何謂損人不利己？就是不但傷害別人，同時也對自己沒有好處的，這種病態通常以四種麵貌出現：

（一）幸災樂禍的心理病態

一般人總有某些幸災樂禍的心理，看到不好、不幸的事情，心裏竊竊私喜，毫無同情心及惻隱心，這就是病態。例如看到什麽企業倒閉了，我們不但不同情，反而故作先知狀：“哼！我早知道它會倒閉，倒得好，罪有應得嘛。”看別人跌倒了，嘲笑他：“哎呀，像個不倒翁，很好玩。”這種唯恐天下不亂的幸災樂禍心理，都是病態的一種。

（二）同歸於盡的心理病態

有些人，自己沒有本領去創業，去發展，見到別人創業、發展，心裏就不喜歡他成功。以佛教來說：做一個與世無爭的出家人，很難！做一個無沾無染的法師，做一個弘法利生的布教師，更困難！你很會演講，馬上有人批評：“瘸和尚說法，能說不能行，光是會說，不會寫文章，有什麽用？”

你努力寫文章，以文字弘法，譏笑你的聲音又來了：“光是會搖筆杆，有什麽用？雕蟲小技而已，又不懂修行。”

你精進修行，他又搖頭撇嘴：“有什麽了不起，隻會修行，不會辦事情，沒有策劃執行的能力。”

當你辦了幾個大規模的法會，替佛教開創了新風氣以後，冷言冷語又飛來了：“那個法師有什麽能耐？雖然會辦活動，不過像英語、日語這些外國語，一句都不會說，有什麽用。”

當你能夠用外國語言應對交談了，人家罵得更難聽：“這個和尚，明明是中國人，卻不講中國話，會講幾句英語有什麽了不起。”

所以，不管你怎麽做，做來做去，都是一個“沒有用”。這種心理就是這樣：你怎麽好都沒有用，我沒有用，你也不要想有用；你也沒有用，大家都沒有用，同歸於盡好了。

我在高雄建設佛光山，不斷地遇到困難，尤其是購置土地。因為地主不是佛教徒，不喜歡佛光山，出再高的價錢給他，他也不肯賣。我的弟子慧禮法師，和山下老百姓的感情很好，有人建議他，有個辦法可以把土地買下來，就是要他假裝和佛光山有仇，跟地主說：“現在我被佛光山趕出來了，沒有地方去，我想跟你們買一塊土地，蓋個寺廟，和佛光山鬥一鬥、對一對。”那人認為：隻要慧禮法師義憤填膺地這麽一說，地主就會把地賣給他。厚道老實的慧禮法師聽了以後，嚇一大跳，立刻合掌謝絕：“阿彌陀佛，出家人不打誑語，阿彌陀佛。”

（三）以折磨人為樂的心理病態

有些人以折磨別人為樂，越是讓你為難，讓你痛苦，他越覺得得意。有一位從美國南加州大學回國的教授，到戶政機關辦土地手續，他一大早從高雄趕到屏東，承辦員說：“這要驗戶口簿，戶口簿呢？”這時他急忙坐車趕回去拿，一個多小時以後滿頭大汗趕回來，承辦員慢吞吞地看著戶口簿，說：“請出示身份證。”身份證也要？怎麽不早講呢？這位教授看看表，快中午了，隻好先打長途電話向學校請假調課，再坐車回去拿，等到下午拿回來，以為可以辦成了，想不到承辦員又問：“咦，你戶長怎麽沒有印鑒證明？這樣不行的。”這位教授跑了一次、二次、三次，跑得頭昏腦漲，承辦員卻顯得洋洋得意，這就是“以折磨人為快樂之本”的病態心理。

（四）損人為己的心理病態

有些人不肯舍己為公，不屑參與公共建設。比如大家做好事開路，被他那一小塊地堵住了，怎麽說他都不肯捐出來；政府要蓋一棟公益大樓，偏偏被一小塊畸零地切割了，地主硬說那塊10平方米大小的地是畸零地，絕不肯合建。隻顧自己利益，不顧大眾利益，這就是損人為己。

有人到寺廟禮佛，帶了些鮮花、水果、餅幹等供品，到了壇前一看，佛祖麵前已經擺滿了別人的供品，這時候他把別人的供品擺到一旁，把自己的供品擺在正中間。這樣的做法，佛菩薩會喜歡嗎？還有人到寺廟去誦經、超度，立了個牌位供在那裏，隔天一看，別人的供品擺了一大堆，擺過界了，他馬上心裏不高興：“怎麽可以把你的供品擺在我供的牌位前麵呢？”就把別人的再挪回去，這樣的做法，相信佛菩薩也不會喜歡。其實，供養諸佛菩薩，在於虔誠一念上，隻要你心到，放在哪裏都一樣。分別你我，爭功搶位，不但不是佛教徒應有的做法，而且是一種既損人也不利己的病態。

這些損人不利己的病態，應該如何治療呢？以下提出四個對治的方法：

1．與人為善：給人方便，就是給自己方便；隻要能有利於你的事業，有利於你的前途，能助你向善向上，幫助你進步，我就助你一臂之力。

2．和人隨喜：給人歡喜，就是給自己歡喜。有時嘴上說兩句好話，做隨口的歡喜；幫別人做一點事，指引一條路，就是隨手的歡喜；別人做好事，做功德，我沒有力量做，沒有關係，我跟你微笑，讚歎你，用微笑來隨喜，甚至口不會說，臉不會笑，但是看到你做好事，我打心底喜歡，都是隨喜的歡喜。

有人認為，到寺廟裏祭拜，要做功德、添油香，必須出錢出力，這種想法是錯誤的。我認為一個佛教徒，出錢是最低的程度，比出錢高一點的是出力，比出力再高一點是說好話、做好事、存好心。別人作佛事添油香，我雖然沒有錢沒有力，但我心裏虔敬歡喜，真誠護持，這個功德，跟出錢出力一樣大，甚至比出錢出力更大，因為在佛教裏麵，心力比金錢力氣還要大。《華嚴經》中“普賢十大行願”，其中的第五種廣大行願，就是隨喜功德。

3．凡事隨緣：凡事隨緣，自然更得人緣。所謂“欲成佛道，先結人緣”，結緣是為自己學佛鋪路，是給自己方便。你處處結緣，時時隨喜，不求安樂，安樂自然會跟隨你。

4．遇事服務：遇事服務，自然就得到多助。我為你服務，消除三劫諸煩惱；我為你服務，消除傲慢自大的驕心；我為你服務，斷離一切利養名聞；我為你服務，不分別內外法，不動受想行識；我為你服務，給你歡喜，給你快樂，這不是菩薩道嗎？

所以說，損人利己的心理病態，源自心的貪欲、虛妄分別，源自心的顛倒想，心的欺瞞念。心病還須心藥醫，隻要堅持“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的道念，日修月省，自然能斷貪瞋癡，洗滌心垢，成大自在。南嶽慧思禪師有一首偈：“道源不遠，性海非遙，但向己求，莫從他覓。”就是對治心理病態的基本法門。