《丁福保佛學大辭典》阿修羅之略中說：常與帝釋天戰鬥之鬼神也。
阿修羅的簡稱，是一種常與帝釋天戰鬥的鬼神。阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女，互相憎嫉，經常戰鬥，故後世亦稱戰場為修羅場。戰鬥結果常以修羅失敗收場，而後他們藏匿於藕孔之中。其果報勝似天而非天，雖有福德，然性憍慢，執著之念強，雖被種種教化，其心不為所動，雖聽聞佛法，亦不能證悟。長阿含經卷二十阿須倫品、增一阿含經卷三阿須倫品、大乘義章卷八末、大唐西域記卷九，中都有記載。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三麵青黑色，口中吐火，忿怒**相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一麵三眼或三麵六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每一神怪、人物、建築物幾乎都代表一個
而修羅這個名字很好，但是用這個名字的太多了。
“修羅王”，“阿修羅”，“修羅”………………
三個都不同。
在印度神話裏麵，“阿修羅”是一個小……魔鬼，但是由於名字好聽，很多作品都將他美化，代表是《聖傳》
“修羅王”也是來源於印度神話，詳情請參照名詞“修羅界”，修羅王顧名思義是“修羅界”的王者。“修羅界”好像也有“地
獄”的意思。人們通常用“修羅場”來形容慘烈的戰場。
“修羅”在佛教裏麵也有，但是不是魔鬼，而是形容從凡人到佛的過程。一種半神的狀態。修羅的塑像在寺廟裏麵也能找得到，他的武器是劍。充當護法的角色。
印度神話裏麵，“修羅”長得很醜；在佛教裏麵並沒有提到修羅的長相，
但是他們都有一個共同點——修羅是好戰的。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於凶猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指“非天”，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三麵青黑色，口中吐火，忿怒**相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作一麵三眼或三麵六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中經常講到“修羅”。
其從六道輪回之中就有了“修羅道”。
六道為一人道，二天道，三畜生道，餓鬼道，地獄道，阿修羅道。人道和天道為善道，修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意誌，終非真正的善類。男修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。
女修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。
簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法隻是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。福如天人，德非天人
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。
其中一位仙人在大海洗浴時，因“水精”入身而生一肉卵。這肉卵經八
千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的幹闥婆女求婚，結果幹闥婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋為之傾心，娶為嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。
就在阿修羅將帝釋所居的須彌山團團圍住，千鈞一發時，帝釋想到佛曾說若遇大難，隻要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以複仇。然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符。
在經過多年後，帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。
就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，隻好退入蓮藕藏躲。就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋身為佛弟子，不應犯戒偷盜。雙方幾經談判最後達成數項協議，帝釋承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋，並自願受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋作戰時，因手能執日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。他能有以手障日月，形成日月蝕的威力；是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火而使塔不壞，而以此救塔之福德為因，願得大身。然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
而“夜叉”則是最早來源於古印度神話，傳說也是修羅的一種。
在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。
據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。
佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
《維摩詰所說經•佛國品•注》：“夜叉有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。
地夜叉但以財施，故不能飛空，天夜叉以車馬施，故能飛行。
（本章完）