◇一個享受愛情的人，就像一艘加滿燃料和食物、淡水的船隻，有足夠的信心和力量向自己的目標行駛。
◇愛情是人生重要的生活領域之一。我們隻有正確地認識愛情，才能更好地享受愛情。
愛情是人生重要的生活領域之一。
人從少年時代開始朦朧地產生了愛情，它也許會曆經磨難，飽受滄桑，但是它會持續到人生的最後一刻……
愛情生活，決不隻是局限在家庭範圍內，停留在休閑時間裏，它會融進人的所有的領域，所有的時間裏。誰都知道，一個享受愛情的人，會在精神上怎樣地滿足。他就像一艘加滿燃料和食物、淡水的船隻，有足夠的信心和力量向自己的目標行駛。
那麽，一對男女為什麽會互相傾慕，也就是說，愛情的動力是什麽呢？
人是自然界的人，那麽人就具有自然性，自然性表現在兩個方麵，其一就是人和其他動物一樣有生存的欲望，延續種族的需要是生命意誌的最高表現。這種需要深深地埋藏在每一個發育正常的人身上。到成年時，人們對這種欲望要求得非常迫切，如果缺乏這方麵的滿足，就會影響人們身體和精神的健康。由此可見，愛情首先具有一種自然屬性。人同時又是社會的人，因而，包括愛情，其本質屬性是社會性。愛情的本質屬性——社會性表現在以下幾個方麵：一是，愛情中愛的力量是從非性欲的愛的素養中培養出來的，愛情中的主要動力並不是來源於性欲。一個人，如果不愛他的父母、同誌和朋友，他就永遠不會愛他所選來作為愛人的那個人；他的非性欲的愛範圍越廣，他們的愛情價值就越高。二是，愛情關係是一種由自然關係連接起來的人與人之間最親密的特殊的社會關係，是曆史的、具體的，是隨著社會的發展而不斷向前發展的。三是，愛情把兩個人的命運緊密聯係在一起。四是，愛情的表達方式是具有社會性的，它是以一種豐富的不斷變化的社會方式進行的。
以上這一切，都說明愛情和社會性是緊密相連的，其本質屬性是社會性。由此可見，禁欲主義和縱欲主義都是錯誤的。事實上，禁欲主義根本無視人的自然欲望，從而也就否定了人類社會本身，因為社會的人是由自然的人發展而來的；縱欲主義則片麵強調人的自然欲望的合理性，把人的本來是具有社會意義的愛情和性行為，完全等同於動物的本能衝動，根本否定了人的社會存在本質，顛倒了自然性和社會性的關係。社會學家認為，兩性間的愛情不但是人的生理欲望的滿足，而且上升到精神的需求，它不再由性欲支配，而體現了人性的特征。
我們知道，愛情是兩個異性間感情的升華，為兩個異性間共同擁有的。因而，愛情與相愛雙方的個人素質特別是思想道德素質有著直接的關係。
愛情作為一種社會關係，具有雙重的價值，一方麵，具有個人價值，它體現在有利於雙方的身心健康和全麵發展上。另一方麵，愛情又具有社會價值，它體現在有利於社會風貌的進步和文明程度的提高上。
愛情作為一種社會關係，首先表現為一種特殊關係。相愛的男女雙方彼此依存、彼此滲透，促進著相愛雙方的身心健康和全麵發展，從而形成了愛情的個人價值。愛情從個人價值來說，是愛者（愛情主體）和被愛者（愛情客體）之間的關係，它表明了被愛者對愛者的意義。在愛情中，男女雙方各自既是愛情客體，又是愛情主體；既是愛者，又是被愛者；既有愛的需求，又能滿足愛的需求。相愛的男女雙方，從愛情主體來說，對方所給予的，正是自己所需求的；從愛情客體來說，自己所給予對方的，正是對方所需求的。因此，愛情價值絕對不同於一般的價值，它表現為相愛雙方的需求和滿足這種需求的行為、活動及方式的統一。真正的愛情，不是單純的給予，也不是單純的滿足，而是給予和滿足的統一。
愛情從社會價值來說，是相愛雙方和社會之間的關係，它表明愛情對社會的意義。如果相愛雙方的個人自身需求與社會發展的需求相一致，愛情就具有崇高的社會價值，就有利於社會的發展，同時還有利於社會文明程度的提高。從根本上說，愛情的個人價值與社會價值具有一致性。凡是有利於相愛雙方身心健康和全麵發展的愛情，必將有利於社會的進步和社會文明程度的提高。但是，愛情的個人價值有時和社會價值也存在矛盾。因為愛情的主客體的個人利益和社會的整體利益，或多或少存在不一致的情況。因此，為了保持和真正實現愛情的價值，每一對相愛的男女都應當注意社會發展和自己需求的關係，要及時地引導和調整自身的需要，使其與社會發展相一致，而不要為所欲為。