拿破侖·希爾曾說過這樣一句話：“由於我們的大腦限製了我們的手腳，因此我們掌握不了出奇製勝的方法。”這就是說，我們在日夜渴望自己成功的同時，實際上對自己知之甚少。常以為自己做的，就是自己最好的想法。
寬泛地講，我們的錯誤正在於：不了解自己的強項是什麽，總是無法戰勝自己心中的迷茫。常常過高或過低的估計自己的能力，本來有能力做成的事情，結果因猶豫不決而錯失時機；本來無能力做成的事情，結果因求勝心切而貿然出擊。
一個人沒有強項是可悲的
一個人沒有自己的強項，在絕大多數情況下，隻能羨慕別人；而一個找不準自己強項的人，又隻能盲目行動。這兩者都是可悲的。究其本質而言，每個人都有能力，但表現出來的，並不一定是最強的能力，什麽是最強的能力？就是你輕鬆自如、遊刃有餘地表現出自我的潛在本領，能夠體現出你的最大值。你在自己的強項上點擊人生，成功的概率就會很高；你在自己的弱項上與人較量，隻能把成功的果實拱手相讓。
美國社會專家研究顯示，人的智商、天賦都是均衡的，或許你在某一方麵有優勢，但不一定在別的方麵能夠贏過人家。有優勢的同時就會存在劣勢。
其實，每個人都具有自己的某種優勢，都有適合自己的工作、事業。同時，人不是完人，不可能在每個領域都很突出，有的方麵甚至缺陷十分明顯。不同的人，生理素質、心理特點、智能結構等千差萬別。有的多條理，善於分析；有的多靈氣，富有幻想；有的擅巧計，能於謀略；有的富形相，善於表演。隻要比較準確或大致對應地找到自己的目標或方向，你就或早或晚、或近或遠會有突出的表現。
有的人在未發現自己的才能和專長時，往往做事不得要領，學無成就，做無成果，總是感覺自己很卑微。這可能是因環境條件或形勢逼使而不能顯示自己的才能，如同黑夜行路，坎坷不平。
客觀地認識你自己，知道你自己的長處，找到自己的發展方向，走一條自己的路，這對於你的未來的發展，你的成功，有著事半功倍的效果。相反，如果你在一個你不擅長的方麵辛苦拚搏，成效可能不會很大，甚至無功而返。
達爾文《自傳》表明，正因為他對自己的深刻認識，才使他把握住自己的素質特點，揚長避短，做出了突破性的成就。他十分謙遜又自信地談到：“熱愛科學，對任何問題都不倦思索、鍥而不舍，勤於觀察和收集事實材料，還有那麽點兒健全的思想。”但又認為自己的才能很平凡：“我的記憶範圍很廣，但是比較模糊。”“我在想象上並不出眾，也談不上機智。因此，我是蹩腳的評論家。”他還對自己不能自如地用語言表達思想深感不滿：“我很難明晰而又簡潔地表達自己的思想……我的智能有一個不可救藥的弱點，使我對自己的見解和假說的原始表述不是錯誤，就是不通暢。”偉大的馬克思有許多天賦，但他在寫給燕妮許多詩後，發現自己並不具備傑出的詩才，並作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，純粹是從腦子裏虛構出來的。現實和理想之間的完全對立，修辭上的斟酌代替了詩的意境。”作家朱自清也曾分析過自己缺乏小說才能的短處，在散文集《背影》自序中說：“我寫過詩，寫過小說，寫過散文。25歲以前，喜歡寫詩，近幾年詩情枯竭，擱筆已久……小說非常地難寫，不用說長篇，就是短篇，那種經濟的、嚴密的結構，我一輩子也寫不出來。我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至於戲劇，我更始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。”
對自己的認識不是一次就可以完成的，認識過程不僅建立在反饋基礎上的自我動態調節，也要借助別人對自己的中肯意見。
有兩件學林軼聞值得我們深思。一是著名的史學家方國瑜。他小時候除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白、羨慕蘇軾，希望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”之句以贈之，指出他生性質樸，缺乏“才”、“趣”，不能成為詩人，但如能勉力，“學理”可就，將能成為一個學人。方國瑜銘記導師深知之言，到京後，師從名家，幾載治史，就小有成就，後來著成《廣韻聲匯》和《困學齋雜著五種》兩本書。從此他立定誌向，終生於祖國史學研究。
著名史學家薑亮夫也有類似經曆。20世紀20年代，他考入清華大學研究院。當時他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師範讀書時所寫的400多首詩詞整理出來，去請教梁啟超先生。不料梁毫不客氣地指出他囿於“理性”而無才華，不適宜於文藝創作。薑亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國曆史、語言、楚辭學、民俗學等，取得一係列成果。可謂“失之東隅，收之桑榆”。
戰勝迷茫，給內心一個最好的答案
一個人屬於自己的重要標誌是擁有能夠獨立思考的頭腦。有些哲思未泯的人總想掙脫“失靜”狀態，尋覓淨地，力圖重新擁有自我。
美國有一位企業家，他身纏億萬家產，然而卻在過節的時候一臉苦笑：“現在有了錢，我又不知道該享受些什麽了！”
今天沒有人再像古人那樣追求“一簞食、一豆羹”的清貧生活，但天天鮑參翅肚，似乎又有暴殄天物之嫌。追求豪宅、名車、時裝就和去吃鮑翅一樣，屬於一種不入流的情趣。賭博可以博一樂，但十賭就會有九輸，再說賭博於法於理於修養都不容。去追求美色？更不可取。畢竟，重循三妻四妾的封建孽俗隻能被人所取笑。
“你最鍾愛的是什麽？充滿了你的心靈，讓你感到無比幸福的又是什麽？”你若認真反思自己的內心需求，一定可以找出答案。
因為“自我”並非隱藏在你的內心深處，而是在你無法想象的高處，至少是在比你平日所認識的“自我”更高的層次裏。真正認清你自己的內心渴望，惟有發自你的天性。惟有自己，才有資格成為自己的安慰者與解放者。
清人錢泳曾有雲：“貧賤近雅，富貴近俗，雅中帶俗，可以資生，俗中帶雅，可以處世。”
在夜深人靜的晚上，對著一幅自己的藝術作品不停地看，然後閉目，記住它並遐想。在洗心養神之際，你也許想起了一段童年的往事，也許想起了自己曾經曆的最血光的商戰，也許……這也算是一種雅俗之間的“資生”、“處世”之道吧。蒙田說過：“世界上最重要的事莫過於懂得讓自己屬於自己”，“必須闔門閉戶重新擁有自己”。
高度發達的現代社會要求人們必須為此奢華付出的最沉重代價，莫過於不能擁有自己。在高速度、快節奏、強耦合、多關聯的現代社會中，人們失去了往日的悠閑，精神上高度緊張。萬千訊息奔來眼底，瞬息萬變的事物需要及時處理。在眼快、手快、腳快、嘴快、反應快，五官四肢軀體綜合大繁忙中，惟一閑置起來的卻是一個思考的大腦。靜不下來的頭腦形同空置。大腦需要在寧靜中工作。快節奏生活可能訓練出快速機敏、準確反應的大腦，卻往往失去了哲人式的恬靜深思的大腦。
那種總攬全局的綜合審視，大尺度聯係的高闊視角，複雜脈絡的仔細梳理，纏繞層麵的小心剝離，以及思路不通、靈感未至時的耐心等待，找到突破點後的深入掘進，融會貫通後的乘勢擴展……這一切都必須有一個從容自由的頭腦，一個寬舒自主支配的生存空間，以及一個寧靜無噪、無擾無迫的平和心境。
而在嘈雜忙亂中生活的現代人大多是“失靜”之人。你必須屬於快速的“流”，人生如萍，宛若不係之舟，在疾流簇擁下，最難自持。崇尚簡單生活的梭羅是持有自家生命寶券的真正富有者，能夠最自由地支配自己的生命。他認為：“一個人越是有許多事能夠放得下，他越是富有。”他悠然地說：“我最大的本領是需要極少”，“我愛給我的生命留有更多的餘地”。生命在他手中支配得遊刃有餘。與此相反，一些擁有大量金錢的富翁，卻被自己的黃金“焊”在某個高位上動彈不得。梭羅不無憐憫地說：“我心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧窮得最可怕的。他們固然已積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”位高自囚，富極如貧，事物常常是這樣兩極相通。街頭警車呼嘯而過，不是外國元首就是本國犯人；總統和窮光蛋口袋裏都一文不名；女王和拾荒婦都不需要名片。生活中的辯證法值得深深品咂。
曆代許多著名的中外學者、思想家、文學家，他們也許生活得並不拮據，有的甚至相當富有，擁有自己的莊園城堡，但他們幾乎無一例外地都過著“簡單的生活”。梭羅更是這方麵的典範，在瓦爾登湖畔，他憑借著簡單而豐富多彩的生活為自己贏得了充裕的自由支配的時間。他說：“因為我對某些事情有所偏愛，而又特別重視我的自由，因為我能吃苦，而又能獲得成功，我並不希望花掉我的時間來購買富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食品，或希臘式的或哥特式的房屋。”由於掙脫了生活中的繁瑣雜冗，梭羅才能夠靜靜地閱讀與思考，他說：“我的木屋，比起一個大學來，不僅更宜於思想，而且更宜於嚴肅的閱讀。”瓦爾登湖真不愧是治學聖境。正如蒙田所言：“我們要保留一個完全屬於我們自己的自由空間，建立起我們真正的自由和最重要的隱逸與清靜。”正是在瓦爾登湖隱逸的自由空間裏，梭羅為我們留下了如此睿智優美、充滿人生哲理的聖潔文字。
在第一時間接納自己
誰都想成為一個完美的人，想生活在完美的世界中。我們總期望著自己更漂亮些，更動人些，因為美麗不僅帶給我們感官的愉悅，還會讓我們本能地自信。
每個人都是獨立的，一個人接納另一個人很難，但一個人接納自己更難。我們時常對自己不滿，為自己的缺點懊惱與煩悶，千方百計想掩飾。自己麵對自己時，我們常常會陷入懼怕與悔恨中不能自拔。
但是，自己又不像別的物件，不喜歡了就可以隨時扔掉；也不和別人一樣，合得來便相處，合不來便分手，用不著去委曲求全。我們自己不可能把自己扔掉，除非自己結束自己的生命。自己隨時都在糾纏著自己，無論你情願也好，不情願也罷，滿意時，它和你在一起，不滿意時它同樣不會離開你。生命的無奈也在於此。
有的人很早就接受了自己，有的人至死都無法接受自己。
盡管我們知道，相貌、性格和生命一樣，都是我們所不能自由選擇的，然而，對於自己的不滿意，卻時刻折磨著我們。醜陋使我們不敢大聲講話，不敢仰起頭走路，不敢麵對他人的注視，在美麗的人麵前，我們更本能地感到自卑。總希望有一天，魔鏡會突然出現，告訴你是天下第一美人。
性情也是我們在不知不覺中形成的。雖然我們並不對自己的容貌與性情負完全的責任，但我們卻不得不每日麵對它。蘇格拉底能夠認識自己，接受自己，才宣稱自己自知其無知。我們雖不能像蘇格拉底那樣，自知自己無知，但接受自己是無知的，卻是可以做到。
接受自己，有多種方式，因為，世界上有照臉的鏡子，但沒有照心的鏡子，也因為，這都是自己的私事，別人可幹涉不上。
比較世俗的一種是若隱若現。對自己的優點，我們不去自己挑明，而千方百計誘導別人說出，雖然隻是說的人不同，可這其中的奧妙就很深了。自己說的，那叫自我吹噓，叫逞能；別人說的，是“客觀”，是“實事求是”。聰明的人最善用這一招，臨了還會讓對方說一句，你真謙虛。
對於自己的缺點，我們難以接受，更不願意被別人指出，尤其是當眾指出。領導每次作完報告都要說“歡迎批評指正”之類的話，你可千萬不要當真。這意見不能“指”，更不能“正”，隻能當作沒有，最好本來就沒有。不然，你肯定會免費獲得許多“小鞋”穿。
比較聰明的一種是：人貴有自知之明。隻有自己知道了，自己覺察出問題，神不知鬼不覺地改掉，這才是上上之策。
明智的做法就是，三緘其口。不要那樣不厭其煩地告訴別人“我還有點自知之明”，那其實是在自欺欺人，一味地想要改變自己，求全求多。內向的人，希望自己能開朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圓滑世故些，圓滑世故的人希望自己簡單快樂些，都是沒有意義的。
做人要接納自己，不要掩飾自己，嘴上一套心裏一套，渾渾噩噩，得過且過，也不要我行我素，剛愎自用。接納自己，實質就是理解自己。接受自己的優點，我們便多一分自信，接受自己的缺點，我們便多一點理智。表現得坦坦****、光明磊落、平和、不做作、不炫耀。
接納自己需要勇氣，也需要毅力。接納自己，是一個漫長而艱苦的過程，也是一個人長大、成熟的過程。這當然是一個痛苦的經曆，因為我們會逐漸發現，自己不是那樣完美，也不可能變成理想的自己，接納自己的優點也接納自己的缺點，直麵自己的優點需要勇氣，直麵自己的缺點更需要坦誠，需要包容。
認識自己的優點和缺點，明白自己想做的不一定就能做，明白自己做的不一定全能做好，我們便會自信、自製、自強，生活便多一些快樂，少一些煩惱。相反，斤斤計較自己的缺點，不原諒自己的失誤，則會使我們沮喪、自卑。
現實粉碎著我們的理想，也粉碎著我們對自己的夢。接受真實的自己，客觀地對待自己，我們就能善待自己，善待他人。
永遠將自己看作生命的重心
不懂得珍愛自己的人，也不會真正懂得去珍愛別人。人的一生總要有個重心，你把什麽當作自己生命的重心呢？事業，愛情，親情，友情……總之，是他人，還是自己？
我們都曾聽過：某人為了遷就父母的想法，選了一門自己不喜歡的專業，或者娶了自己不愛的人，要麽是從事自己不喜歡的職業。某人看別人在商場中大發利市，便盲目跟從，結果經營不善，虧損累累……所有這些都是源於你缺乏自信，不相信自己能夠承擔自己的現在與未來，所以你才努力地把自己的一切依附於別人。事實上，如果連你自己都不能肯定地相信自己，別人的鼓勵是根本產生不了什麽作用的。別人的想法永遠不能完全代表你自己，你也絕對有權去決定要不要接受別人的意見或是受不受別人的影響。
把自己當作生命的重心，說通俗些就是倡導人“自私”，雖然這與我們“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的“仁”道大相徑庭。
我們中國人素來以“愛人”為美德，而以“愛己”也就是“自私”為恥。“愛己”就會遭人議論，為人不齒。
其實，自私不是件壞事。做人要自私，但不吝嗇、不損人。自私，就要把自己放在第一位，從自己的角度出發看問題、做事情，也就是以自己為中心、重心。
自私也並不是件見不得人、不光彩的勾當。相反，一味妥協才是人生最大的悲哀。像童話裏那隻善良、軟弱的仙鳥，為報答救命恩人，每次都拔下自己的一根羽毛，滿足他的需要。終於，在嚴寒的冬夜，沒有了一根羽毛的它凍死在廣場的雕塑上。它至死也不會明白，正是它的所謂“善良”、“愛人”，才培養了對方的貪欲和惰性，也使它失去了生命。人不也是這樣嗎？
就如愛人，把愛情作為生命的中心，把自己的全部交給所愛的人，生命就不再屬於自己，而愛人也會因此背上沉重的負擔。愛情本來就是兩顆獨立的心相互碰撞的結晶，試想隻剩一顆躍動的心，愛情的火焰還能燃燒多久？倚靠著別人過一時還行，一輩子呢？
就如親人，年少時我們有長輩的嗬護疼愛，年老時我們有兒孫的孝敬關愛，但他們都曾經或都將會有自己的生活，都將離我們而去。
事實上，隻有自己才是生命的重心，隻有自己才完全屬於自己，無論年少年老，無論得失成敗，都是自己。苦也罷，累也罷，為著自己，無怨無悔，勤勤懇懇。
當我們把自己作為生命的重心時，我們就把自己當作知己，當作朋友，我們和自己談心，交流，監督自己，懲罰自己，獎賞自己，安慰自己，沒有偽裝，沒有隱私，獲得靈魂的安寧，接受正義的審判。為自己的快樂而快樂，為自己的憂傷而憂傷。
記住：隻有你才是你生命真正的重心，也惟有你才能給自己最有力的肯定，那才是你成長中的突破，潛能開發的最佳基礎。
真實的自我是最可貴的
現代社會是快節奏的。你在大街上看到的每一個人，都是行色匆匆，似乎有永遠做不完的事，整天都是忙忙碌碌的。如果你走上前去，隨意問一個從你身旁擦肩而過的行人：你活在你真實的生命裏嗎？對方給你的也許是一臉的茫然。在商品經濟大潮裹挾之下，許多人失去了真實的自我。
當儒雅的學者離開大學講堂到潮起潮落的商海裏去搏擊時，當富於**的詩人丟下自己的筆沉浸於股市行情的跌宕起伏時，你不僅要問：他們快樂嗎？他們有自己的歸屬感嗎？當他向你呈上前綴著一大堆各種各樣的頭銜的名片時，你是羨慕他的成就，還是遺憾他的缺失？
一位作家講了這樣一件事。一天，他到一所寺廟裏去吃了一次齋飯。席間，他問僧人寺廟的齋飯為何這般清淡？為什麽不多放一些作料？為什麽不把油鹽放重一些呢？這位老僧指著桌上的一盤青菜笑著說：世上人人都吃青菜，可是又有幾個人品嚐出青菜的味道。要想品出青菜的味道，隻要將其洗淨放在清水裏煮便可，這樣我們吸取的才是青菜真正本色的營養。而世人席間所吃的青菜，看似做法講究，五味調和，味道鮮美，其實，他們嚐的不過是青菜的作料的味道而已，滿意的不過是廚師的精湛的技術而已，至於青菜的味道和營養，他們並沒有品嚐到。
老者的一席話，道出了我們生活中時時處處所疏忽和遺忘的本色。是啊！在如今這個複雜多變的社會中，人人為了保護自己，都刻意地給自己加點“作料”，粉飾自身。雖然這是一種自我保護的需要，然而，正因為人人都戴著麵具，我們正漸漸地失去做人真實的一麵，很難體會到真實給我們帶來的美。
真實是保持做人本色的本真體現，做人就應該講究真實。真實是難得之美。當我們與自己內心和諧一致的時候，當我們與同樣真誠直率的人在一起的時候，我們覺得自己是真實的。真實就像循環的能量一樣幫助我們充滿活力。在兒童故事《棉絨兔子》裏，玩具兔子問道：什麽是真實？真實就是自然發生在你身上的事。玩具皮馬給它解釋說。
除去麵具，回想你覺得自己“真實”的時刻。想一想你有哪些尖利的、脆弱的，或者需要小心保存的地方。你是不是很容易發火、受驚或者期望別人按照你的意願做事？改變這些行為的一個辦法是把它們說出來。我們不一定要做完人；相反，承認自己的不足可以使我們更加真實，也更容易建立親密關係。
保持做人的本色，就是不要丟掉自己真實的一麵，用你真實的一麵去體察，你就能夠透過膚淺的表象，看到一個人的實質。
隨著我們自己變得越來越真實，我們看到表麵之下的靈魂，不再擔心年齡、外表和日漸稀疏的頭發。這個時候，我們看到了精神的美，那是由親密而生的溫暖所滋養的。
一個人最為看重的幸福和成功隻能從自己生命的本色裏去獲得。富翁看重金子，而本分的莊稼人卻看重腳下那片拴緊他們靈魂的土地，因為他們深信“泥土裏麵有黃金”。
失去本色的人生是灰色的、無光澤的人生，做人，就應該保持自己的本色。
對自己命運的掌握，全在於對自己的了解上
魯迅在《祝福》裏描寫祥林嫂這個人物，是一個隻知向神佛乞求改變自己命運的不幸女人。時至今天，還有很多人一旦在前進的道路上遭遇困難、碰到挫折、麵臨逆境、身處不幸之時，也總是抱怨自己的命運，嗟歎自己的命運是如此的多舛，從而輕易把自己的失敗歸責於他人，把成功的希望寄托在他人身上，把命運的改變希冀於上帝的垂青。
每個人對自己都是有所了解的，隻不過有的人了解得比較清楚，有的人卻從未認真想過，還不太清楚。有的人過高地估計了對自己的認識，而有的人卻總是看低自己的能力。對自己命運的掌握，全在於對自己的了解上，這就是說要知命。
可是偏偏就有那麽一種人，對自己的命運越了解，越是清楚，反而越是相信在冥冥之中有個東西在主宰自己的命運，認為自己現在所擁有的一切都是上天安排好的，是上天注定的。於是放棄抗爭的努力，讓很多能改變自己命運的機會從身邊白白溜走。不去做主觀努力，隻知一味地等待，看到一隻兔子撞死在樹樁上，就一輩子守在樹樁旁，從未想過還可以離開樹樁到其他地方去抓兔子。
做人不應該是這個樣子。做人就應該樂天知命，知命而不信命。人的命運是可以改變的。曆史前進的步伐就是那些從不相信命運，從不向命運低頭服輸的人引領著的。昔日，陳勝、吳廣高喊“王侯將相寧有種乎”，首先向自己的命運進行了抗爭。做人更應該這樣，更應該經常向自己發問：“難道我就是這個樣子，不能改變嗎？”人對人的超越，最主要的是對自我的超越。隻有超越自我，才能改變自己的命運，才能成為自己命運的主人。
出生在同樣的環境中，坐在同一間教室裏，聽同樣的老師講課，畢業後的結果卻大相徑庭，這裏麵的原因是什麽？看來不是一個簡單環境決定論所能回答得了的。這其中，顯現出來的差別就在於每個人對待自己命運的不同態度。相信命運與不相信命運的人的結果有著很大的差異。
可見，人的處境永遠不是僵直呆死與毫無道理可講的，處境是按照一定的規律而變化的。人都會有自己的機遇也會有自己的挫折，有自己的無常也會有自己的有常，有自己的順風也會有自己的厄運。命運由我做主，幸福在於自己去尋求，無論身處逆境、順境或是俗境，時刻以一種樂天知命而不信命的態度超越自己，去做自己命運的主人。
擁有特長的人在哪裏都不會被埋沒
愛迪生說：“如果一個人擁有一種別人所需要的特長，那麽無論他在哪裏都不會被埋沒。”
目標是一種方向，需要恰當地選擇。假如你的一個目標發生了問題，應當更換另一個目標，這樣才能重新確定自己的強項！
一八八八年，作為銀行家的裏凡·莫頓先生成為美國副總統候選人，一時聲名赫然。一八九三年夏天的某個時候，美國部部長詹姆斯·威爾遜先生到華盛頓拜訪裏凡·莫頓。在談話之中，威爾遜偶然問起莫爾騰是怎樣由一個布商變為銀行家的，裏凡·莫頓說： “那完全是因為愛默生一句話。事情是這樣的：當時我還在經營布料生意，業務狀況比較平穩。但是有一天，我偶然讀到愛默生寫的一本書，愛默生在書中寫的這樣一句話映入了我的眼簾：‘如果一個人擁有一種別人所需要的特長，那麽無論他在哪裏都不會被埋沒。’這句話給我留下了深刻的印象，頓時使我改變了原來的目標。” “當時我做生意本來就很守信用，但是與所有商人一樣，難免要去銀行貸些款項來周轉。看到了愛默生的那句話後，我就仔細考慮了一下，覺得當時各行各業中最急需的就是銀行業。人們的生活起居、生意買賣，處處都需要金錢；天下又不知有多少人為了金錢，要翻山越嶺、吃盡苦頭。” “於是，我下決心拋開布行，開始創辦銀行。在穩當可靠的條件下，我盡量多往外放款。一開始，我要去找貸款人，後來，許多人都開始來找我了。由此可見，任何事情，隻要腳踏實地地去做，不可能會失敗。” 自古以來，不知有多少人因為一生幹著不恰當的工作而遭到失敗。在這些失敗者中，有不少人做事都很認真，似乎應該能夠成功，但實際上卻一敗塗地，這是為什麽呢？原因在於，他們沒有勇氣放棄那耕種已久但荒蕪貧瘠的土地，沒有勇氣再去找那肥沃多產的田野，所以，隻好眼看著自己白白花費了大量的精力，消耗了寶貴的光陰，但仍然一事無成。其實，他們早該知道，這完全是由於他們沒有找到適合自己的工作，但他們可能仍然糊裏糊塗，繼續過著渾渾噩噩的日子。 如果你以相當的精力長期從事一種職業，但仍舊看不到一點進步、一點成功的希望，那麽你就應該反思一下：從自己的興趣、目標、能力來說，自己究竟是否走錯了路？如果走錯了路，就應該及早掉頭，去尋找適合自己、更有希望的職業。 如果你所從事的事業一直沒有成功的希望，那就不必再浪費時間了，不要再無謂地消耗自己的力量，而應該再去尋找另一片沃土。 當然，在你重新確定目標、改變航向之前，一定要經過慎重的考慮，尤其不可三心二意，不可以既要抱著這個又想要那個。在美國西部，有一位著名的木材商人，他曾經做了四十年的牧師，可是一直無法成為一個勝任而出色的牧師。他考慮再三後，對自己的優勢和弱點有了重新的認識，於是立刻改變目標，開始經營商業。他從此一帆順風，最終成為一個全國有名的木材商人，富甲一方。 兩顆同樣的種子由於落在不同的地方，一顆長成蓬勃茂盛的參天大樹，一顆長得瘦枝細葉、異常矮小。可見，環境對事物、對人的影響力也不容輕視。 一個人由於找錯了職業以致不能充分發展自己的才幹，這實在是件可惜的事情。但是，隻要他能夠認識到這個問題，就算晚了一些，也仍然有東山再起的希望。隻要找到正確的方向，就完全有可能走上成功之路。到那時，他一定會感到自己刀 的生活和思想都煥然一新，似乎變成了一個新人一般。
剪掉旁枝才能茁壯成長
對大部分人來說，如果一人社會就善於利用自己的精力，不讓它消耗在一些毫無意義的事情上，那麽就有成功的希望。但是，很多人卻偏偏喜歡東學一點、西學一下，盡管忙碌了一生卻往往沒有什麽專長，結果，到頭來什麽事情也沒做成，更談不上有什麽強項。
在發揮專長方麵，螞蟻是人們最好的榜樣。它們馱著一大顆食物，齊心協力地推著、拖著它前進，一路上不知道要遇到多少困難，要翻多少跟鬥，千辛萬苦才把一顆食物弄到家門口。螞蟻給我們最好的教益是：隻要不斷努力、持之以恒，就必定能得到好的結果。 明智的人最懂得把全部的精力集中在一件事上，惟有如此方能實現目標；明智的人也善於依靠不屈不撓的意誌、百折不回的決心以及持之以恒的忍耐力，努力在人們的生存競爭中去獲得勝利。 那些富有經驗的園丁往往習慣把樹木上許多能開花結實的枝條剪去，一般人往往覺得很可惜。但是，園丁們知道，為了使樹木能更快地茁壯成長，為了讓以後的果實結得更飽滿，就必須要忍痛將這些旁枝剪去。否則，若要保留這些枝條，那麽將來的總收成肯定要減少無數倍。 那些有經驗的花匠也習慣把許多快要綻開的花蕾剪去，這是為什麽呢？這些花蕾不是同樣可以開出美麗的花朵嗎？花匠們知道，剪去其中的大部分花蕾後，可以使所有的養分都集中在其餘的少數花蕾上。等到這少數花蕾綻開時，一定可以成為那種罕見、珍貴、碩大無比的奇葩。 做人就像培植花木一樣，青年男女們與其把所有的精力消耗在許多毫無意義的事情上，還不如看準一項適合自己的重要事業，集中所有精力，埋頭苦幹，全力以赴，肯定可以取得傑出的成績。 如果你想成為一個眾人歎服的領袖，成為一個才識過人、無人可及的人物，就一定要排除大腦中許多雜亂無緒的念頭。如果你想在一個重要的方麵取得偉大的成就，那麽就要大膽地舉起剪刀，把所有微不足道的、平凡無奇的、毫無把握的願望完全“剪去”，在一件重要的事情麵前，即便是那些已有眉目的事情，也必須忍痛“剪掉”。 世界上無數的失敗者之所以沒有成功，主要不是因為他們才幹不夠，而是因為他們不能集中精力、不能全力以赴地去做適當的工作，他們使自己的大好精力東浪費一點、西消耗一些，而他們自己竟然還從未覺悟到這一問題：如果把心中的那些雜念一一剪掉，使生命力中的所有養料都集中到一個方麵，那麽他們將來一定會驚訝——自己的事業上竟然能夠結出那麽美麗豐碩的果實! 擁有一種專門的技能要比有十種心思來得有價值，有專門技能的人隨時隨地都在這方麵下苦功求進步，時時刻刻都在設法彌補自己的缺陷和弱點，總是要想到把事情做得盡善盡美。而有十種心思的人就和他不一樣，他可能會忙不過來，要顧及這一點又要顧及那一個，由於精力和心思分散，事事隻能做到“尚可”為止，結果當然是一事無成。 現代社會的競爭日趨激烈，所以，你必須專心一致，對自己的工作全力以赴，這樣才能做到得心應手，有出色的業績。