也許，對於我們這些“無名之輩”,要想揚名立腕的確不是一件容易的事，但是無論怎樣，形象對我們是至關重要的，我們應時刻有這樣的認識，那就是在我們有限的圈子裏珍惜並維護好自己的形象，逐步擴大“知名度”,當你的知名度愈來愈廣的時候，你自身的價值也就會自然而然的上升。
好形象是我們人生的財富
在社會關係的大網絡中，我們同形形色色的人打交道，協調、處理著自身與他人、社會的關係。為了維持這種關係，並促使這種關係向良好的方向發展，我們就要以自己的形象作為交往的“憑證”和“符號”，通過他人的評價獲得社會的認同，從而獲得自身存在的意義和價值。具有良好形象，並且得到的接受和認同越廣越深的人，就能相應地獲得更多的發展機遇和更大的物質的或精神的發展空間，也就更可能取得成功。
我們熟知的籃壇巨星喬丹，他在NBA代表芝加哥公牛隊和華盛頓奇才隊征戰期間，全聯盟以及他本人都獲得了巨大的經濟收益，這當然與他的球技出眾密不可分。需要著重指出的是，即使他退役之後，喬丹的個人形象仍然具有強大的感召力，憑借此具有巨大價值潛力的公眾形象這個資本，他本人在社會上仍然具有極高的
知名度，以他的形象和名字命名的產品依然占據著很大的市場份額，也給喬丹本人帶來了滾滾財源。
由此可見，我們所處在的經濟時代的特點之一：形象已經成為一種無形資產，而且是一筆無法計量的財富。一個人，必須有好的形象，才可能保證你前程似錦。相反，如果缺乏美好形象，對自己的形象不負責任，不注意維護，就會對你的前程和命運造成不良後果。
對個體而言，當形象符合他人的審美需求，需要和適應相統一，就會引起他人的形象審美愉悅。這種審美感受廣泛存在於人們生活的各個方麵，如對他人風度翩翩的形象的傾倒，對一個形象高大的組織的由衷的讚歎，對自己情有獨鍾的品牌形象的喜愛等等。相反，那些低劣的醜惡的形象就自然會引起人們的排斥和厭惡。
隨著形象的重要性的與日俱增，人們越來越重視在社會其他成員心目中形象的好壞。因為這不僅關係到能否滿足其自我尊重、自我表現的需要，更重要的是關係到社會影響力的高低，關係到事業的成敗。
如在麵試、洽談等重大活動中，個人形象往往起著十分重要的作用。盡管塑造個人形象的關鍵在於學識、品質、性格、能力等內在要素，然而衣著、服飾等外在要素也絕對不可忽視。因此，人們在消費過程中，越來越注重產品的品牌價值，從而熱衷於購買國際、國內的名牌產品，以提高其在他人心目中的信譽度和社會地位。
現實中，無論你是個什麽樣的人，無論從事什麽職業，在每一個場合，每一分鍾裏，隻要有他人存在，你的一言一行、一舉一動都在向他人展示著自己的形象。
麗莎從英國總公司到上海分公司出差，在大廈裏等電梯，等到電梯停下，她正要進去，一個頭發油亮、穿著西服的男人一個箭步搶到她的前麵。進了電梯以後，她看清楚了，那是一個外表英俊的男人，他坦然、自信，根本不知道他的舉動給別人留下了怎樣的印象。麗莎後來對朋友說：“如果沒有他這個猴子般的舉動，我一定會認為他是一個有教養有成就的男人。但是我真為他的外表而感到可惜，為他作為一個穿西裝的男人而感到可憐。”
是的，優秀的外表包裝雖然能夠引人注目，但是，相應的舉止和修養才真正展現出迷人的形象，讓我們脫穎而出!然而，很多外表“卓越不凡”的人的舉止卻對不起他昂貴的外裝，他們留給別人深刻的印象並不是有修養的舉止，而是自私的、缺乏教養的、讓人反感和憎惡的低劣舉動。
我們必須明確的是，形象——並不是你的外表包括長相、穿衣、發型、化妝的組合概念，而是你綜合素質的體現，是一個外表與內在結合的、在流動中留下的印象。雖然個人形象首先體現在外表上，包括梳什麽樣的發型、穿什麽樣的衣服、帶什麽樣的眼鏡等。但它傳遞給人的隻是初步的印象。更重要的是外表之下的東西，你的言談舉止和行事風格等。
它們在清楚地為你下著定義——無聲而準確地在講述你的故事——你是誰、你的社會位置、你如何生活、你是否有發展前途……形象的綜合性和它包含的豐富內容，為我們塑造成功的形象提供了很大的回旋空間。
古人雲：“有諸於內，必形諸之外。”萬物皆有內外之別，形象亦有內外之分。內在形象與外在形象須臾不可分。外在形象是內在形象的外化形式，內在形象是外在形象的靈魂所在。
當然，外表與內在對於形象哪個更重要，在不同的時間(主要是時間長短)以及不同的場合內，是有所側重的。但不管怎樣，隻要你具有良好的整體形象，在他人的印象中口碑極好的話，那麽你在生活和工作中，都會如魚得水，如虎添翼。
好形象是成功城堡的敲門磚
形象成為成功城堡的敲門磚，形象的光環外就是你的機遇之神，這是現代社會發展的結果，是形象在社會中的作用和地位日顯突出的根本標誌和必然趨勢。在今天，“形象”的意義比以往任何時代都顯著。
已轉戰西班牙皇家馬德裏隊的英國“足球金童”貝克漢姆，不隻靠“腳”吸金，他的肖像權更是許多廠商的“兵家必爭之地”。有消息稱，美國迪斯尼公司打算以1800萬英鎊(約2．2億元人民幣)的高價，買下他的肖像權，讓貝克漢姆化身為卡通超人。
由此，我們有必要談一談“注意力”。諾貝爾經濟獎獲得者赫伯特·西蒙說：“隨著社會的發展，有價值的不再是信息，而是別人對你的注意力。”也就是說，進入網絡時代後，信息既不稀缺，也並不難以獲得，此時稀缺的是注意力。
所謂注意力，是指人們關注一個主題、一個事物、一種行為和多種信息的持久尺度。我們可以把人們關注信息和事物中的接受端提取出來加以量化，這種量化會形成一大筆無形資產，因而就具有
價值。現在世界上信息量是無限的，而注意力是有限的，有限的注意力在無限的信息量中會產生巨大的價值。
而構成“注意力”的本質要素是什麽呢?那就是“形象”。因為有“形象”才有“注意力”，有“形象”才有“注意力效應”，進而才可能因有“注意力”而產生經濟效益。
人類正在進入一個“形象經濟時代”。著名的美國未來學家阿爾溫·托夫勒對此做過相應描述：“我們目睹一種深刻的變化，即逐步加快了提供轉化為形象的信息的平均速度。形象信息的波濤變為洶湧的巨瀾，越來越猛烈的襲來，好像在尋找注入我們神經係統的信道。”
高德·貝博說：“獲得注意力就是獲得一種持久的財富。在新經濟下，這種形式的財富使你在獲取任何東西時都能處於優先的位置。財富能夠延續，有時還能累加，這就是我們所謂的財產。因此，在新經濟下，注意力本身就是財富。”
注意力形成經濟，爭奪眼球形成競爭，英特爾的前總裁葛魯夫認為：整個世界將會展開爭奪眼球的戰役，誰能吸引更多的注意力，誰就能成為下世紀的主宰。
但是，“注意力!”已經成為當今商業社會中，最為稀缺的資源。
現代社會過多的資訊壓力，已經超過了人們注意力的負荷，引發了“注意力匱乏”的問題。當資訊的供給超過需要，注意力就會下降。因此，麵對排山倒海而來的資訊，一個人的注意力就立刻變成了稀缺資源。
那麽，如何支配一個人的注意力，如何防止注意力的渙散，如何吸引注意力，如何使注意力發揮最大效益呢?
不以“形象”為前提，“注意力”是無從談起的。從這個意義上說，“注意力經濟”應該作為“形象經濟”的注解，一個人或一個組織能獲得大量的注意力資源，無疑會大大提高其生產力水平。
也就是說，一個組織或一個人要獲得大量的注意力，形象塑造無疑是最有效的途徑。形象塑造的目標就是直擊社會公眾的“眼球”，形成強烈而持久的“視覺”衝擊力。加強形象塑造對一個組織和個人的生存、發展具有深遠的戰略意義。明白此點的人和企業將會成功，反之則會失敗。
形象就是生產力，就是資源，形象就是最有效、最持久的市場廣告和無形的巨大財富。
個人品牌就是揚名立腕的基礎
形象的傳播，所能達到的理想功效就是“不見其人，單聞其名”就有“久聞大名，如雷貫耳”的效果，這從一定意義上來講，你就擁有了自己的個人品牌。如果不是“盛名之下，其實難副”的情況，你的名字也同樣成了商品。
在非洲的某個部落，有這樣一個習俗，當一個人觸犯了部落的規矩之後，他(她)的名字就會被取消，這個人就成為了名副其實的“黑人”。
如果說在上述自然經濟的社會中，名字更多體現的是社會道德含義的話，那麽，在市場經濟之下，名字則更多地表現出經濟層麵的含義。這是因為，從自然經濟過渡到市場經濟以後，人也已經從自然人變成了經濟人。就如同一個企業一樣，人的名字本身就是“經濟人”這個獨立企業的品牌，同樣具有無形資產的所有經濟學含義，自然也具備貨幣價值。
古人曾雲“惜名如金”、“雁過留聲，人過留名”，在這樣一個市場經濟社會中，名聲更是重要的社會資本。
通俗地講，“克林頓”這個名字就是克林頓這個“企業”的品牌，克林頓通過出版自傳、發表演講、參加商業活動等等經濟行為來經營自己的時候，同時也在利用和打造“克林頓”這個品牌。他的LOGO就是他那灰白的頭發和具有明星氣質的紅潤臉龐。當然，他也可以進行委托生產，比如把“克林頓”這個品牌交給某個薩克斯生產商或者雪茄廠。
可口可樂在全球的工廠即使一夜之間化為灰燼，單憑可口可樂這個品牌就可以在銀行中拿到300億的貸款。人的名字也是如此，比如《哈裏·波特》的作者羅琳女士憑借其名字即可在《哈裏·波特》第4集尚未動筆之時就得到預付稿酬1000多萬美元。
個人品牌所表示出的經濟形式就是名字的經濟價值及其社會體現。在這裏，一個人的名字就不僅僅是社會學意義上的“人”的代號，而是包含了認知度、忠誠度、美譽度的一個品牌。這個品牌在經濟活動甚至在非商業的人際交往中，每做出一個動作、每說出一句話都是在經營著自己。
俗話說，要像鳥兒愛惜自己羽毛一樣愛惜自己的名譽。但是，鳥兒愛惜自己的羽毛，是鳥兒確實已經有美麗的羽毛，它怕它的羽毛被毀壞，被玷汙，而如果一個鳥兒居然沒有什麽羽毛，那它也就沒有什麽愛惜的可能。
在目前那些以炒作、說謊、欺騙來博得名聲的人，之所以作出許多讓人大跌眼鏡的荒唐事情來製造虛名，除了虛名的**和回報太大之外，他們實在也沒有什麽值得愛惜的“羽毛”。
林肯說過：“你能在所有的時候欺騙某些人，也能在某些時候欺騙所有的人，但不能在所有的時候欺騙所有的人。”欺騙是不能持久的。我們必須知道好名聲的積累，與財富的積累一樣，同樣需要時間，需要耐心，需要正當的手段。
當然，擁有個人產權的人在收獲自己名聲所帶來的利潤的時候，也要為經營自己所產生的風險負責。正如現代企業的另一個特征：盈虧自負。這一點，相信在名聲浪頭起伏跌宕的史玉柱、胡誌標等人有更加深入骨髓的切身感受。
也許，對於我們這些“無名之輩”，要想揚名立腕的確不是一件容易的事，但是無論怎樣，名字、名聲對我們是至關重要的，我們應時刻有這樣的意識，那就是在我們有限的圈子裏珍惜自己的聲譽，並且逐步擴大“知名度”，當你的美譽愈傳愈廣的時候，你自身的價值也就會自然而然的上升。
好形象的真諦是秀外慧中
作為個體的人的外在形象，即一個人的儀表風度、言談舉止、服飾穿戴等，是其內在形象的外化。不管是其儀表風度、言談舉止，還是服飾穿戴無不是其內在觀念素質的體現。可以說，外在形象是內在素養的載體。
由此，評價一個人的形象，不僅要看衣妝打扮，更要看內涵。良好的外表打扮與精神美和諧的統一，這才是最好的個人形象。假如一個人沒有相應的內涵，盡管打扮得很酷、很帥、很入時、很引人注目，但他(她)的形象隻能是不美的。
人的衣妝打扮、內涵和個人形象的關係就如一份禮物。衣妝打扮是包裝，而內涵就如包裝下的那份禮物，個人形象就是整份禮物。一份昂貴而又精美的禮物，如沒有包裝或包裝得不好，就不能第一時間引人注目，以及不能給人留下印象，甚至被忽略：但一份禮物包裝得非常搶眼，拆開來一看，裏麵的卻令人大失所望，就會大大影響送禮的意義。
記得有位記者說，她在采訪張海迪之前，總以為她一定是個梳
著一對羊角辮，穿戴樸素的姑娘，沒料到，現實中的張海迪——當代的保爾，竟是一位秀發披肩，身穿西裝，談笑風生的“時髦”姑娘。對此，那位記者深有感觸地說，心靈與外表兩者是完全可以統一的。
有這樣一位推銷員，經中間人介紹，去同某位老總談一筆合作的生意，而這位推銷員所銷售的產品正是這位老總急需的，可以說這是一筆雙贏的生意，而且做得好還會大贏。
看到合作的美好前景，雙方的積極性都很高。在這位推銷員自我介紹並出示名片之後，老總也拿出友好的姿態，遞上了自己的名片。但這位推銷員隻用單手把名片接過來，一眼沒看就放在了茶幾上。接著他拿起了茶杯喝了幾口水，隨手又把茶杯壓在名片上，那位老總看在了眼裏，明在心裏，隨意談了幾句話，起身告辭。
事後，那位老總鄭重地告訴中間人，這筆生意他不做了，當中間人將這個消息告訴這位推銷員時，他簡直不敢相信自己的耳朵，一拍桌子說：“不可能!他們是非常需要我們的貨的?”立即打通那位老總的電話，一定要他講出個所以然來，那位老總不得已道出了實情：“從你接我的名片的動作中，我看到了我們之間的差距，並且預見到了未來的合作還會有許多的不愉快，因此，還是早放棄的好。”
聞聽此言，這位推銷員放下電話痛惜失掉了生意，更為自己的失禮感到羞愧。一個接名片的動作的失禮，就丟掉了一樁生意的事實，使他認識到，在生意場上，人們不是隻看產品質量，更要看人的素質。
人的內在素質不是天生就有的，需要長期積澱，有意識的培植。
法國人說，告訴我你吃的是什麽，我就能說出你是什麽樣的人。有一個美國人說，你穿的是什麽樣的衣服，你就能變成什麽樣的人。人們似乎活著活著突然發現自己其實連穿衣吃飯都不懂，需要從頭學起，禮儀素養就這樣被人們提到了重要的日程。
縱觀人類社會的發展，隨著社會交往的日益豐富和複雜以及人們生活節奏的日益加快，人們在交往互動中，在重內容的基礎上有越來越注重形式的趨勢，交往互動日漸符號化、形式化，外在形象成為個體交往的“名片”。翩翩的儀表風度、不俗的言談舉止、得體的服飾穿戴等外在形象所展示的個人魅力，是一個人贏得他人親近、認同、尊重的重要因素。
古人雲：“路遙知馬力，日久見人心”：又雲：“酒香不怕巷子深”。這是指內在素質或內容的重要性。但在這個日新月異的快節奏的全球化、信息化社會中，人們又有多少時間來慢慢體味他人的內在素質呢?人們更多的是通過外在形象來認識、了解他人。
研究表明，經驗的密度、知識的厚度、思考的深度、魅力的強度，以及是否具有創造力和個性，乃至資質愚笨或聰敏，善良還是險惡，城府深淺，所有這些都能顯示在人的相貌(外在形象)特別是眼睛和神氣中。而這種相貌儀容，雖有先天的因素，但更多的則是後天由環境、精神、修養鍛煉以及人格所塑造的。
日本經濟學家、教育學家小信三曾說：“精於藝或是完成某種事業之士，他們的容貌自然具有凡庸之士所不具有的某種氣質和風格。”印度著名文學家、詩人泰戈爾曾這樣說過：一個人在30歲之後，就得對自己的長相負責。
另外，外在形象是個人增強其識別性的重要方麵，以服飾為例，服飾是一種文化現象，是一種無聲語言。美國華盛頓聯邦銀行總裁辛克利時常告誡屬下的主管：如果你要別人以專家對待你，你就必須穿得像一個專家。一個人的著裝往往能從一個側麵傳遞出一個人的修養、性格、氣質、愛好和追求。
綜上所述，人的內在形象與外在形象是有機統一的。內在形象通過人的實踐活動將其內在世界對象化於外在世界，借助繽紛的外在形象(世界)而得以展露；或者通過個體的儀表風度、言談舉止、
服飾穿戴等外在形象而得以展露。內在形象以外在形象為載體，外在形象以內在形象為根據。二者的有機統一才可達內外同一的“聖人”之境。
良好的外表打扮與精神美和諧的統一，這才是最好的個人形象。所以，一個人沒有相應的內涵，盡管打扮得很酷、很帥、很入時、很引人注目，但他(她)的形象隻能是不美的。
這是一個人可貌相的時代
“人不可貌相，海水不可鬥量。”這句古老的諺語，是告誡人們不可以外貌衡量一個人，不可以一個人的穿戴來判斷他的身份、地位、才能等等。關於這一古老諺語的驗證，人們講過許許多多的故事。
美國曆史上的著名律師維特門曾是哈佛大學畢業的高材生，後來還當選為州議員。有一天，他穿著鄉下人的服裝，從農莊來到波士頓。在一家酒店的客廳裏，維特門聽到一群所謂的紳士淑女在他身後竊竊私語：“讓我們來逗逗這個地地道道的鄉巴佬。”隨後這群人圍住他，提出各種古怪的問題嘲弄他。維特門站起來彬彬有禮地問好後說：“在這前進的時代裏，難道你們不可以變得更有教養、更聰明些嗎?你們隻從衣著看我就不免看錯人了；而我呢，因為同樣的原因，還以為你們是紳士淑女。其實，我們都錯了。”這時，有人走進來尊稱維特門先生，那些“紳士淑女”們方知眼前這位“鄉巴佬”就是大名鼎鼎的維特門先生，一個個頓時呆若木雞。
這裏，我們不免是要嘲笑這些“以貌取人”的“紳士淑女”們的視力，狗眼看人低。可維特門發生的事也給了我們一個教訓：在這個以貌相人的時代裏，較好的儀容會給自己帶來一些好處。維特門固然在後來占了口舌的上風，可他不合“情勢”的穿著也給他帶來了這些“麻煩”。
畢竟，這是一個“人可貌相”的時代。“人不可貌相，海水不可鬥量”僅僅是一種勸誡，從它能長期而廣泛地流傳這一事實中，我們恰好能從反麵得到證明：從古到今，社會上確實存在著大量以貌取人的現象。長期的習慣勢力固執地引導人們自覺或不自覺地把儀表作為能否悅納他人的一個並非次要的條件。不管是窈窕淑女的擇偶，還是公司企業的招聘，誰都不會對那些形跡猥瑣、獐頭鼠目、庸俗卑陋的應征者垂青。盡管量才錄用是顛撲不破的真理，但在才能和其他條件基本接近的情況下，儀表堂堂的應征者總是能比別人先拔頭籌。國外的有關統計資料表明，把應征者的儀表看作決定錄用與否因素的招聘者，約占總數的15％。這是因為，在應征者的諸多條件中，儀表最直觀，最簡單，且不需花費過多時間去考察。經驗豐富的招聘者總是把應征者的儀表，看作是其內在氣質的一個不可分割的組成部分，並進而由表及裏地窺測其內在的素質。
另一方麵，尤其是在現代社會，由於生活節奏的加快和人們交往的多樣化，人與人的接觸就成了蜻蜒點水式的交往。一個人往往需要在短暫的第一次接觸時間中給人留下良好的印象，才能為以後的交往打下好的基礎。有的人常常因為不太注意這“第一眼印象”的重要，而給生活留下了不少遺憾。
在現代社會的時光匆匆中，人們哪有太多時間接觸一些他們認為沒有必要更多接觸的人呢?而這“沒有必要更多接觸”就是一個儀表上不成功的人留給別人的第一印象。
在一次關於人的外在氣質的調查中，有這樣一些看法：
“我們見到一個人，最初的印象總是從他的體貌服飾上獲得的，因為人們內在素質的美，則要時間來檢驗。所以從外表來看，體貌和服飾對別人的判斷有重要意義。”
“如果一個人的外表影響了人們對他的印象，他的內在美就表現不出來，或不容易被發現。”
由此我們可以看出儀表，第一眼印象在生活中占有什麽樣的地位。儀表指一個人的儀態和表象，是其內在氣質的外部賦形。它是一個人的個體生理、身體特征經過別具匠心的包裝而形成的一種直觀的外在形象。人的內在氣質無形中決定著這種“別具匠心”的包裝，因此從一個人的裝束打扮上可以看出他的審美意趣和生活態度，並由此窺見其內在氣質。
前蘇聯影片《莫斯科不相信眼淚》中的女主角柳德米拉，對她的女友坦陳“個人問題”的心跡時說，她最厭惡穿著邋遢的中年男子，尤其是終年不擦皮鞋的男人。因為她認為：穿著邋遢反映了他對生活的不負責任，而正是這種不負責任的男人在年輕時給她的生活帶來了無盡的痛苦。因此，我們可以遵奉那句古老的諺語，不以貌取人，但我們在生活中卻應該時時注意自己的儀表，修飾自己的儀表，搞好留給別人的那個“第一眼印象”!
做好自己的“外在包裝”
“佛要金裝，人要衣裝”，“人靠衣服馬靠鞍”等等古語，說明了人們早就意識到了服裝對於人的重要性。服裝美是人的美的一個組成部分，它並不是指我們日常生活中的服裝的美，而是指人在著裝後所構成的形態美。我們在社會交往中，服飾美帶給人的印象是強烈而且有決定意義的，我們所說的外在氣質美，尤其是僅與人交往一會兒即能感到其氣質美的，大部分原因在於他得體的服飾。
服裝的美可以看作一種形式美，原本與人的美沒有太大關係，人著裝之後的美則包括了著裝人的修養、趣味等因素，甚至也直接反映了人的社會地位、知識層次等等內容，所以培養一個人良好的氣質，關於服飾美的課程，就不能不上。
著名的美國小說家，也是機智幽默的諷刺家馬克·吐溫，有一次對“人要衣裝”發表看法，他說：
“服裝造人，請看曆來功成名就的大人物，有哪一個是**族呢?”
馬克·吐溫是在開玩笑，但“服裝造人”這話卻是對的。一個門麵堂堂、舉止談吐文雅而有修養的人，再加上一身楚楚衣冠，必然就是那種我們所追求的“氣質美”一族。
我們看到一個衣著得體的人，常會不由自主地由衷讚歎：“真是美呀!”我們甚至不會去分辨他美在什麽地方，因為得體的衣裝給人的是一種整體美，這種美的形成應該說是不露痕跡。但要想學會怎樣穿好衣服，卻又必須弄明白這“得體”得體在什麽地方。
判斷服飾美得體可從幾個方麵去進行，一方麵是服飾的本身的構成要素，如款式、質料、色彩、圖案等等；另一方麵是這些要素是否搭配適當，是否合於著裝者的個性、身份、職業以及不同的場合。每一個人的條件都有所不同，個人的身體要件與社會要件決定了一個所應選擇的服飾種類。比如一個大胖子卻穿著橫條紋的衣服，隻能愈顯其胖；一個大公司的高級職員工作時卻穿著一身運動裝，也顯得不合時宜。
所以，不管什麽人，要想穿出品位，穿出氣質，穿出魅力，就必須建立適合於自身的穿衣哲學。
第一，穿出你的個性。
服飾美的一條基本原則是：要使衣物成自己個性、風度、修養的一部分，一句話，要充分展示自己的個性和風格。當然，服飾的個性化並不排斥服飾的流行化——時髦。服飾美是人的美，但不是孤立的單個人的美，它具有社會性，因此，服飾的流行性是我們追求服飾美時必然要麵對的事實。
對待服飾流行化的態度大約有三種：
趕時髦。即不問青紅皂白，隻要流行，一概接受，結果是美沒有獲得，錢卻入不敷出。這可以稱為“時髦症”。
反時髦。即凡是流行的一概反對、拒絕。這當然也較難得到美。這種態度的一個變種就是“不知時髦”。這種反時髦反映出另一個極端，即反對進步，反映出內心的灰色和生活的空白，這隻是對流行的一種消極抵抗。
超時髦。即立足自身，以“我”為主，但並不一概拒絕時髦。“時髦”的服飾適合我則采納，不適合則讓它自己時髦去。這種根據自身條件選擇時髦的作法反倒更容易領導一種服裝新潮。
培養自己優雅的服飾氣質，就需要這後一種以自我為主的“超時髦”心理，否則就會在追趕時髦中成為一個流俗者，時時也追不上時髦。
有人把穿衣的要求簡化為TPO原則，即在一定的時間(TIME)、一定的地點(PLACE)、一定的場合(OC－CASION)穿合適的衣服。這樣的原則值得我們遵循，隻有在此基礎上，我們才有可能根據自己的體態、個性穿出具有鮮明個性特征的衣服來。穿衣的“氣質”來自個性化、風格化，而個性化也即意味著完全適合於自己。
有獨特性才有魅力
隻有“萬綠叢中一點紅”的形象才是成功、豐滿、有魅力的形象，假如“千人一麵”，絕無獨立形象可言，也不會有吸引力。
現代社會是一個個性張揚的社會。適度張揚的個性形象在某種意義上已成為個體獲得更多更好的發展機遇的“法寶”。“是金子總會閃光的”，這在現代社會已經有些過時。快節奏的社會生活，日新月異的變化，社會空間的日益擴大和豐富，人們交往的對象也空前多樣而複雜，而社會的注意力資源是有限的，人們的目光往往會鎖定在那些獨具個性特色的形象身上。自詡“肚裏有貨”而不注重個性形象塑造、張揚的人，往往會沉寂在人們的視線之外。個性形象對個體的意義是全麵性的，從交友、戀愛到婚姻、職業等等方麵，善於塑造個性形象的人無疑將占得先機。
個體形象定位是在對自己的實際情況包括個性、性格、價值觀、興趣、性別、職業、年齡等因素的綜合分析的基礎上，以確定自己形象塑造的方向、目標，從而塑造出獨具個性魅力的形象。在這樣的一個時代，準確的形象定位，對於擴大我們每個人的發展機會和空間具有決定性的意義。
形象定位，首先得決定在形象的多麵體中究竟突出哪一麵，或者說，如何挑選出那最具個性魅力的局部形象?
突出自身特色就是要突出“是什麽”，不過沒有真空中的特色，特色總是相比較而存在，正如中山服相對西服才顯出特色。
還可以突出差異，也就是突出“不是什麽”，突出自己相對於競爭對手的不可替代性。從突出差異中來反襯自身特色。有時候，它甚至成為主導。如果不突出差異，你與對手相同，意味著兩者可以相互替代，這時競爭最為激烈，一有疏忽，你就會讓對手替代了下去。而你與對手不同，你就占據了強有力的側麵競爭位置，你再有失誤，由於你的不可替代，對手也就不容易把你排擠出競技場。
但有差異並不必然導致不可替代，如果你那特色、差異與公眾的欲求無關，隻算你在某些方麵的專長、特征，如莊子講過的那個學“屠龍術”的人，現實中沒有龍，公眾也不需要他來殺龍，故公眾對他的絕技掉頭不顧。必須你的特色、差異符合了公眾的欲求，你的供給與公眾的需求有了互補性，公眾才欣賞你的特色，才確實認為你不可替代。因而，在多麵體中突出一麵，不管是側重突出“是什麽”還是“不是什麽”，都還必須考慮到“公眾能接受、願接受什麽”。
我們都很熟悉的香港金牌主持人——肥肥，可以說她擁有許多女性都無法接受的身材，但她並沒有因此而悲觀絕望，自歎自憐，而是樂觀豁達地麵對現實，把自己活潑可愛的一麵淋漓盡致的展現出來。一直以來，她的發型是洋娃娃式的小卷發、服裝風格是公主裙，背心裙並飾有蝴蝶結、小花朵等顏色明快的少女式風格、甚至眼鏡是蝴蝶型的都幾乎沒有變化，正是因為她懂得挖掘自己的個人魅力和風格，並將它保持，直至成為她自己的標誌。而事實證明，她的努力成功了，她活潑可愛的形象定位被廣大電視觀眾接受並越來越喜歡了。
我們每個人都有屬於自己的獨一無二的優點和氣質，問題是你能不能充分將它挖掘並展現出來。
綜上所述，在多麵體中突出一麵，盡管有些時候可側重強調某一極，但必須全麵綜合平衡，才能挑選出那“最具個人魅力”的一麵。衡量它的標準是：這一麵既能體現自身特色，又與目標公眾有互補性。