動善根。菩提分法悉不成就。如是等是名解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時。如上所說行相增。行中忍時中。行上忍時下。如是行上忍時斷此行相。次第入歡喜住。方便得歡喜住。彼一切法悉無複有住。解行住所說相違一切不染汙分法成就名淨心住。解行住菩薩有軟中上方便。展轉淨解脫非無罪清淨。何以故彼解脫有種種煩惱上纏生故。歡喜住菩薩解脫煩惱上纏。斷離煩惱清淨解脫生
雲何歡喜住菩薩行相。是菩薩於解行住入歡喜住。先善入無上菩提。願善入菩提方便修習決定。決定有六種一者。能自修習起菩提願。超餘一切淨願。二者無等不共果。超餘一切世間境界。三者隨度諸眾生苦。不共一切聲聞緣覺。四者發一念願性自然樂無量淨法及無厭行。五者得無盡願常不退轉。六者增長勝分究竟大菩提。是名真願。真願菩薩有四事。一者何等人發心。二者緣何發心。三者發心有何相。四者發心有何福利。解行住菩薩修習一切種善根。出生菩提正行而發心。是名略說人發心。於未來世疾滿足一切種菩提具。滿足菩薩利益眾生事。滿足無上菩提一切行。滿足一切佛事而發心。是名略說緣發心。菩薩發心疾滿足一切種菩提具。菩薩利益眾生事。無上菩提一切行。一切佛事。過凡夫地入菩薩位生如來家。名為佛子。決定究竟無上菩提。得不壞淨生歡喜心。離非律儀貪恚等心。一切種利益眾生一切種菩提具。佛法佛事神力滿足。淨心攀緣意解次第。自見彼法疾行隨順。生歡喜心持諸善根。出家饒益平等離欲。身心攝受歡喜熾然。善法成就近無上菩提清淨淨心。於大菩提生歡喜心。菩薩決定心。生離五恐畏。修無我智我想不生。雲何當有我愛眾具愛。是故離不活畏。不於他人有所求欲。常欲饒益一切眾生。是故離惡名畏。離於我見我想不生。是故離死畏。此身命終於未來世。必與諸佛菩薩共會。是故離惡道畏。觀於世間無與等者。況複過上。是故離大眾畏。如是離五恐畏已。亦得遠離聞深法畏。憍慢貢高他不饒益。恚恨貪喜皆悉遠離不染汙不雜行一切善法一切種精進。方便淨信現在修行。於未來事生十大願。十大願如前菩提分品說。此歡喜住淨修生。一者以清淨心常願供養一切諸佛。二者受持守護諸佛正法。三者勸請諸佛轉未曾有法。四者順行菩薩正行。五者一切器具足成熟。六者一切世界悉能現生。七者自淨佛土。八者一切菩薩同一方便以大乘化。九者利益眾生一切不空。十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提。作一切佛事。如是大願能生無量百千大願。不離眾生界不離順世間。此諸大願生生常行終不忘失。現法方便精進修淨。住十法歡喜住淨修生。一者一切佛法不壞信。二者方便觀緣起苦陰眾生生大悲心。三者觀苦眾生令得解脫生大慈心。四者以大慈悲。欲度一切受苦眾生。自舍己身不舍眾生。舍內外物而行布施。五者為度眾生故。勤求世間出世間法心不厭惓。六者心不厭惓故知一切論。七者知一切論故。知軟中上眾生隨其所應知世間。八者隨所應已。知時知量生慚愧心。九者如是方便得勇健力。十者得世財利供養如來。如是十法淨歡喜住。所謂信悲慈施不厭。知論知世間慚愧勇健。供養如來。菩薩修此十法。於餘九住增上戒住等。觀察一切種道功德過惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得依過一切住。得大菩提為大導師。度脫生死曠野眾生。教令入行。入行已得。得已果福利成。名為依住。此住者有二因緣。見無量佛聞菩薩藏說。則能解知。知十方無量世界種種佛名。名粗淨信見。乃至得真實見是名一因緣。複作是願。彼佛出世我當生彼隨願往生。如是粗淨信見以願力故。見諸如來一切種供養。樂具饒益隨其所能。隨其力供養法僧。於如來所聽受正法。聞已受持法次法向。以四攝事成熟眾生。一切善根回向菩提。以三種清淨故。彼諸善根轉複清淨。如來法僧供養攝受。以四攝事成熟眾生。一切善根回向菩提。無量億百千劫淨於身心。譬如真金如是如是著於火中。工師煉治轉增明淨。菩薩善根轉增清淨亦複如是。若更受生為轉輪王。王閻浮提隨意自在。遠離慳貪亦化眾生離於慳垢。以四攝事攝取眾生普令眾生得第一義。若欲精進舍家財物。於佛正法出家學道。於一念頃能具菩薩百三昧。能以三昧見百佛世界。以神通智力能動百佛世界。身亦能過光明。普遍能化一身為百。成熟眾生能住壽百劫。能知過去百劫事。能知陰界入各百法門。化百菩薩以為眷屬。若以願力神力所作。則有無量億百千劫不可數知。是名略說歡喜住。所謂決定四事大願出生。方便精進出生。修淨住法彼彼住淨修。見佛善根受生神力。廣說如修多羅十地歡喜地說。修多羅說十地。即此菩薩藏。摩得勒伽說十住。攝受眾生故說地。自受行住故說住。雲何增上戒住菩薩行相。是菩薩於歡喜住得十種淨心。一者一切種供養尊重福田先語問訊心。二者同法菩薩親近樂住心。三者勝一切煩惱諸纏魔業心。四者見一切行過惡心。五者見涅槃福利心。六者常修菩提分法善根心。七者隨順修菩提空閑淨處心。八者不念世間貪愛貢高利養心。九者離聲聞乘向大乘心。十者一切種利益眾生心。如是十種心生名得淨心。如是淨心滿足。次第入增上戒住。入增上戒住已。性戒具足轉邪業跡。所攝惡戒一切不行。況複中上。如是性戒具足染汙不染汙業。善趣惡趣業跡。因處果處如實知。報果依果及彼業如實知。自斷十惡行十善業。複以此法教授眾生。毒業過患惡眾生界等無差別。善業惡業第一義苦種種眾難。得廣大哀湣。見佛善根清淨如前說。譬如真金得加私藥。著於火中轉增明淨。菩薩善根清淨亦複如是。此住清淨心成就受生。作轉輪王王四天下。以自在力令諸眾生離諸惡戒行善業跡。神力十事如修多羅說。是名略說增上戒住。所謂淨心性戒具足。離一切惡戒離一切業跡。一切因果如實知。分別四種業教授眾生。眾生界善惡業生苦眾難。得廣大哀湣見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名離垢。彼離垢地即是增上戒住。雲何增上意住菩薩行相。是菩薩於增上戒住得十種思惟。十種思惟滿具足已。過增上戒住入增上意住。一者淨十種淨心。二者離十種不淨心。三者一切有漏法能生厭離。四者知修對治法。五者修對治法不退轉。六者堅固對治勝一切有漏一切魔業。七者於諸佛法無有退弱。八者於諸苦行不以為難。九者信解大乘不樂小乘。十者一切種利益眾生。增上意住菩薩。觀一切行無量過惡生。於厭離觀佛智慧功德福利。生於正念淳淨信心。觀眾生界種種苦行。悲念眾生而依於義。於有為行不為放逸。於大菩提熾然精進。於諸眾生生大悲心。令諸眾生究竟脫苦。觀察一切煩惱障礙解脫正智。觀察法界一切妄想。煩惱所起對治智慧。成就智慧三昧等觀。聞菩薩藏以為方便。因聞方便勤修精進。聞正法故不惜身命。無內外物而不布施。無有尊重而不恭敬。無有正教而不奉行。無有身苦而不求法。以愛念心聞一四句偈。勝於愛念三千大千世界大珍寶聚。若聞一偈正向佛道。淨修菩薩行。勝得一切轉輪聖王護世帝釋魔梵諸王。若有人言我有此法正向佛道淨修菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當為汝說。菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞正法正向佛道淨修菩薩行。正使三千大千世界大火熾然。乃至梵天尚入其中。況複小火。經地獄苦尚求佛法。況複小苦。如是精進方便思惟。求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲清淨。作是念已。因聞正緣法相。離欲惡不善法。得世俗四禪四無色四無量五神通舍諸禪三昧正受。以願力故來生欲界。觀彼眾生能滿菩提分法者。而生彼處。離欲故欲縛斷舍。諸禪正受故有縛斷解行住先如是法如解脫見縛斷耶。貪恚癡畢竟不行。見佛善根清淨如前說。譬如真金數被煉治離垢明淨。菩薩善根轉增清淨亦複如是。若更受生得帝釋身。以離欲善法調伏眾生。神力勝前諸住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂十種思惟成就。入一切行眾生界大菩提正分別真實苦。解脫方便正求大恭敬求法法次法向。巧便出生諸禪三昧。正受神通舍於諸禪。以願力故隨所欲生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法。行法明照。三昧明照故名明地。內心清淨故名增上意住。彼明地即此增上意住
雲何菩薩菩提分法相應增上慧住。是菩薩於增上意住。得十法明增上滿足已。入初增上慧住。十法明如修多羅說。謂平等第一義。若煩惱惱若清淨淨煩惱係惱無上清淨淨。是名略說法明義。住此住者十智成熟不壞淨為首。如修多羅說。十智成熟生如來家。逮得自在十智觀察。為增上已修念處等三十七菩提分法。如修多羅說。修集彼法故身見等離陰界入。微細愛著畢竟不生。如來不稱歎業一切不行。所稱歎者一切隨順。如如真實心轉柔和。修種種行其心快淨。知恩報恩隨順功德。種種淨法皆悉成就。修上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解滿足。因彼正法外道魔怨不能傾動。見佛善根清淨如前說。譬如真金為莊嚴具餘金不及。菩薩善根亦複如是。勝餘下地菩薩功德。如育多摩尼光明清淨餘珠不及。一切風雨所不能滅。如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及魔怨煩惱皆不能壞。若更受生作焰摩天王。以諸善法教化眾生。**見等神通力。勝於前住百千萬倍。是名略說菩提分法增上慧住。所謂十法明成就。入十種成熟修菩提分法身見等。一切著斷製業聽業。若離若修因彼心轉柔和。隨順功德皆悉成就。修上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解清淨。因彼正法魔怨不動。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地焰地說。彼地菩提分法智焰種。正說法智明照世間。是故彼地名為焰。彼焰地即此菩提分法相應增上慧住
雲何菩薩諦相應增上慧住。是菩薩於初增上慧住。得十平等淨心。增上滿足已。入第二增上慧住。十平等淨心。如修多羅說。謂無等等覺。超餘眾生於法如等。是名略說平等淨心義。住此住者智慧增進。於四聖諦有十種如實知。如修多羅說。若緣他若自知若俱知如修多羅毗尼摩得勒伽說。現在苦苦因苦因滅苦因滅方便道。是名略說十種四聖諦。知是諦方便。破壞一切有為行。於諸眾生大悲增長。前際後際於四真諦。愚惑邪向令入解脫功德智慧眾具。成熟修行正願正念。正智正說等種種真實功德。增長無餘思惟一切種。成熟方便成熟眾生。攝眾生故修世俗書論。如修多羅說。以工巧業一切。出生悲心誘進安立菩提。隨順世間方便惠施。四大錯亂非人所持令得休息。無罪戲樂眾具饒益。因此饒益引令樂法。以住止眾具而為饒益。王賊所惱度令安隱。處非處方便若聽若製吉非吉事惠施成就。現法展轉清淨饒益。諸顛倒者為說正道。是名攝受眾生世俗工巧平等義。見佛善根清淨如前說。譬如真金眾寶廁填。光明清淨勝於餘金。如是菩薩智慧方便。勝餘菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿一切風輪不能令失。如是菩薩智慧。方便。不為世法之所毀壞。若更受生為兜率天王。以諸善法破壞一切外道邪法神通力。勝於前住億百千倍。是名略說諦相應增上慧住。所謂平等淨心成就。入諦觀增長破壞諸行。於諸眾生大悲增長。功德智慧眾具成熟。正願正念正智正說等。功德增長無餘。思惟一切種成熟方便。成就眾生工巧出生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地難勝地說。決定智慧難勝。是故彼地名為難勝。彼難勝地即此諦相應增上慧住
雲何菩薩緣起相應增上慧住。是菩薩於諦相應增上慧住。得十平等法。增上滿足已。入第六住。一者一切法第一義自性平等。二者無言說行無相平等。三者無生平等。四者因緣不起平等。五者畢竟寂滅平等。六者離諸虛偽平等。七者一切行無取無舍平等。八者一切法離平等。九者妄想境界如幻如化平等。十者妄想境界有無無二平等。是名略說十平等法。住此住者於諸眾生。大悲增長專樂菩提。知諸世間合散生滅。緣起正行了知依緣出生智慧。及三解脫門空無相無願。依三三昧離我我所。知者作者有性無性相。如是第一義方便。思惟眾生煩惱結縛。因緣和合有為危脆。著我我所生諸過惡。離煩惱結縛因緣。和合自護故。不滅一切有為。攝眾生故。如是智慧慈悲隨順。住無障礙解脫般若波羅蜜。住無礙智解脫已。於一切世間行無礙。如是住者名第七地菩薩。方便行忍隨順忍所攝。住無障礙解脫般若波羅蜜。修菩提因緣不退轉。世俗有為一切不住。亦不住彼休息寂滅。如是方便智慧隨順入空三昧門。百萬空三昧門現在前。如空三昧。無相無願三昧門亦如是。此諸三昧門現前已得不壞心。一切種佛法殊勝。外道魔怨所不能壞。餘如前說。譬如真金眾寶廁填勝於餘金。如是菩薩善根清淨。勝於一切。譬如月光除眾生惱。一切風輪不能障蔽。菩薩智慧光明。為諸眾生息煩惱火。一切魔怨不能斷絕。若更受生為善化自在天王。常以善法滅除眾生一切憍慢神通力。勝前億百千倍。是名略說緣起相應增上慧住。所謂平等法成就。入覺諸緣起生解脫門。離諸邪想方便攝受。住無障礙解脫般若波羅蜜。得無量三昧得不壞心。佛法殊勝。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地現前地說。無礙智現前。是故彼地名為現前。即此地名為緣起相應增上慧住
雲何菩薩有行有開發無相住。是菩薩於緣起相應增上慧住。具足十方便慧。次第出生世間共不共勝進道。增上滿足已。入第七住。十方便慧如修多羅說。謂出生世間善法。攝受福德安樂眾生。福德眾具菩提分法悉得增長。不共一切聲聞緣覺。知眾生界法界世界如來身口意。是名略說方便慧出生道。如是功德次第勝進。入無量無數如來境界所起處無開發無相想。見無量佛境界所起處。無間無斷修習一切威儀。行住思惟不離一切處道。於念念中具足十波羅蜜及一切菩提分法。非如餘住。第一歡喜住修習正願。第二住離惡戒垢。第三住願轉增長得法光明。第四住入道。第五住入世間所作。第六住入甚深法門。此第七住起一切佛法滿足助菩提法。是菩薩方便行滿攝受住智神通清淨行。菩薩於此住。次第入清淨第八住。住第八住者一向清淨。第七住雜淨方便。入不染汙名不染汙行。此第七住貪等煩惱斷故。不名有煩惱。不得佛智慧。如實心清淨故。不名離煩惱。此第七住成就無量身口意業。如佛所歎業。如前說五住所得。世間工業智自然滿足。為三千大千世界大師。唯除上地菩薩及如來。餘無及者。一切禪定菩提分法。皆現前修而不受報
菩薩於此住。思惟方便入善伏三昧。生百萬三昧。超過一切聲聞緣覺三昧境界。遠離煩惱諸妄想行。隨順甚深身口意業。不舍方便勝進之道。顧念眾生滿足菩提。離一切相無量身口意業。生淨修無生法忍。於此住超過自覺境界。餘六住佛法攀緣。第六住菩薩能入寂滅。今住此地念念寂滅。而不證寂滅。得未曾有身口意業不思議實際。而不證實際。如是方便智生。為增上已。行共一切眾生行。照明世間餘如修多羅說。取要言之。為功德事親屬想攝受。修習勝進住三解脫。求下乘者方便調伏。受五欲者求殊勝欲。轉諸邪見隨順正念。於諸大會皆悉隨順。餘如前說。譬如真金一切摩尼眾寶廁填。勝閻浮檀金。菩薩善根清淨。勝於一切聲聞緣覺及餘離垢菩薩。譬如日光照閻浮提。一切濕穢皆令幹消。勝於餘光。是菩薩智慧光明。能令眾生煩惱幹消。勝於一切聲聞緣覺及餘菩薩智慧光明。若更受生。作他化自在天王。以智慧饒益一切神力。勝前億百千倍。是名略說有行有開發無相住。所謂方便慧勝進道成就。入入如來境界所起處。無間方便。於念念中具菩提分法。染汙不染汙建立方便行。滿足攝受淨身口意業。一切世間工巧業滿足。得無量三昧。不共一切聲聞緣覺。念念寂滅行於一切共世間行。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地遠行地說。方便行滿足。是故彼地名為遠行。即此地名為有行有開發無相住。雲何菩薩無行無開發無相住。是菩薩於初無相住。得十種入一切法第一義智。如修多羅說。謂三世法如所應。無生無起無相無成。第一義離言說。自性不知言說。行自性相生無智邪見計著知離言說事。初中後一切時。煩惱平等入離妄想平等。一切煩惱悉皆遠離。是名略說入第一義智。此十種智增上滿足已。入第八清淨住。是名得快淨第一無生法忍菩薩。複有四種求。求一切法四種如實知。知一切法。以求知故離一切妄想計著。現法一切煩惱不起。來世一切究竟不生妄想計著。四種求四種如實知。如前真實品說。從解行住。乃至有行有開發無相住。未得快淨。於此住乃得快淨。是故名第一無生法忍。得無生法忍已。得甚深行。離初無相住四種惱患。一者有行有開發。二者淨地勤方便。三者一切眾生利益堪能勤方便。四者微細想行。是故此住名為快淨。於甚深法門法流水中。如來勸發出生無量門智慧神通諸業饒益。以勸發故。無量尊身智慧出生。得十自在。如修多羅說。得自在故欲久近住隨意即能。諸禪解脫隨意所欲資生眾具。世工巧業悉得隨意。一切生處一切受生隨意往生。一切神力一切誓願隨意能得。變一切物成於金寶隨意能成。欲知法界名身句身味身於一切法建立巧便即能知之。如是自在力果報福利。如修多羅說。於念念中。常等見佛。善根清淨受生神力金光明喻。如修多羅說。是名略說無行無開發無相住。所謂第一義智成就。入得不起法忍惱亂悉離。得快淨住甚深法門。諸佛勸發出生無量智慧神通諸業饒益。無量尊身智慧出生。得大勢力得大自在力。福利果報善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地不動地說。離有行有開發乘不動勝進道。是故彼地名為不動。即此地名為無行無開發無相住
雲何菩薩無礙住。是菩薩樂深解脫上勝進智。知佛法藏菩薩一切種行。為人廣說。於所說法所可為說悉如實知。所可說法煩惱清淨。誰惱誰淨悉如實知。如是善說法名大法師。得無量陀羅尼。善諸音聲辯才無盡法陀羅尼。攝受堪能成就。乃至出生菩薩無礙智。坐於法座。所可說法眾生樂受堪能成熟。如修多羅說。善根清淨受生神力。如修多羅說。是名略說菩薩無礙住。所謂樂深解脫說法行智不思議大法師。善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地善慧地說。安樂一切眾生。淨修菩薩無礙廣說大法。是故彼地名為善慧。即此地名為無礙住
雲何最上菩薩住。是菩薩於無礙住。淨修一切種法王所應灌頂法。得離垢等無量三昧。作所應作。最後益一切智灌頂三昧現在前。得一切佛同坐身。蓮華眷屬光明普照。得一切種一切智灌頂。一切剛強悉調伏。得解脫方便佛所住智。無量解脫總持神通。得大念智言辭部分。及大神通善根清淨受生神力。是名略說最上菩薩住。廣說如修多羅十地法雲地說。法雲地菩薩滿足菩薩道。滿足菩提眾具。得菩薩勝慧興大法雲。以正覺自覺雨諸眾生。煩惱垢穢悉令休息。種種善根增長成熟。是故彼地名為法雲。即此地名為最上菩薩住
如上說展轉上功德前地所無。彼一一住。若中上根者。一一經億百千大劫。多有成就軟根者。不在數中。彼一切住。要經三阿僧祇大劫。初阿僧祇大劫解行住。過得歡喜住五行勝進第二阿僧祇大劫歡喜住。乃至有開發無相住。過得無開發無相住。此即決定淨心菩薩決定勝進。第三阿僧祇大劫。無開發無相住。及無礙智住。過得最上菩薩住。劫有二種。一者日月晝夜時節歲數無量故名阿僧祇。二者大劫無量故名阿僧祇。彼歲數阿僧祇劫。是前阿僧祇菩薩所過。後三阿僧祇大劫無有過。若菩薩增上精進。能轉中劫不能轉大劫
如是十二住菩薩。三阿僧祇大劫。煩惱障分染汙。智障分染汙。斷彼三住煩惱障分染汙。斷歡喜住惡趣煩惱分。斷增上中煩惱分。一切不行。無開發無相住。無生法忍清淨相續。煩惱染汙分一切不行。最上菩薩住一切煩惱習使障斷入如來住。智障染汙分有三種。一者皮二者膚三者骨。歡喜住斷皮障。無開發無相住斷膚障。如來住斷骨障。一切障清淨。於此三住智障斷。餘住隨其次第真實莊嚴。如是十三住。有十一種淨。第一種性淨。第二解行淨。第三淨心淨。第四戒淨。第五意淨。第六第七第八正見淨。第九方便行滿足淨。第十真實智神通出生淨。第十一正義無盡說無礙淨。第十二隨順一切種一切所知智淨。第十三如來住一切煩惱障習使智障習使淨。如前菩薩功德品說八法。攝一切摩訶衍菩薩藏所攝。此十三住攝第一第二住信心生解行住。於菩薩藏得聞慧思慧。第三住得淨心及初修慧行。第四住乃至第九有行有開發無相住修惠廣。第十第十一第十二住。淨修慧行所攝修慧果。成如來住畢竟出離。聲聞住法亦有十二。如菩薩次第當知。一者聲聞自種性住。二者入正未越次取證方便住。三者越次取證住。四者得不壞淨未聖戒轉上漏盡住。五者依增上戒增上意學出生住。第六第七第八得真諦智增上慧學住。九者觀察生死無相三昧方便住。十者究竟無相住。十一者解脫覺處住。十二者一切種阿羅漢住