會字士季，繇少子，正始中為秘書郎，遷尚書中書侍郎。高貴鄉公即位，賜爵關內侯，拜衛將軍，遷黃門侍郎，封東武亭侯，以從平毋丘儉功遷太仆，辭不受；以討諸葛誕功遷司隸校尉。景元中為鎮西將軍假節，都督關中諸軍事，以定蜀功進司徒，封縣侯。尋謀據蜀，為亂兵所殺。有《老子注》二卷，《芻蕘論》五卷，集十卷。
卷二十五·魏二十五 ◇ 遺榮賦
散發抽簪，永縱一壑。（《文選》沈約《樂遊苑餞呂僧珍詩》注，又張協《詠史詩》注作「永絕一丘」，又張華《答何劭詩》注。）
卷二十五·魏二十五 ◇ 懷士賦
記遠念於興波。（《文選》江淹《雜體詩》注。）
卷二十五·魏二十五 ◇ **賦
何秋菊之可奇兮，獨華茂乎凝霜。挺葳蕤於蒼春兮，表壯觀乎金商。延蔓蓊鬱，綠阪被崗。縹幹綠葉，青柯紅芒，華實離離，暉藻煌煌。□□規圓，芳穎四張。微風扇動，照曜垂光。於是季秋九月，日數將並。順陽應節，爰鍾福靈。置酒華堂，高會娛情。百卉凋瘁，芳菊始榮紛葩曄曄，或黃或青。乃有毛嬙西施，荊姬秦嬴。妍姿妖豔，一顧傾城。擢纖纖之素手，宣皓腕而露形。仰撫雲髻，俯弄芳榮。（《藝文類聚》八十一，《書鈔》一百五十五，《初學記》二十七，《禦覽》九百九十六）
掇以纖手，承以輕巾。揉以玉英，納以朱唇。服之者長生，食之者通神。（《初學記》二十七）
故夫菊有五美焉：圓花高懸，準天極也；純黃不雜，後土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也。（《藝文類聚》八十一，《禦覽》九百九十六）
卷二十五·魏二十五 ◇ 蒲萄賦（並序）
餘植蒲萄於堂前，嘉而賦之，命荀勖並作。（《禦覽》九百七十二）
美乾道之廣覆兮，佳陽澤之至淳。覽遐方之殊偉兮，無斯果之獨珍，托靈根於玄圃，植昆山之高垠。綠葉蓊鬱，曖若重陰翳義和。秀房陸離，混若紫英乘素波。仰承甘液之靈露，下歙豐潤於醴泉。總眾和之淑美，體至氣於自然。珍味允備，與物無儔，清濁外暢，甘旨內遒。滋澤膏潤，入口散流。（《藝文類聚》八十七）
卷二十五·魏二十五 ◇ 孔雀賦
有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。稟麗精以挺質，生丹穴之南垂。戴翠旄以表弁，垂綠蕤之森糸麗。裁修尾之翹翹，若順風而揚麾。五色點注，華羽參差。鱗交綺錯，文藻陸離。丹口金輔，玄目素規。或舒翼軒峙，奮迅洪姿；或蹀足踟躕，鳴嘯鬱咿。（《藝文類聚》九十一）
卷二十五·魏二十五 ◇ 蜀平上言
賊薑維、張翼、廖化、董厥等逃死遁走，欲趣成都。臣輒遣司馬夏侯鹹、護軍胡烈等經從劍閣出新都大渡截其前，參軍爰青彡將軍句安等躡其後，參軍皇甫、將軍王買等從涪南出衝其腹，臣據涪縣為東西勢援。維等所統步騎四五萬人，擐甲厲兵，塞川填穀，數百裏中，首尾相繼，憑恃其眾，方軌而西。臣敕鹹等，令分兵據勢，廣張羅網，南杜走吳之道，西塞成都之路，北絕越逸之徑。四麵雲集，首尾並進，蹊路斷絕，走伏無地。臣又手書申喻，開示生路。群寇困逼，知命窮數盡，解甲投戈，麵縛委質。印跡萬數，資器山積。昔舜舞幹戚，有苗自服；牧野之師，商旅倒戈。有征無戰，帝王之盛業。全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之；用兵之令典。陛下聖德，侔蹤前代，翼輔忠明，齊軌公旦。仁育群生，義征不訁惠。殊俗向化，無思不服。師不逾時，兵不血刃。萬裏同風，九州共貫。臣輒奉宣詔命，導揚恩化。複其社稷，安其閭伍。舍其賦調，弛其征役。訓之德禮，以移其風。示之軌儀，以易其俗。百姓欣欣，人懷逸豫。後來其蘇，義無以過。（《魏誌·鍾會傳》）
卷二十五·魏二十五 ◇ 與吳主書
執笏之心，載在名策。（《文選》袁宏《三國名臣讚》注）
卷二十五·魏二十五 ◇ 與蔣斌書
巴蜀賢智文武之士多矣，至於足下諸葛思遠，譬諸草木，吾氣類也。桑梓之敬，古今所敦。西到欲奉瞻尊大君公侯墓，當灑埽墳塋，奉祠至敬，願告其所在。（《蜀誌·蔣琬傳》）
卷二十五·魏二十五 ◇ 與薑維書
公侯以文武之德，懷邁世之略，功濟巴漢，聲暢華夏，遠近莫不歸名。每惟疇昔，嚐同大化，吳劄鄭喬，能喻斯好。（《蜀誌·薑維傳》）
卷二十五·魏二十五 ◇ 移蜀將吏士民檄
往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾於泯滅。我太祖武皇帝神武聖哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區夏。高祖文皇帝應天順民，受命踐阼。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業。然江山之外，異政殊俗，率土齊民，未蒙王化。此三祖所以顧懷遺恨也。今主上對德欽明，紹隆前緒；宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠，而萬邦協和；施德百蠻，而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨為匪民，湣此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮西諸軍，五道並進。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無戰。故虞舜舞幹戚而服有苗，周武有散財、發廩、表閭之義。今鎮西奉辭銜命，攝統戎重，庶弘文告之訓，以濟元元之命。非欲窮武極戰，以快一朝之政。故略陳安危之要，其敬聽話言。
益州先主，以命世英才，興兵朔野。困躓冀徐之郊，製命紹布之手。太祖拯而濟之，興隆大好，中更背違，棄同即異。諸葛孔明仍規秦川，薑伯約屢出隴右，勞動我邊境，侵擾我氐羌。方國家多故，未遑修九伐之征也。今邊境清，方內無事，畜力待時，並兵一向。而巴蜀一州之眾，分張守備，難以禦天下之師。段穀侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣；比年以來，曾無寧歲，征夫勤瘁，難以當子來之民。此皆諸賢所親見也。
蜀相牡見禽於秦，（蜀相牡，文選作蜀侯。案：《史記·索隱》言蜀王開，今此作相牡者，《戰國策》「使陳莊相蜀」，「牡」與「莊」形近，疑陳莊相蜀，遂據蜀，後見禽於秦也。《史記》及《華陽國誌》皆不言，未知其審。）公孫述授首於漢，九州之險，是非一姓，此皆諸賢所備聞也。明者見危於無形，智者窺禍於未萌。是以微子去商，長為周賓；陳平背項，立功於漢。豈晏安鴆毒，懷祿而不變哉？今國朝隆天覆之恩，宰輔弘寬恕之德，先惠後誅，好生惡殺。往者吳將孫壹，舉眾內附，位為上司，寵秩殊畢。文欽唐谘，為國大害，叛主讎賊，還為戎首。谘困逼禽獲，欽二子還降，皆將軍封侯。谘與聞國事，壹等窮歸命，猶加盛寵。況巴蜀賢知，見機而作者哉？主成能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，錯身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔。百姓士民，安堵樂業；農不易畝，市不回肆。去累卵之危，就永安之福。豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎。雖欲悔之，亦無及已。其詳擇利害，自求多福。各具宣布，鹹使聞知。（《魏誌·鍾會傳》，又見《文選》）
卷二十五·魏二十五 ◇ 太極東堂夏少康、漢高祖論
甘露元年二月丙辰，帝宴群臣於太極東堂，與侍中荀ダ、尚書崔讚、袁亮、鍾毓，給事中中書令虞鬆等並講述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕夏少康，因問ダ等曰：「有夏既衰，後相殄滅。少康收集夏眾，複禹之績。高祖拔起隴畝，驅帥豪俊，芟夷秦項，包舉寓內。斯二主，可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先？」ダ等對曰：「夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能受命創業。至於階緣前緒，興複舊績，造之與因，難易不同，少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。」帝曰：「自古帝王功德，言行互有高下，未必創業者皆優，紹繼者鹹劣也。湯、武、高祖，雖俱受命，賢聖之分，所覺懸殊。少康殷宗，中興之美；夏啟周成，守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣。顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生於滅亡之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德，而兆其謀，卒滅過戈，克複禹績。（《禦覽》作「複禹之績」。）祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勳？漢祖因土崩之勢，杖一時之權，專任智力，以成功業，行事動靜，多違聖檢。為人子則數危其親，為人君則囚係賢相，為人父則不能衛子。身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能複大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣，諸卿具論詳之。」翌日丁巳，講業既畢，ダ、亮等議曰：「三代建國，列土而治，當其衰弊，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。逮至戰國，強弱相兼，去道德而任智力，故秦之弊，可以力爭。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。詩書述殷中宗、高宗，皆列大雅。少康功美，過於二宗，其為《大雅》明矣。少康為優，宜如詔旨。」讚、毓、鬆等議曰：「少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤餘慶，內有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德於民；澆、犭壹無親，外內棄之。以此有國，蓋有所因，至於漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，校時則高祖難。」帝曰：「諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣。然未知三代之世，任德濟勳，如彼之難；秦項之際，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功。漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降於漢祖哉？但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美闕而罔載。唯有伍員，粗述大略，其言複禹之績，不失舊物。祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與於此？向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？」於是群臣鹹悅服。中書令鬆進曰：「少康之事，去世久遠，其文昧如是。以自古及今，議論之士，莫有言者，德美隱而不宣，陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，讚明少康之美，使顯於千載之上，宜錄以成篇，永垂於後。」帝曰：「吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜。縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑後賢，彰吾暗昧乎？」於是侍郎鍾會，退論次焉。（《魏誌·高貴鄉公紀》注引《魏氏春秋》，又見《藝文類聚》十二，《禦覽》八十二，四百四五十）
卷二十五·魏二十五 ◇ 論程盛
丹霄之鳳，青冥之龍。（《文選》任《王文憲集序》注引《鍾會集》）
卷二十五·魏二十五 ◇ 母夫人張氏傳
夫人張氏，字昌蒲，太原茲氏人，太傅定陵成侯之命婦也。世長吏二千石。夫人少喪父母，充成侯家，修身正行，非禮不動，為上下所稱述。貴妾孫氏，攝嫡專家，心害其賢，數讒毀，無所不至。孫氏辨博有智巧，言足以飾非文過，然竟不能傷也。及妊娠，愈更嫉妒，乃置藥食中。夫人中食，覺而吐之，瞑眩者數日。或曰：「何不向公言之？」答曰：「嫡庶相害，破家危國，古今以為鑒誡。假如公信我，眾誰能明其事？彼以心度我，謂我必言，固將先我；事由彼發，顧不快邪！」遂稱疾不見。孫氏果謂成侯曰：「妾欲其得男，故飲以得男之藥，反謂毒之。」成侯曰：「得男藥佳事，暗於食中與人，非人情也。」遂訊侍者具服，孫氏由是得罪出。成侯問夫人：「何能不言？」夫人言其故，成侯大驚，益以此賢之。黃初六年生會，恩寵愈隆，成侯既出孫氏，更納正嫡賈氏。
夫人性矜嚴，明於教訓。會雖童稚，勤見規誨。年四歲授《孝經》，七歲誦《論語》，八歲誦《詩》，十歲誦《尚書》，十一誦《易》，十二誦《春秋左氏傳》、《國語》，十三誦《周禮》、《禮記》，十四誦成侯《易記》，十五使入太學，問四方奇文異訓。謂會曰：「學猥則倦，倦則意怠。吾懼汝之意怠，故以漸訓汝。」今可以獨學矣，雅好書籍，涉曆眾書，特好《易》、《老子》。每讀《易》，孔子說「鳴鶴在陰，勞謙君子，藉用白茅，不出戶庭」之義，每使會反覆讀之，曰：「《易》三百餘爻，仲尼特說此者，以謙恭慎密，樞機之發，行已至要，榮身所由故也。順斯術以往，足為君子矣。」正始八年，會為尚書郎。夫人執會手而誨之曰：「汝弱冠見敘，人情不能不自足，則損在其中矣。勉思其戒。」是時大將軍曹爽專朝政，日縱酒沈醉，會兄侍中毓宴還，言其事。夫人曰：「樂則樂矣，然難久也。居上不驕，製節謹度，然後乃無危溢之患。今奢僭若此，非長守富貴之道。」嘉平元年，車駕朝高平陵，會為中書郎從行。相國宣文侯始舉兵，眾人恐懼，而夫人自若。中書令劉放、侍郎衛、夏侯和等家皆怪，問夫人：「一子在危難之中，何能無憂？」答曰：「大將軍奢僭無度，吾常疑其不安。太傅義不危國，必為大將軍舉耳。吾兒在帝側何憂？聞且出兵，無他重器，其勢必不久戰。」果如其言，一時稱明。會曆機密十餘年，頗豫政謀。夫人謂曰：「昔範氏少子為趙簡子設代邾之計，事從民悅，可謂功矣。然其母以為乘偽作詐，末業鄙事，必不能久。其識本深遠，非近人所言。吾常樂其為人。汝居心正，吾知免矣，但當修所誌，以輔益時化，不忝先人耳。」常言：「人誰能皆體自然，但力行不倦，抑亦其次。雖接鄙賊，必以言信，取與之間，分畫分明。」或問此無乃小乎。答曰：「君子之行，皆積小以致高大。若以小善為無益而弗為，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好。」會自幼小，衣不過青紺，親營家事，自知恭檢。然見得思義，臨財必讓。會前後賜錢帛數百萬計，悉送供公家之用，一無所取。年五十有九，甘露二年二月暴疾薨。比葬，天子有手詔，命大將軍高都侯厚加贈，喪事無巨細，一皆供給。議者以為公侯有夫人，有世婦，有妻有妾，所謂外命婦也。依《春秋》成風定姒之義，宜崇典禮，不得總稱妾名。於是稱成侯命婦。殯葬之事，有取於古製，禮也。（《魏誌·錘會傳》注此篇張溥誤分為二，又略見《禦覽》二百二十，又六百十三）
卷二十五·魏二十五 ◇ 四本論
（《世說·文學》篇注雲：「論才性同異合離，傅嘏論同，李豐論異，鍾會論合，王廣論離。」）
卷二十五·魏二十五 ◇ 芻蕘論
國之稱富者，在乎豐民，非獨謂府庫盈、倉廩實也。且府庫盈、倉廩實，非上天所降，皆取（《禦覽》作「資」。）於民，民困則國虛矣。（《初學記》二十四，《禦覽》一百九十一）
吳之玩水若魚鱉，蜀之便山若鳥獸。（《文選·魏都賦》注）
螢光增曜於日月。（《白孔六帖》九十五）
賢者之處世，猶金玉之生於沙礫、豫章之產乎幽穀，下不之進於上，則無由而至矣。（《禦覽》四百二）
凡人之結交，誠宜盛不忘衰，達不棄窮，不疑惑於讒構，不信受於流言，經長曆遠，久而逾固。而人多初隆而後薄，始密而終疏，斯何故也？皆由交情不發於神氣，道數乖而不同，權以一時之術，取倉卒之利。有貪其財而交，有慕其勢而交，有愛其色而交。三者既衰，疏薄由生。（《禦覽》四百六）
夫莠生似禾，钅俞石像金。（《禦覽》八百十三）
焚林成煙，其似如雲。（《禦覽》八百七十一）