一、窮人想當大哥
舊時江湖上的大哥，凡出場都是威風凜凜。肩一抖，自然有嘍囉在後麵把披風接住；手一伸，旁邊的跟班趕緊把他想要的東西遞上。如此派頭，讓很多人想入非非。
嘍囉不好玩，都想當大哥！但就很少有人想，能當大哥固然是好，但人都有趨利的本能，如果你不能給弟兄以庇護，幫他們解決困苦，甚至帶領他們打一片江山，讓他們分田封侯，光宗耀祖，人家又憑什麽追隨你左右？
所以大哥也不是那麽好當的，大哥必須讓追隨者有所依傍。
所謂“大哥”，並不是用年齡來劃分，而是指那些經過風雨，見過世麵，遇大事穩得住，遭風險能承受的人。
和平時代的大哥，就是那種事業有成的人。而衡量事業是否成功，最通俗的標準就是“錢”“權”二字。
以前黑道上的人，靠一身橫肉，兩肋插刀，就可以混下去。現在不行了，黑道常常和紅道、白道攪在一起，這就是時代特征。如今的黑幫老大也穿西裝、打領帶，當企業家了，有的還混成了傑出人物。說實話，人都是肉眼凡胎，都要吃喝拉撒，有了實力，就能給人好處，還怕沒人跟你混？黑道尚且如此，其他各界更不必贅言。
老板之所以有資格發號施令，是因為薪水掌握在他的手裏。當然，雇員也可以對他說不，大不了卷鋪蓋走人。但走到哪裏你都得吃飯，無非是換一個老板，換一種聲音而已。要麽支配別人，要麽被人支配，你如果不能發工資給別人，賺取別人的剩餘勞動，就隻有從別人手裏領取工資，不然就無錢買米。
大哥必定是富人，但並不是所有富人都是大哥。大哥要有一種特殊的氣質。大哥首先是社會性動物，一切孤芳自賞、脫離群眾的人，都不適合擔當大哥重任。大哥是那種有著強烈支配欲的人，領導別人奪取勝利，遠比他自己去肉搏愉快得多，如此，他才能在組織和管理的工作中，發揮出最大的主觀能動性。謙虛謹慎，事必躬親，這種人有美德，但不是大哥。大哥的意誌應該非常堅定，才不至於被旁人左右，從而失去主見，失去方向，也失去了威信。
大哥還應該寬容為懷。每個人都有人格的弱點和能力的不足，平級人物之間彼此不容，對各自的命運影響不大，但大哥的態度關係到嘍囉的前途，所以圍繞著大哥的一切明爭暗鬥，都是可以理解的。每個人都希望得到大哥的賞識，有時僅僅憑著這種賞識，就可以為大哥賣命，士為知己者死，中國人向來有感恩的傳統。
大哥的號召力來自於恩，震懾力來自於威，有恩無威，失之懦弱，有威無恩，使人疏遠，這兩者的結合，便是大哥的人格魅力有一。個詞叫“引導消費”，被“引導”到底是好事還是壞事呢？
事情要一分為二來看，在你迷惘的時候，不知所措的時候，有人善意地引導你走出迷局，你當然是要感謝人家的。大城市的路口常常有領路人，帶領外地司機在他不熟悉的城市裏行車，司機要付費給他，這是一種正當職業。但在你並不需要引導的時候，或者在需要正確引導的時候，一個引路人卻把你引向了歧途，那就不僅僅是走錯路的危險了，這引導後麵的企圖，顯然會讓你付出高昂代價。能夠引導消費的人，肯定就是有“消費”要提供給你的人。消費者和商家之間純粹隻是利益關係，商家的引導本來就動機可疑。商家並不是隨時都在吆喝，那是低級的促銷形式。更高明的是在觀念上改變你，讓你乖乖就範。
我們每天被各種信息包圍著，漸漸變成一個時尚的人，住高尚社區，開私家汽車，穿品牌服飾，吃流行菜肴，聽明星的歌，讀熱門的書，玩超酷的遊戲……我們以為那就是生活，是我們自己需要的生活。但是，是誰把這一切灌輸給你的呢？誰在製定時尚的標準？是那些生產商品的人，包裝模特的人，印製廣告的人，炮製各種概念的人，這些人顯然不是為了好玩，而是要把錢從我們的口袋裏掏出來。
為了達到這個目的，他們是會不擇手段的。
幾年前，報紙上披露過一個很著名的營銷方案，叫“每天一杯奶”。他先不推銷產品，而是發表很多文章，拿中國人和日本人對比。對比點主要集中在體格上，對比結果是中國人比日本人矮，且弱，智力也差一點。不禁讓人毛骨悚然！我們這輩人不如小鬼子，倒也罷了，關鍵是我們的孩子也不如，這還了得！文章繼續分析，這又矮又弱智力又差的原因，就在於日本人的牛奶消費量是中國人的N倍。最後順利得出結論——每天一杯奶，事關民族生死存亡！
說實話，中國人的骨子裏，最不服氣的就是日本人。這種比較擊中了我們內心最敏感的地方。正因為這樣，文章末尾那句“為了民族”格外地正氣凜然，“每天一杯奶”也變得如同八年抗戰一樣意義深遠。
後來，直到那個奶製品企業出來介紹經驗，我們才知道原來是個策劃，一個軟廣告而已！但消費牛奶的習慣已經養成。不禁歎服。他們真是把消費者研究透了。他們很懂得製造恐慌，很懂得利用恐慌賺錢。這並不是什麽特別高深的事情，這樣的手法被廣泛應用。時時刻刻，我們總是被“善意”地告知，生活中充滿著各種險惡，如果你不想辦法防範，你就隻有死路一條。而防範的惟一途徑，就是購買。
不買電子學習機，你就是把孩子推到差生行業；不買防曬產品，你就是坐等皮膚癌光臨；有頭皮屑，你就像個下等人；不吃保健品，你就缺這樣缺那樣，不僅短壽，而且活著也不舒坦；女人必須把自己打整得又白又嫩，不然會被男人拋棄；男人必須以足夠的力度雄起，否則性福和幸福都將遠去……總之，你不能落伍，不能生病，不能不快樂，種種的暗示或者明示，都指向一個終極結果——拿錢來，消費！商業，不僅挑逗你的欲望，而且用恫嚇逼你就範。
如果所有商人都是這樣推銷，我們整個的生活，將深陷在無窮無盡的惶恐之中。他們會把每一件事都找出令你惶恐的理由，再讓他們的產品去幫你解決這個惶恐。最後你就成了離開這些商品就無法生活的人，你的自信，你的自在，你的踏實感、安全感，統統都被徹底毀了。
二、窮人衣錦還鄉
窮人一旦變成富人，往往第一件要做的事就是和窮人拜拜。想想劉邦，當他變成漢高祖，坐在金鑾殿上，下麵一片山呼萬歲，那是何等的受用。偏偏來了一群老家的故交，進來就直呼劉二，還回憶一些當年偷雞摸狗的趣事，企圖套個近乎，那漢高祖能笑得出來？
窮人發達了，若前呼後擁衣錦還鄉，多半會見的都不是老相識。一下飛機，早有專車迎候，老屋是住不得的了，一大串鄉紳都等在賓館，等著安排飯局，聆聽你的指示，你哪裏還想得起當年的左鄰右舍？就是想回家看看，也隻能忙裏偷閑，蜻蜓點水走一趟。至於老爹老媽，能撈著個說話的機會也就不錯了。
窮人既已發達，就脫離了窮人這個階層，物質決定意識，就算他本人還有懷舊的心緒，也阻止不了別人像膏藥一樣貼上來。膏藥貼多了，皮膚就有和空氣隔絕的危險。為什麽幹部要從群眾中來，到群眾中去？就因為膏藥太多是有害的，別以為舒筋活血就好。
所以聰明的大人物很少還鄉，他幹脆就和往事決裂，免得黏黏糊糊糾纏不清。一般的人還沒有發達到如此規格，他和過去總還有或多或少的聯係，往事就成了一塊傷疤，既影響美觀，還容易發痛。
揭人傷疤是一件最可惡的事，所以發達的富人總是要掩飾過去，隻把光輝事跡拿出來給人看。從窮人進步而來的富人，比生來就富的人還要看不起窮人。他必須表明立場，用一種鄙視和厭惡的態度告訴大家——我已經脫胎換骨了，別把我再當窮人！魯迅先生筆下的豆腐西施楊二嫂早就明確指出，愈有錢就愈是一毛不拔，愈是一毛不拔就愈是有錢。不愧為豆腐店老板，看問題一針見血，楊二嫂的忿忿高論，到今天還具有現實意義。
幾年前，美國老牌財經雜誌《福布斯》在中國掀起了一股“首富”熱，它把中國內地的超級富人按資產多少排座次，一口氣排了50強，一時之間，各種評述、專訪席卷媒體，富人們來了一次集體亮相。從此，排座次就成了財富界的一大盛事，每年隆重地熱鬧一次。
不過，與早年的老牌首富、如今身在獄中的牟其中不同的是，現在的首富們大多低調，不太願意接受采訪，有的更是明確拒絕，人怕出名豬怕壯，還是不宣傳的好。
富人們的擔心是有理由的。就在2002年那次“首富排座”之後，僅僅半年，當“中國(內地)私營企業納稅50強”新鮮出爐時，當初拒絕宣傳者就顯出了英明性。有好事的記者將這個由稅務權威部門推出的“50強”與《福布斯》的“中國內地富豪前50名”進行一下對比，竟發現，同時在兩個榜上有名的，隻有區區4人。
結論就變得對富人不利了。財富“50強”，照理也應該是納稅“50強”，即使有出入，反差也不至於這麽大。兩個榜的巨大反差說明了什麽呢？緊接著關於富人納稅的問題就成了街談巷議，這當然是富人們不願看到的。
富人逃稅，早已是個眾所周知的問題。經濟學家胡鞍鋼在分析了有關數據後得出結論，我國繳納個人所得稅的人群中，排第一位的是工薪階層；排第二位的是在中國的外國人；第三位的才是私營企業主、個體戶等。並且他還得出個驚人的結論，我國每個農民的稅負要高於城裏人。2002年，中國城市每人平均年稅費約為37元，而農村每人約為90元。
相對於城裏人來說，農民是窮人，但農民的稅負比城裏人高；相對於老板來說，工薪族顯然所得更少，但繳納的所得稅卻更多。真應了楊二嫂的話，愈有錢就愈是一毛不拔，大概這是本能。
從根本上說，人都是自私的，絕大多數人繳稅都是一種被迫行為。美國鋼鐵大王卡耐基生前將大量遺產捐獻給了慈善機構，他主要是出於“巨大的遺產對繼承人不是幸福而是萌發奢侈和懶惰”的考慮，最終是為自己的後人著想，而不是出於拯救窮人的高尚目的。你給小孩子一顆糖他歡天喜地，但讓他把自己的糖拿給別人，就算是勉強給了，心裏也一百個不樂意。往自己口袋裏裝錢，誰都高興，往外拿錢，就很難主動積極了。
但可惜，不交出來是不行的。一個完整的社會由富人和窮人共同構成，如果富人始終吃肉，窮人始終喝湯，甚至連湯都喝不上，這個社會肯定要出問題。一旦出問題，誰的損失更大？穿皮鞋的總是怕穿草鞋的，動亂一旦發生，就算皮鞋不被搶去，蹭你一皮鞋的泥巴，也夠麻煩的。所以利益分配，總要有相對的公平才行。富人既已在競爭中勝出，成為優勢的一方，占有了大量財富，從維護社會穩定出發，從保護自身利益出發，富人也必須多拿些錢出來。蝕財免災，這是最形象的說法。
何況，繳稅並不僅僅是為了平衡利益分配，維持社會秩序，它也是富人對社會的應有回報。富人的錢也是從窮人身上賺來的。窮人不僅是勞動力，也是大市場，窮人是一筆寶貴的資源。離開了窮人的支持，富人就像無源之水，無本之木，就算個人的能力再出眾，也隻不過是沙漠中的一顆寶石，還不如一杯白水有用。窮人是資源，從保護和培育資源的角度，富人也該多拿些錢出來。
稅收說到底是為整個社會服務的，富人多繳些稅，也沒有什麽不公平。錢賺得多，占用的資源多，得到的社會服務也多。想想一個山區的農民，一輩子能看幾場電影？打幾次電話？麻煩幾次警察？坐幾回汽車、火車、飛機、輪船？更別說互聯網和寬帶了。國家的各個公共服務機構，公安部門、經濟部門、能源部門，包括所有公共設施：圖書館、體育場、電影院，甚至公廁……為富人提供服務的質量和數量都遠遠大於窮人。越富的人，越可以生活在好的環境中，整個社會就越為他搭建更高的平台，提供更好的服務，他的事業就越容易良性循環。
既然如此，富人比窮人多繳納點稅，也是社會公正的體現，理所當然。
三、窮人隨便出汗
平日裏，富人是越來越難有出汗的機會了。空調已經普及，完全可以四季如春；一切的體力活，都有旁人代勞，富人隻需動動口舌而已。上街有汽車，上樓有電梯，就連座椅都安上了輪子，室內移動幾步距離，也可以腳不沾地。這是個腦力勞動的時代，富人完全可以四體不勤。
但是人畢竟是恒溫動物，熱了就要出汗，祖先進化了幾億年的寶貴成果，豈能在這一代 身上輕易廢掉！
長久不出汗，整個人就像河道淤積，你能夠聞到腐爛的味道，感覺肥腴的身體，有點像飼料喂出來的鯉魚，稍微一煮，肉就鬆了，食之極其無味。
不出汗終究不行出汗才能排除毒素，出汗才能排泄內熱，出汗才能讓你知道除了頭腦還有身體。出汗的感覺是最實在的，經過一番身體運動，你大汗淋漓，所有的沉重或空虛都隨之揮灑，所謂酣暢，不過如此！
富人終究是要出汗的，哪怕他從來用不著扛煤氣罐，從來不在沒有空調的地方逗留。但他必須要想辦法，出汗！這是他生理和心理的雙重需要，是他整個人的健康的保障。
富人出汗，很有點戰天鬥地的味道，有條件要出，沒有條件創造條件也要出。沒有走路的機會，他就去健身房，在跑步機上狂跑；沒有煤氣罐可扛，他就去扛杠鈴。不管用什麽方法，隻要出了汗，質量都是一樣的，鹹度都相同。
如果連創造條件都做不到了，富人實在流不出汗，還有個最簡單的辦法，到桑拿房，一蒸，再頑固的毛孔都得鬆開，再幹癟的身體都會立馬濕透。這就達到目的了！所以桑拿房成了富人雲集的場所。出汗本是人類最原始的本能，有出汗的地方就有最原始的快樂，桑拿是把多種原始快樂結合在一起了，結合得很好。最原始的也是最現代的。窮人沒錢吃補品，身體卻不見得比富人差，很多時候要歸功於出汗。富人出汗需要折騰，折騰不出來還很是不爽，就有點像**的情形。窮人出汗則是自然而然，一累，就出來了，如果旁邊很多人伺候，他反倒麻煩了。
從這種角度說，出汗是窮人的福分古人說，大財後麵必有大惡。這話似乎打擊麵太廣，我們不妨改成溫和一點的句式：大財後麵往往都有大惡。
馬無夜草不肥，自古以來，不義之財就是一些人發家致富的捷徑。如果說男盜女娼在過去還是一件為人不齒的事，那麽在這個笑貧不笑娼的年代，道德的底線一退再退，法律的威懾也越來越蒼白，財富，尤其是巨額財富的來源，更加成為說不清楚的事。
君子愛財，取之有道，愛財而取之無道，就是不義之財了。不義之財種類有很多，貪汙受賄，假冒偽劣，打砸搶，黃賭毒，五花八門，不一而足。但歸納起來，不外乎都是於情不通，於法不容，用他們自己的話來說，是走鋼絲，打擦邊球，都是驚險動作。
既然驚險，就不可能神經放鬆，以平常心態去對待財富。掙不義之財的人，大都有著怪異的習慣。
絕大多數貪官，事發前都不像貪官。直到被抓了，錢被一捆一捆地搜出來——竟然已經發黴生蟲——老百姓才發現，他的兩袖清風不過是個假象。真是可惜了那些錢。錢既是個人財富，也是屬於全社會的，當它投入社會，流動起來的時候，它的價值會數倍增長，而當它窩藏在貪官家裏時，卻是資源的閑置浪費。一個人掙錢的方式往往影響著他花錢的習慣，不義之財來得既然不正當，用得也就不堂皇，不正常的收入，往往導致不正常的消費。
過去中國人到美國，多數是為了“淘金”，現在到美國的許多中國人，卻是從中國帶來大把鈔票到美國去花。美國西海岸最大的航空港洛杉磯機場，往返中美之間的飛機最為繁忙。一批接一批的旅遊團到美國後，不擔心吃不好、玩不好，就怕手裏有錢買不到合適的東西。據說，一段時間以來，美國西海岸許多地方的房價一漲再漲，竟然與太多中國人在這裏購房有關。他們出手豪闊，看起了就買，許多在美國人眼裏都是豪宅的房產，這些人眼睛都不眨一眨，現金交易，一次付清，看得美國佬都觸目驚心。
中國人不再是過去寒酸的形象了，一些人在美國住豪宅，讀名校，開奔馳、寶馬……當地媒體稱這些年輕人為“大陸闊少”。大陸終於有了闊少，但闊少從來與勞動人民無關。以中國作為發展中國家的地位來看，富裕程度無論如何不能與美國相比，那麽闊少們的錢都是從哪裏來的呢？為什麽又要拿到國外去揮霍？這些人中除了一些民營企業家外，很多是把在中國國內的非法所得轉移到了美國。據專家統計，中國的資本外流數額為每年160億美元，這是中國吸引外資總額的40%。
一方麵是千方百計引進外資 ，一方麵卻是本國資本的大量外流，一進一出，好處都被富人得了，受損的是國家，最終還是分攤在老百姓頭上。富人的不義之財，不僅是來得不義，而且最終的去向也不義，對社會來說，猶如一場雙重的盤剝更可惡的是，這些人對社會的危害，不僅僅是經濟上的，更嚴重的是文化上的。過去的人雖然窮，但看到要飯的乞丐，還要舀一碗米給他，現在的人有錢了，反而沒了同情心，遇到乞丐連正眼也懶得瞧一瞧。不是人心不古了，是因為假乞丐太多。假乞丐的可惡，就在於它謀殺良心，謀殺信任，讓社會冷漠，讓真正需要幫助的人得不到幫助。
因為有了這些貪官，有了這些蛀蟲，有了這些巧取豪奪的“富人”，就使得富人的整體形象敗壞，就使得社會有了一種仇富的心理，也使得所有的富人生存狀態惡化。這是一種毒素，深入肌理，慢慢發作，當它形成一種共識，成為集體的潛意識時，所謂勤勞致富，反而成了另類，那麽這個社會還是一個怎樣的社會呢？法不治眾，一個社會如果從文化上爛掉了，再想讓它健康起來就費勁了。
這也是那些不仁的富人最萬惡之處。
四、窮人的骨氣
窮人有骨氣，常常以陶淵明自居，不為五鬥米折腰，可是他就忘了，陶淵明是有幾畝薄田的，說不上大富大貴，但至少衣食無憂，方能夠采菊東籬下，悠然見南山，飲幾杯小酒，享一份清閑。這可不是什麽忍辱負重，而是神仙日子。
神仙日子是隻有神仙才能消受的，窮人隻覺得受罪，對陶令就充滿了同情。想想看，縣大老爺呀，放著縣大老爺都不做了，何等的骨氣！可是縣大老爺等於狗屎，對陶淵明這種縱 情山水的人來說，放棄一堆狗屎需要什麽骨氣呢！
窮人往往進行一些不切實際的類比，隻看現象不看本質。窮人的問題不是為五鬥米折腰，而是為一碗米折腰。少了一碗米，可能餓死人的！窮人的骨氣，有時帶著自戕的味道，人在屋簷下，偏偏不低頭，結果頭破血流了不是？螳臂擋車，自取滅亡，關鍵是你滅亡以後，人家車還是照開，還有別的螳螂爭先恐後往上爬，生怕抓不住機遇，生怕搭不上時代的快車——窮人的骨氣何其可悲。
其實任何事情都不是絕對的，哪能夠比著箍箍買鴨蛋，一成不變？你看古代的大將，槍林箭雨中橫衝直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不說他是真英雄。就算一時戰敗，被人生擒，押進大帳，怒目圓睜，哪有一個怕字！座上的主公就頓生愛慕之心，喝退士兵，走下來親自為他鬆綁。英雄的骨頭也就軟了，一番省時度勢，當下就棄暗投明——後來果真立下了功業。
不管骨頭再硬，都是有關節的，有關節就不怕打不通。所以說世上無難事，一切都可以擺平。
但這個打通關節的理論對窮人並不適合，倒不是說窮人的骨頭沒有關節，而是看人家要不要去打。打關節還是挺麻煩的，要有輕重緩急，要有方式方法，你若不是個人物，他費那事幹嗎！所以窮人的硬骨頭精神最容易得到成全。能被押進大帳去見主公的，都有著起碼的級別，骨氣才有載入史冊的可能。人一窮，骨氣也就不值錢了，你自己聽起來錚錚有聲，別人隻當是破罐子破摔。
人活臉，樹活皮，富人有臉麵，窮人有骨氣。很多時候，骨氣是窮人的精神支柱，窮人在骨氣中自我陶醉。想起阿Q，都快要砍頭了，還一路高唱“手執鋼鞭將你打”，眼睛卻是在人群裏拚命找著吳媽，那骨氣多少有些作秀的成分，但不等於沒有真情實感。阿Q的問題是沒有找到組織，結果既沒有得到革命黨的肯定，也沒有得到吳媽的芳心，隻是感動了自己而已。有的人憑著骨氣成了英雄，有的人一身骨氣卻一無所有。就像同樣是效忠，有的人是“忠誠”，被請進祠堂供奉，有的卻隻是“愚忠”，遭人嘲笑同情——窮人多半是後者。
骨氣也不是個簡單的問題，不隻需要補鈣，還得補腦才行。叢林哲學在商場上是特別有人緣的。商場就是戰場，是嚴酷競爭的地方，你死我活，為了自己活下去，往往就顧不上別人的死活了。應該說邪不壓正，奸商是人人痛恨的，可是為什麽走歪門邪道的人反而有那麽大的生存空間？就因為有那麽多低端的用戶——也就是窮人——為他們埋單。窮人為劣質品埋單，這不僅害了他們自己，還等於是為這些奸商輸血，讓他們成長壯大。
那麽，窮人能不能不買劣質品呢？不行。他並不是“山豬吃不慣細糠”，而是吃不起。比如奶粉，嬰兒每天要喝，消耗量極大，數量克扣不了，隻能在質量上妥協。同樣是奶粉，價格卻有天壤之別，進口洋奶粉一袋要賣到幾十元，而劣質奶粉卻隻要幾元。一個嬰兒如果完全用高質量的奶粉喂養，每月光奶粉費就要上千元，窮人承受得了嗎？
沒有經濟實力，就隻能消費便宜的東西。便宜無好貨，大家都心知肚明，但窮人還是要買。從某種意義上說，窮人對便宜貨還有種親切感，隻要不是造成很嚴重的人身傷害，隻要還能將就著吃，有總比沒有好，至少能夠哄哄嘴巴。他們甚至是感激劣質品的。隻要去看看每個城市的夜市和農村的集貿市場，賣的都是些便宜貨，大多是劣質商品，但人氣卻比正規的大商場好得多。為什麽？便宜！
窮人愛買便宜貨，不是他們傻，他們賤，是沒有辦法！便宜的東西，必然要壓低成本。而成本的構成不僅是在原材料上，還包括購物環境、質量檢測等等。以食品為例，按照專家的說法，要基本上達到食品安全標準，檢測成本就需要占到食品本身成本的30%～40%。成本增加必然價格上漲，在許多老百姓還帶著彈簧秤上街買菜，大多數消費者對每一角錢都要討價還價的國情下，窮人能否承受為安全而付出的昂貴價格？恐怕很難。所以盡管超市裏有“綠色蔬菜”，老百姓還是寧願到農貿市場上去買，知道有農藥殘留，買回來多洗洗就行了。打擊劣質商品，不僅僅是要打擊，還要扶持優質商品，讓優質商品的價格降下來，讓窮人的收入升上去，恐怕這才是根本的辦法。
五、窮人的貪婪
近年出了不少貪官，刑是判了，但還沒有了結，為了教育廣大人民群眾，媒體又興致勃勃挖起了思想根源。這一挖，真還讓人大吃一驚，原來貪官竟是苦孩子出身，根正苗紅，長大怎麽成了反麵教材？
窮人不禁冒出冷汗。困難像彈簧，你弱它就強，窮人是在這樣的教導下長大的。惡劣的環境，注定了窮人一輩子都在鬥爭，能夠出人頭地的，都可以算是硬漢。然而，窮人心裏實在壓抑了太多的東西，就像沉默的彈簧，一旦鬆手，反彈的力量爆發出來，也是相當可怕的。
人的勤儉廉潔，很多時候也不是覺悟的表現。窮人的貪婪，就像一顆儲存的種子，一旦澆灌，也會膨脹，直至發芽開花，而且生命力特強。佛祖釋迦牟尼修行之前是個王子，以一國之尊，他完全可以縱情享樂。然而他卻放棄了，到野外苦修，整整六年，終於開悟。他體驗過了，才可能認識到物質世界的膚淺和短暫，從而選擇更加深沉持久的精神生活。物質是第一性的，物質是基礎，如果物質的歡樂還僅僅是可望而不可即的生活方式，它就會成為人的基本需求，成為一種強烈的**。要超越物質，首先得擁有物質。這一點對窮人來說，顯然更難。