一則
練形意拳之道，萬不可有輕忽易視之心。五行十二形，以為七日學一形，或十日學一形，大約少者半年，可以學完，多者一年之功夫足以學完全矣。如此練形意拳，至於終身不能有所得也。所會者，不過拳之形式與皮毛耳。或者又知此拳之道理精微，不易得之於身，而有畏難之心，總疑一形兩形，大約三年五年，亦不能得其精微，若於全形之道理，大約終身亦得不完全矣。二者有一，雖然習練，始終不能有成也。二者若是全無，再虛心求老師傳授。第一三害之病不可有，第二九要之規矩要真切，第三三體式要多站。九要要整齊，身子外形要中正，心中要虛空，神氣呼吸要自然，形式要和順。不如此，不能開手開步練習也。若是誠意練習，總要勿求速效。一日不和順，明日再站；一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質之始，並非要求血氣之力，是去自己之病耳（拙氣拙力之病）。所以站三體式者，有遲速不等，因人之氣質稟受不同也。至於開手開步練習，一形不順不能練他形。一月不順，下月再練；半年不順，一年練。練至身體和順，再練他形，非是形式不熟，亦是內中之氣質未變化耳。一形通順，再練他形，自易通順，而其餘各形，皆可一氣貫通。拳經雲：一通無不通也。所以練形意拳者，勿求速效，勿生厭煩之心。務要有恒，作為自己一生始終修身之工課。不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然有得也。
二則
形意拳術三體式者，天、地、人三才之象也，即人身中之頭、手、足也。亦即形意、八卦、太極拳三派合一之體也。此式是虛而生一氣，是自靜而動也。太極兩儀至於三體式，是由動而靜也。再致虛極靜篤時還於本性。此性是先天之性，不是後天之性，此是形意拳術之本體也。此三體式，非是後天拙力血氣所為，乃是拳中規矩傳受而致也。此是拳術最初還虛之道也。此理與靜坐之工相合也。靜坐要最初還虛，俟虛極靜篤時，海底而生知覺，要動而後覺，是先天動，不可知而後動，知後而動，是後天忘想而生動也。俟一陽動時，即速回光返照，凝神入於氣穴，神氣相交，二氣合成一氣，再有傳授文武火候老嫩，呼吸得法，能以鍛煉進退升降，亦可以次而行功也。因此是最初還虛，血氣不能加於其內，心中空空洞洞，即是明心見性矣。前者自虛無至三體式，是由靜而動，動而複靜，是拳中起鑽落翻之未發，謂之中也。中者，是未發之和也。三體重生萬物張者，是靜極而再動，此是起鑽落翻已發也。已發，是拳之橫拳起也。內中之五行拳十二形拳，以致萬形，皆由此而生也。中庸雲：“天命之謂性，率性之謂道”，不動是未發之中也。動作能循環三體式之本體，是已發自和也。和者是已發之中也。將所練之拳術，有過由不及而之氣質仰而就，仰而止，教人改氣質複歸於中，是之謂教也。故形意拳之內勁是由此中和而生也。俗語雲拳中之內勁是鼓小腹硬如堅石，非也。所以形意拳之內勁是人之元神元氣相合，不偏不倚，和而不流，無過不及，自無而有，自微而著，自小而大，由一氣之動而發於周身，活活潑潑無物不有，無時不然，中庸雲：“放之則彌六合，卷之則退藏於密”，其味無窮，皆是拳之內勁也。善練者，玩索而有得焉，則終身用之有不能盡者矣。三體式，無論變更何形，非禮不動（禮即拳中之規矩姿勢也），所以修身也。故一動一靜，一言一默，行止坐臥皆有規矩，所以此道動作是純任自然，非免強而作也。古人雲：內為天德外為王道，並非霸術所行，亦是此拳之意義也。