[1]彭玉平，中山大學中文係係主任、教授、博士生導師，《中山大學學報》（社科版）主編，教育部長江學者特聘教授，中央電視台《百家講壇》主講人。
[2]司馬遷《史記》：“屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。”《漁父》：“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。”
[3]亦有人認為《漁父》並非屈原生平事跡實錄。如洪興祖《楚辭補注》雲：“《卜居》《漁夫》，皆假設問答以寄意耳。而太史公《屈原傳》、劉向《新序》、嵇康《高士傳》或采《楚詞》《莊子》漁夫之言以為實錄，非也。”
[4]今湖北宜昌秭歸。
[5]湯炳正《屈賦新探》，又見湯炳正、李大明、李誠、熊良智注《楚辭今注》。
[6]關於屈原生年的十餘種說法中，最早的是公元前366年（楚宣王四年乙卯，據清代劉夢鵬《屈子紀略》），最遲為公元前335年（楚威王五年丙戌，據林庚《屈原生卒年考》）。但目前學者傾向於認定屈原應該生於楚宣王後期，也就是公元前342年左右。
[7]《孝經》曰：故親生之膝下。寅為陽正，故男始生而立於寅。庚為陰正，故女始生而立於庚。言己以太歲在寅，正月始春，庚寅之日，下母之體而生，得陰陽之正中也。
[8]湯炳正認為屈原先任三閭大夫，而後升任左徒。
[9]韓、趙、魏於公元前403年正式接受周天子賜名，才成為名正言順的諸侯國。也有史家將前453年韓、趙、魏滅知氏，三家分晉局麵基本形成視為戰國之始。實則晉國的真正滅亡要到前376年，韓、趙、魏三分晉地，方始成為真正獨立的諸侯國。
[10]張儀語，出自《戰國策》。
[11]郢都在今湖北省荊州市。
[12]鄢、鄧均在今湖北省襄陽市。
[13]夷陵在今湖北省宜昌市夷陵區。
[14]巫郡和黔中郡大致範圍包括今湖南西部，重慶、湖北、貴州的一部分。根據考古發現，秦黔中郡治所可能在今湖南懷化洪江市黔城古城。此前黔中郡郡所有兩種說法，一說在湖南懷化市沅陵縣，一說在湖南常德市。《史記·白起王翦列傳》：“後七年，白起攻楚，拔鄢、鄧五城。其明年，攻楚，拔郢，燒夷陵，遂東至竟陵。楚王亡去郢，東走徙陳。秦以郢為南郡。白起遷為武安君。武安君因取楚，定巫、黔中郡。”
[15]湯炳正等著《楚辭今注》認為《哀郢》寫於屈原被流放至陵陽的第九年，其中亦包括對自己於頃襄王二年被流放時啟行的追憶。
[16]關於屈原的壽命問題，現存說法中，最長的是遊國恩的說法，認為屈原生於前343年，卒於前277年，年67（《屈原》）；最短的是林庚《詩人屈原及其作品研究》，認為屈原生於前335年，卒於前296年，壽40。
[17]中國的文學家屈原，波蘭的天文學家、日心說創始人哥白尼，法國的文學家弗朗索瓦·拉伯雷，古巴的民族運動領袖和作家何塞·馬蒂。
[18]王國維《文學小言》。
[19]班固《離騷序》。
[20]孫次舟在成都發表《屈原是“文學弄臣”的發疑（兼答屈原崇拜者）》，並由此引發文藝界和學術界的強烈爭鳴，例如聞一多先生就緊接著發表了《屈原問題——敬質孫次舟先生》一文提出質疑。
[21]廖季平《楚辭新解》、胡適《讀楚辭》等文持此類意見。
[22]先秦稱《詩》或《詩三百》，《詩經》是漢代以後的稱呼。
[23]梁啟超《屈原研究》。
[24]擥，也有版本作“攬”或“覽”，揮去，拭去之意。佇，久久站立。眙，直視。詒，贈也。蹇蹇，擁塞不通的樣子；也有版本解釋為“忠誠正直貌”。申旦：通宵達旦，由夜達旦。菀：鬱結，鬱積。沉菀即沉鬱之意。
[25]杜甫《佳人》：“絕代有佳人，幽居在空穀。自雲良家子，零落依草木。關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭！在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”
[26]丹陽在今湖北宜昌枝江市。
[27]《左傳·宣公十二年》。
[28]《史記·楚世家》：“熊渠曰：‘我蠻夷也，不與中國之號諡。’乃立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執疵為越章王，皆在江上楚蠻之地。及周厲王之時，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。……蚡冒弟熊通弑蚡冒子而代立，是為楚武王。”
[29]《史記》記載楚武王名熊通，但孔穎達正義的《左傳》等文獻注明楚武王名熊達。
[30]《帝係》：“顓頊娶於騰隍氏女而生老僮，是為楚先。其後熊繹事周成王，封為楚子，居於丹陽。周幽王時，生若敖，奄征南海，北至江、漢。其孫武王求尊爵於周，周不與，遂僭號稱王。始都於郢，是時生子瑕，受屈為客卿，因以為氏。”唐《元和姓纂》雲：“屈，楚公族羋姓之後。楚武王子瑕食采於屈，因氏焉。屈重、屈**、屈建、屈平，並其後。”
[31]鄭樵《通誌·氏族略》按氏的來源分為“以國為氏”“以郡國為氏”“以邑為氏”“以卿為氏”“以亭為氏”“以地為氏”等類別。
[32]清代顧棟高《春秋楚令尹表序》：“十一年莫敖屈瑕盟貳、軫，敗鄖師於蒲騷，時則莫敖為尊官，亦未有令尹之號。”
[33]事見《左傳·僖公四年》和《史記·楚世家》。召陵在今河南漯河市召陵區。
[34]事見《左傳·桓公十三年》。
[35]《戰國策·楚策》中蘇秦為合縱事遊說楚威王語。
[36]事見《戰國策·楚世家》。
[37]據《史記·蘇秦列傳》和《戰國策·楚策》記載，在屈原之前，蘇秦曾經遊走六國，成功地說服六國君主合縱抗秦，蘇秦自己則佩戴六國相印，充當了縱約長。六國的聯合確實讓雄心勃勃的秦國頗生忌憚之心，以至於十五年之中，秦國不敢再出函穀關一步。但據當代史學界考證，結合1973年底長沙馬王堆三號漢墓出土的《戰國縱橫家書》，蘇秦從事合縱活動的主要時期應晚於張儀，《史記》和《戰國策》記載或有誤。
[38]商地，在今陝西商縣。
[39]事見《戰國策·秦策》和《史記·商君列傳》。
[40]劉向《新序·節士》：“屈原為楚，東使於齊，以結強黨。秦國患之。”關於屈原使齊的次數和時間，學界有不同說法。此處關於屈原第一次使齊的時間主要據劉向此傳推測。
[41]《史記·田敬仲完世家》：“宣王喜文學遊說之士，自如鄒衍、淳於髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士複盛，且數百千人。”
[42]按，楚威王於公元前339年至前329年在位，齊威王於前356年至前320年在位，齊宣王於公元前319年至前301年在位。《史記》與《戰國策·齊策》均載蘇秦為趙合縱說齊宣王與楚威王，當誤，因齊宣王並未與楚威王同時。另，《史記·田敬仲完世家》載：“宣王元年，秦用商鞅。”亦誤，秦孝公用商鞅變法時，齊國在位君主當為齊威王而非齊宣王。
[43]此番六國合縱，趙國君主為趙肅侯，前349年至前326年在位。但當代亦有學者認為，蘇秦在“國際”政壇上的活動晚於張儀二十五年左右，《史記》中關於蘇秦、張儀的傳記有誤。但即使蘇秦的合縱活動晚於張儀，在屈原之前六國已有過合縱的先例應是史實，隻是究竟誰是首倡合縱者尚有爭議。有學者認為首倡合縱者或為蘇秦之兄蘇代（《史記》載蘇代為蘇秦弟，參見唐蘭著《司馬遷所沒有見過的珍貴史料——長沙馬王堆帛書＜戰國縱橫家書＞》一文）。關於蘇秦事跡，司馬遷已經感歎傳說紛紜，真偽難辨，《蘇秦列傳》末雲：“太史公曰：‘蘇秦兄弟三人，皆遊說諸侯以顯名，其術長於權變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學其術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦……’”可見司馬遷所見關於蘇秦的資料已經頗多疑點，遂成一樁公案，至今尚未有定論。
[44]《詩經·齊風·雞鳴》。
[45]楚懷王十一年、十二年時，在位的齊國君主為齊宣王。《史記·楚世家》載懷王十二年，齊湣王伐敗趙、魏軍，當誤。
[46]《漢書·地理誌》。
[47]段學儉《與屈原對話》。
[48]在先秦稱《詩》或《詩三百》。
[49]《莊子·逍遙遊》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥……蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？’適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知……有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’此小大之辯也。”
[50]關於《九歌》的作者有三種說法，一種認為是屈原，代表人物是漢代的王逸；一種認為是楚地流傳的民間祭歌，經由屈原改編潤色，代表人物是宋代的朱熹；另一種則認為是楚地的民間祭歌，與屈原沒有關係，如當代學者陸侃如就持這一觀點。筆者則傾向於讚同《九歌》是屈原改編的楚地民間祭歌，且是屈原早期的作品，非放逐以後所作。
[51]穆，恭敬之意。此處為狀語提前。
[52]湯炳正等注《楚辭今注》認為“大司命”為男神，該篇為女巫迎祭男神之辭；“少司命”為女神，《少司命》一篇為男巫迎祭女神之辭，皆為表現男女愛情之意。然也有意見認為《大司命》為飾演大司命的男巫與代表世間人的群巫的對唱，《少司命》則為飾演少司命的女巫與代表世人的群巫的對唱，因此此篇表現的是神與人的親密友誼，而非男女之間的愛情。此取前說。
[53]也有人認為應該解釋為“斜視”的樣子。
[54]湯炳正《楚辭今注》釋“表”為祭神時所立木表。
[55]一說認為靈修指楚懷王，同《離騷》中的“靈修”，山鬼則是屈原自喻。
[56]於山，一說為“巫山”；一說“於”為衍文。
[57]劉勰《文心雕龍·辨騷》。
[58]一說挑達為“往來相見貌”。
[59]錢鍾書《管錐編》。
[60]劉勰《文心雕龍·辨騷》。
[61]在今河南省靈寶市內。
[62]《史記·秦本紀》。
[63]賈誼《過秦論》。
[64]齧桑，在梁與彭城之間。彭城，今江蘇徐州。
[65]《史記·楚世家》。
[66]《東周列國誌》：“楚使者至齊，齊湣王集群臣問計。左右皆曰：‘秦甥舅之親，未有仇隙，不可伐。’蘇秦主‘合從’之約，堅執以為可伐。孟嚐君獨曰：‘言可伐與不可伐，皆非也。伐則結秦之仇，不伐則觸五國之怒。以臣愚計，莫如發兵而緩其行，兵發則不與五國為異同，行緩則可觀望為進退。’湣王以為然。即使孟嚐君帥兵二萬以行。孟嚐君方出齊郊，遽稱病延醫療治，一路耽擱不行。卻說韓、趙、魏、燕四王，與楚懷王相會於函穀關外，刻期進攻。懷王雖為‘從約長’，那四王各將其軍，不相統一。秦守將樗裏疾大開關門，陳兵索戰，五國互相推諉，莫敢先發。相持數日，樗裏疾出奇兵，絕楚餉道，楚兵乏食，兵士皆嘩。樗裏疾乘機襲之，楚兵敗走。於是四國皆還。孟嚐君未至秦境，而五國之師已撤矣。此乃孟嚐君巧計也。”
[67]《戰國策·秦策》。
[68]《戰國策·楚策》：“張儀之楚，貧。舍人怒而歸。張儀曰：‘子必以衣冠之敝，故欲歸。子待我為子見楚王。’當是之時，南後、鄭袖貴於楚。張子見楚王，楚王不說。張子曰：‘王無所用臣。臣請北見晉君。’楚王曰：‘諾。’張子曰：‘王無求於晉國乎？’王曰：‘黃金、珠璣、犀、象出於楚，寡人無求於晉國。’張子曰：‘王徒不好色耳！’王曰：‘何也？’張子曰：‘彼鄭、周之女，粉白墨黑，立於衢閭，非知而見之者，以為神。’楚王曰：‘楚，僻陋之國也，未嚐見中國之女如此其美也。寡人之獨何為不好色也？’乃資之以珠玉。南後、鄭袖聞之大恐，令人謂張子曰：‘妾聞將軍之晉國，偶有金千斤，進之左右，以供芻秣。’鄭袖亦以金五百斤。張子辭楚王曰：‘天下關閉不通，未知見日也，願王賜之觴。’王曰：‘諾。’乃觴之。張子中飲，再拜而請曰：‘非有他人於此也，願王召所便習而觴之。’王曰：‘諾。’乃召南後、鄭袖而觴之。張子再拜而請曰：‘儀有死罪於大王。’王曰：‘何也？’曰：‘儀行天下遍矣，未嚐見人如此其美也。而儀言得美人，是欺王也。’王曰：‘子釋之。吾固以為天下莫若是兩人也。’”
[69]有人認為此玉璧即和氏璧。
[70]《史記·張儀列傳》：“張儀已學遊說諸侯。嚐從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，曰：‘儀貧無行，必盜相君之璧。’共執張儀，掠笞數百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋讀書遊說，安得此辱乎？’張儀謂其妻曰：‘視吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’儀曰：‘足矣。’……張儀既相秦，為文檄告楚相曰：‘始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！’”
[71]以上內容，還可參閱湯炳正《楚辭講座》中《屈原的政治理想》一文。
[72]《史記·屈原賈生列傳》。
[73]《史記·屈原賈生列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平造為憲令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為非我莫能為也。’王怒而疏屈平。”
[74]劉向《新序·節士》。
[75]《戰國策·秦策》：“齊助楚攻秦，取曲沃。其後，秦欲伐齊，齊楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：‘吾欲伐齊，齊楚方歡，子為寡人慮之，奈何？’張儀曰：‘王其為臣約車並幣，臣請試之。’”
[76]《摸魚兒》：“更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住！見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算隻有殷勤，畫簷蛛網，盡日惹飛絮。長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞！君不見、玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。”
[77]《瑞鶴仙·丙辰生日自壽》：“馬齒加長矣。枉碌碌乾坤，問汝何事。浮名總如水。拚尊前杯酒，一生長醉。殘陽影裏，問歸鴻、歸來也未。且隨緣、去住無心，冷眼華亭鶴唳。無寐。宿酲猶在，小玉來言，日高花睡。明月闌幹，曾說與、應須記。是蛾眉便自、供人嫉妒，風雨飄殘花蕊。歎光陰、老我無能，長歌而已。”
[78]關於屈原擔任左徒、三閭大夫的時間，學界頗有不同說法。例如湯炳正等認為屈原是先任三閭大夫，後任左徒；筆者則傾向於認為屈原是先任左徒，後任三閭大夫，因為《史記》引用《漁父》篇中漁父稱屈原為“三閭大夫”，此應是屈原被貶前擔任的職務。
[79]事見《史記·伍子胥列傳》。
[80]一般認為寒食在清明前一天。
[81]嫫母，據說是黃帝的妻子，貌醜。
[82]梁啟超《屈原研究》。
[83]涇山在今河南新鄭西南。
[84]《史記》載娶秦女之齊王為齊湣王，當誤。
[85]王逸：“靈，神也；修，遠也。能神明遠見者，君德也，故以喻君。”朱熹：“靈修，言其有明智而善修飾，蓋婦悅其夫之稱，亦托詞以寓意於君也。”王夫之：“靈，善也；修，長也。稱君為靈修者，祝其所為善而國祚長也。”……
[86]《史記·樗裏子甘茂列傳》載蘇代語。
[87]《戰國策·楚策》：“王乃太息曰：‘此古之人也。今之人，焉能有之耶？’莫敖子華對曰：‘昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避。章聞之，其君好發者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。’”
[88]憑字的解釋眾說紛紜，王逸釋為“滿”；王夫之釋為“恃”，憑借之意；湯炳正認為當解釋為急急忙忙、爭先恐後。
[89]詳參湯炳正等《楚辭今注》。
[90]《惜往日》：“乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載。乘氾泭以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，辟與此其無異。”
[91]事見《戰國策·秦策》《史記·楚世家》《史記·張儀列傳》等。
[92]此處的丹陽位於今陝西漢中。
[93]事見《戰國策·秦策》。
[94]《史記·屈原賈生列傳》：“懷王竟聽鄭袖，複釋去張儀。是時屈平既疏，不複在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：‘何不殺張儀？’懷王悔，追張儀不及。”另見《史記·楚世家》。《史記·張儀列傳》記載略有不同：“於是楚王已得張儀而重出黔中地與秦，欲許之。屈原曰：‘前大王見欺於張儀，張儀至，臣以為大王烹之，今縱弗忍殺之，又聽其邪說，不可。’懷王曰：‘許儀而得黔中，美利也。後而倍之，不可。’故卒許張儀，與秦親。”
[95]有版本在此兩句後還有“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”兩句。惟，有版本亦作“唯”。
[96]湯炳正認為“謇謇”當為“乾乾”，取《易·乾》：“君子終日乾乾”意，謂自強不息。
[97]齌，本意是“炊餔疾”，就是用急火煮食物的意思。
[98]《詩經·邶風·簡兮》。
[99]亦有人認為“恐美人之遲暮”中的“美人”也指楚懷王。
[100]事見《史記·張儀列傳》。
[101]《史記·秦本紀》：“武王謂甘茂曰：‘寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣。’”
[102]《史記·楚世家》記載為齊湣王，誤，此時在位的當為齊宣王。
[103]關於屈原被放逐的次數和時間、路程，曆朝曆代均有不同說法，關於其流放次數，主要有兩種意見：第一，認為屈原僅有一次被流放，即在頃襄王即位之後；在懷王朝屈原僅僅是被疏遠而未被流放。當代學者中，湯炳正先生持此觀點。第二，認為屈原有兩次流放，第一次在懷王朝，即懷王與秦聯姻並派人到秦國迎接新婦，屈原屢諫未果，遂觸懷王盛怒遭放逐；第二次放逐是在頃襄王朝。當代學者中遊國恩先生持此觀點。漢代劉向《新序》亦認為屈原有兩次被流放，第一次在懷王朝，但流放時間是張儀第一次使楚之後。後懷王發覺上當，複用屈原。第二次流放則在頃襄王朝。
[104]陳辭，有版本作“陳詞”。
[105]亦有版本解釋“誠言”為“誠懇地說”。
[106]今河南新野縣境內。
[107]重丘今屬河南駐馬店。
[108]王逸定《卜居》為屈原所作，但也有不少學者認為《卜居》為後人追憶屈原所作。
[109]《史記·屈原賈生列傳》。
[110]王逸《楚辭章句》。
[111]班固《漢書》。
[112]關於屈原被放逐的次數，學界頗有不同意見。例如遊國恩先生認為屈原被放兩次，一次為懷王朝，一次為頃襄王朝；湯炳正先生則認為屈原被放一次，為頃襄王朝，懷王朝隻是“被疏”。
[113]一說夏禹、商湯、周文王（王逸）；一說少昊、顓頊、高辛（朱熹）；一說黃帝、顓頊、帝嚳（王樹枬）；一說祝融、鬻熊、熊繹（汪瑗）；一說鬻熊、熊繹、楚莊王（王夫之）……此處取湯炳正先生的觀點。
[114]湯炳正認為“雷師告餘以未具”當為“雷師告餘以末具”之誤，“末具”與前一句“先戒”對應。此從其說。
[115]紛總總：紛然聚集的樣子。離合：忽散忽聚，流動變化的樣子。斑陸離：五彩繽紛的樣子。上下：忽高忽低，起伏不定。
[116]保，仗恃，依憑。厥，其，此處指宓妃。**：過分，過度。
[117]導言：媒人說合之言。
[118]事載《左傳·襄公四年》和《左傳·哀公元年》。
[119]王逸《楚辭章句》解釋此兩句：“君處宮殿之中，其閨深遠，忠言難通，指語不達。”
[120]張衡的《四愁詩》隻能算是對屈原的模仿。
[121]踵武，足跡。亦可將“踵”理解為追隨的意思，武為足跡。
[122]嬋媛，焦慮、憂懼地歎息。申申，重複再三。詈，責罵。
[123]《離騷》：“說操築於傅岩兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”
[124]《離騷》：“折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。……揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。……鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。……麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。……屯餘車其千乘兮，齊玉軑而並馳。駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。”
[125]一說通“層”，層層疊疊的意思。
[126]吳承學《詩人的宿命》。
[127]王逸將《招魂》的著作權歸屬宋玉，司馬遷《屈原賈生列傳》則認為《招魂》為屈原所作，今大多數學者認為《招魂》的作者應為屈原，所招為懷王之魂。
[128]《戰國策·齊策》載進言之人為蘇秦。
[129]事見《戰國策·楚策》，與《史記·楚世家》所載略有出入。
[130]《史記·屈原賈生列傳》。
[131]《史記·屈原賈生列傳》。湯炳正先生認為：“所謂‘令尹子蘭聞之大怒’，就是怒的屈原對他的指責，怒的楚國上下對他的責難。”見《楚辭講座》。
[132]焉，哪裏。極，盡頭，終點。齊揚，“舉”的意思。容與，徘徊不進的樣子。
[133]《史記·屈原列傳》：（屈原）乃作《懷沙》之賦，其辭曰：“……曾傷爰哀，永歎喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。”於是懷石遂自（投）汨羅以死。
[134]《九章·橘頌》：“嗟爾幼誌，有以異兮。獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。”
[135]詳見聞一多《端午的曆史教育》。
[136]吳均《續齊諧記》：屈原以五月五月投汨羅而死，楚人哀之，每於此日以竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回白日忽見一人，自雲三閭大夫。謂回曰：“聞君當見祭，甚善。但常年所遺，並為蛟龍所竊，今若有惠，可以楝樹葉塞上，以五色絲轉縛之，此物蛟龍所憚。”回依其言。今五月五月作粽，並帶五色絲及楝樹葉，皆汨羅遺風。
[137]《荊楚歲時記》：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故並命舟楫以拯之。”
[138]李長之《司馬遷之人格與風格》，漢京文化事業。
[139]《史記·屈原賈生列傳》。
[140]古代以八尺為尋，二尋為常。
[141]《世說新語》：“王孝伯言：‘名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。’”
[142]《飲酒》第二十首：羲農去我久，舉世少複真。汲汲魯中叟，彌縫使其純。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書複何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事誠殷勤。如何絕世下，六籍無一親？終日馳車走，不見所問津。若複不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。
[143]李白《古風》：大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流**無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。聖代複元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅秋旻。我誌在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，絕筆於獲麟。
[144]杜甫《奉贈韋丞丈二十二韻》：紈絝不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識麵，王翰願卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每於百僚上，猥頌佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，隻是走踆踆。今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩**，萬裏誰能馴。
[145]蘇軾《與謝民師推官書》：“屈原作《離騷經》，蓋風雅之再變者，雖與日月爭光可也。”
[146]許顗《彥周詩話》：“季父仲山在揚州時，事東坡先生。聞其教人作詩曰：‘熟讀《毛詩·國風》與《離騷》，曲折盡在是矣。’”
[147]明蔣之翹《七十二家評楚辭》引。
[148]起句亦有版本作“恨人間、情是何物，直叫生死相許”。“就中更有癡兒女”有版本作“是中更有癡兒女”。“千山暮雪”有版本作“千山暮景”。
[149]漢武帝《秋風辭》：“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。”平楚，平林，遠樹。叢木曰楚。
[150]陳廷焯《詞則·別調集》卷三。
[151]朱彝尊《陳緯雲紅鹽詞序》，載《曝書亭集》卷四十第2頁，《四部叢刊初編》本。
[152]清趙翼《題元遺山集》。