自私，這是一種接近本能的欲望，常被埋藏在心靈深處，可一旦“自我利益”與“他人利益”發生衝突，它就會蠢蠢欲動。
客觀地說，人不可能不自私，因為人都有許多需求，譬如生理需求、物質需求、社會需求、精神需求等。需求，是人類行為的原始推動力，人類的許多進步就是創造者為了滿足需求而產生的。這些為滿足需求而采取的行動都是為了“我”，從這個意義上說，人都是“自私”的。其實懂得為自己謀利，也是一種生存必需，也是自我保護的方式。可凡事都要有個度，超出了一定的度，自私心就會無限膨脹，在外就表現為一個人的品行。這種品行表現在日常生活上就不僅僅是用“自私”二字可以涵蓋的了，它會造成對他人利益的傷害，最終損壞自己的利益。
賈德森·韋布是位美國商人，他在紐約擁有一幢舒適的公寓，但每當夏季來臨，他都要離開灰蒙蒙的都市前往鄉下。他還有一套鄉間小別墅，別墅裏還放著一個裝有獵槍、魚竿、酒等物品的大壁櫥。這壁櫥他自己用，連他妻子都沒有鑰匙。賈德森·韋布珍愛自己的東西，別人碰一下他都會發火。
現在已經是秋天了，賈德森幾分鍾以後就要啟程回到紐約。他看了看擺放紅酒的壁櫥，神情嚴肅。所有的酒都沒有啟封，隻有一瓶除外。這瓶酒被放在最前麵，裏麵的酒已不足半瓶，旁邊還有一個紅酒酒杯，看起來非常誘人。他剛拿起酒瓶，就聽到妻子海倫在另一個房間說道：“我都收拾好了，亞曆克什麽時候才能回來？”亞曆克住在附近，兼做他們的管家。
“他在湖裏拖小船呢，半小時以後就能回來！”
海倫提著手提箱走了進來，看到丈夫把兩片藥扔進半空的酒瓶中，藥片很快便溶解了。
“你在幹什麽？”她問。
“咱們走後，去年冬天破門而入、偷去我紅酒的人可能還會故技重施，可他這次會後悔的。”
海倫心驚膽戰地問：“你放的是什麽藥？會使人生病嗎？”
“豈止是生病，還會要人的命呢！”他心滿意足地答道，順手將酒瓶放回原處，“嗯，小偷先生，你想喝多少就喝多少吧。”
海倫的臉一下子白了，她嚷著：“賈德森，別這樣，太可怕啦，這是謀殺呀！”
“如果我開槍打死一個私入民宅的小偷，法律會不會判我謀殺？”
她哀求道：“別這樣，法律不會判入戶盜竊者死刑的，你沒有權力這樣做！”
“當涉及我的私有財產時，我會運用我的私人法律。”他現在看起來就像一條害怕別人奪走他的骨頭的大狼狗。
“他們不過是偷了點兒酒而已，可能是些小男孩幹的，也沒搞什麽破壞。”她又說。
“那又有什麽關係？一個人偷了5美元與100美元毫無區別，賊就是賊。”
她做最後的努力：“咱們得明年夏天才能來，我會一直擔驚受怕的，萬一……”
他哈哈大笑：“我以往擔著風險做生意，不是也賺了嗎？咱們再冒一次險又能怎樣？”
她明白再爭下去也是徒勞，他在生意上也一直這樣冷酷無情。於是，她借口向鄰居告別，把這事告訴給了管家的妻子。
賈德森正要鎖壁櫥，忽然想起晾在花園的獵靴忘了裝進行李。他伸手夠靴子時，腳下一滑，頭重重撞在了桌角上，隨即昏倒在地。
幾分鍾後，他感覺有雙有力的臂膀在抱著他，他聽出是亞曆克的聲音：“沒事啦，先生，你傷得不重，喝點這個會使你感覺好些。”一個紅酒酒杯送到了他嘴邊，他迷迷糊糊地喝了下去……
自私就像毒藥，往往誘使人做出喪心病狂的舉動，但喪心病狂過後，終究自食其果。利益人人都想要，人人也都不希望自己的利益被侵害，但我們不可將私心轉為貪婪心，一切都以自己為中心。在現實生活中，因為人與人之間的利益、處境或喜好不盡相同，對同一件事可能有不同的感受，這就需要做出妥協，而心靈一旦被自私全部浸染，就很難向別人妥協，從而引發他人對你的不滿，如此一來，沒有了和諧的人際關係，你的人生道路隻能越走越窄。
仔細觀察生活你會發現，每一件損人利己的客觀行為，追根溯源，都不外乎是“自私”的結果。然而，這並不意味著，因為“自私”是一種天性，我們就隻能隨性而為、為所欲為。人，可以依靠自身的理智、良心、道德的抑製，以及外部環境的控製、影響，將自私心理控製在合理的範疇之內，以達到利己利人的客觀效果。
在這裏，為大家介紹兩種訓練性心理冥想，以製約自私心的泛濫。
1.內省性訓練。
此法根據構造心理學派主張的方法演化而來，即通過內心的自我觀察來克服自私心理。這個冥想需要一定的客觀標準，應以社會公德和社會規範為判斷依據，反思自己的行為是否已經逾越合理範疇，並在冥想中看到不良行為的危害，對照榜樣找差距，總結改正錯誤。
2.回避性訓練。
這個冥想依據的是心理學上的操作性反射原理，是一種以負強化為手段而進行的一種克服方法。即當你意識到自己有自私的念頭或行為時，就去想象別人的憤怒、指責、咒罵，甚至是法律的製裁，以心理上的痛覺彈擊自己，促使自己糾正。