年屆三十的人,青春狂熱已漸失，尖利棱角已磨平，慢慢從單純到豐富，漸漸從偏激至公允，緩緩從浮躁變成熟。
一個人,哪怕他有著超人的才華,處在令人羨慕的位置上,他得到的也不可能全是正麵的讚譽,也有可能受到不公正的待遇。是大發雷霆,還是坦然接受?這兩種態度,結果可能截然不同。大發雷霆可能會使他遭受更大的損失,喪失本來可以利用的條件；坦然接受,他也許就會發現，眼前呈現的就是一片光明。
年屆三十,麵對不能盡如人意的現實,你大概已不再那麽挑剔了。你學會了寬容忍耐，學會了烘雲托月，也學會了麵對責難 平靜地接受生活。其實每個人都有其可愛的一麵，就看你能否看到了。而立的你經受了人間冷暖，因此看見滿街都是階級兄弟！漸漸地體味到“平平淡淡才是真”的意蘊。
事實證明,寬容,會使你爭取到更多的機會,把自己帶向成功。
有一天，上帝心血**，突發奇想，給世界萬物發了一份答卷，等答卷一收上來，上帝大吃一驚：貓想當鼠，鼠想當貓，牛想當豬，豬想當牛……，更令人發笑與吃驚的是人的答案：男人想當女人，女人想當男人，上帝看完後氣不打一處來。
讀完這個故事，既讓我發笑，又讓我一頭霧水。讓我發笑的是：這些事物都是想彼此換一個位置；讓我一頭霧水的是：這麽有趣的答案，上帝又為什麽要氣不打一處來呢？真是讓我丈二和尚摸不著頭腦。
之所以人們想去當別人，那是因為他們隻看到別人風光的一麵，而不想別人為此付出的一切；也是因為他們沒有全麵地看，沒有看到自己付出後得來令人羨慕的一切。
事物都是有正反兩麵的，要想能同時看清事物的利與弊隻有全麵看待。全麵看問題，會讓你的心裏明亮透徹，看到自己的付出與享受；全麵看問題，會讓你變得自信，看到自己的閃光點；全麵看問題，會使你的生命充滿快樂，不用再為缺點而自卑；全麵看問題，會讓你不用再去羨慕別人。
全麵看問題吧，它會讓你明白：不付出，怎能享受？
孟子說：君子之所以異於常人，便是在於其能時時自我反省。即使受到他人不合理的對待，也必定先反省自己本身，自問，我是否做到仁的境界?是否欠缺禮?否則別人為何如此對待我呢?等到自我反省的結果合乎仁、也合乎禮了，而對方強橫的態度卻仍然不改，那時，君子又必須反問自己：我一定還有不夠真誠的地方。當反省的結果是自己沒有不夠真誠的地方，而對方強橫的態度依然如故，君子這時才感慨地說：“他不過是個妄誕的人罷了。這種人和禽獸又有何差別呢?對於禽獸根本不需要斤斤計較。”
每個人都生活在人群中，有人的地方自然會有矛盾，有了分歧該怎麽辦?很多人都喜歡爭吵，非論個是非曲直不可。其實這種做法不明智，吵架又傷和氣又傷感情，不值。不如大事化小、小事化了，俗話說家和萬事興，推而廣之，人和也萬事興。人際交往中切不可太認死理，有時裝裝糊塗於人於己都有利。
事實上，按照一般常情，任何人都不會把過去的經曆輕易地從記憶中抹去。就某些方麵來講，人們有時會有執念很深的一些事情，甚至會終生不忘。但是，要知道，記憶中的怨恨會越積越深，隨時隨地都可能反作用於自己。因此，為了避免招致別人的怨憤，要盡量少得罪人，一個人行事需小心在意。《老子》中據此提出了“報怨以德”的思想。孔子也曾提出類似的話來教育弟子：“以直報怨，以德報德。”其含義均是叫人處事時心胸要豁達，以君子般的坦然姿態應付一切。
《老子》中對如何不與別人發生衝突也作了闡述。有一次，有一個人去拜訪老子。到了老子家中，看到室內淩亂不堪，心中感到吃驚。於是，他大聲咒罵了一通揚長而去。翌日，又回來向老子致歉。老子淡然地說：“你好像很在意智者的概念，其實對我來講，這是毫無意義的。所以，如果昨天你說我是馬的話我也會承認的。因為別人既然這麽認為，一定有他的根據，假如我頂撞回去，他一定會罵得更厲害。這就是我從來不去反駁別人的緣故。”
從這則故事中，我們可以得到如下啟示：在現實生活中，當雙方發生矛盾或衝突時，對於別人的批評，除了虛心接受之外，還要養成毫不在意的功夫。人與人之間發生矛盾的時候會很多，因此一定要心胸豁達、有涵養，不要為了不值得的小事去得罪別人。而且生活中常有一些人喜歡論人短長，在背後說三道四，如果聽到有人這樣談論自己，完全不必理睬這種人。隻要自己能自由自在按自己的方式生活，又何必在意別人說些什麽呢?
寬容是對待自己的最好方式
一個剛剛走上社會的人，難免與別人產生摩擦誤會甚至仇恨，但別忘了在自己的仇恨袋裏裝滿寬容，那樣你就會少一分阻礙，多一分成功的機遇。否則，你將會永遠被擋在通往成功的道路上，直至被打倒。
希臘神話中有一位大英雄叫海格力斯。一天，他走在坎坷不平的山路上，發現路邊有個袋子似的東西很礙腳，海格力斯踩了那東西一腳，誰知那東西不但沒被踩破，反而膨脹起來。他又掄起一條碗口粗的木棒砸它，那東西竟然長大到把路堵死了。正在這時，山中走出一位聖人，對海格力斯說：“朋友，快別動它、忘了它，離開它遠去吧!它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初；你侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你的路，與你敵對到底!”
成功的路上，不需要仇恨，需要寬容麵對一切。這樣才能減少你前進的阻礙，帶來成功的機遇，否則你將在仇恨的袋子裏不見天日。
寬容與仇恨可以說是兩種可以相互消長的東西，而且它們之間的消長直接影響了一個人做人做事的方式，甚至於成功的概率。一個哲人說過，仇恨無非是拿別人的過錯來懲罰自己。無論從心理或者從生理的角度來說，仇恨都是顆惡瘤，而寬容是一種對自己的放鬆。這種放鬆同時又會給你事業或人生提供一個相應寬鬆的環境——朋友多了路好走嘛。人生苦短，七十古來稀，何不把有限生命投入到有意義的事業中去呢?
寬容，對人對己都可成為一種毋須投資便能獲得的“精神補品”。學會寬容不僅有益於身心健康，而且對贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業的成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對子女、對配偶、對老人、對學生、對領導、對同事、對顧客、對病人……都要有一顆寬容的愛心。寬容，它往往折射出待人處世的經驗和藝術。寬容不是軟弱，而是良好涵養的無言表達。
當然，寬容也決不是縱容，不是無原則的寬大無邊，而是建立在自信、助人和有益於社會基礎上的適度寬大。它必須遵循法製和道德規範。對於絕大多數可以教育好的人，宜采取寬恕和約束相結合的方法；而對那些蠻橫無理、屢教不改的人，則不應手軟。從這一意義上說，“大事講原則，小事講風格”，乃是應取的態度。
寬容別人，決不是麵對現實的無可奈何。在短暫的生命裏程中，學會寬容，意味著你的人生更加快樂。
法國19世紀的文學大師維克多·雨果曾說過這樣的一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”雨果的話雖然浪漫，但很有現實意義。
相傳，古代有位老禪師，一日晚在禪院裏散步，看見牆角邊有一張椅子。他一看便知，有位出家人違犯寺規越牆出去了。老禪師也不聲張，走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻牆，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是師傅並沒有厲聲責備他，隻是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”
老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。
有人說寬容是軟弱的象征，其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上真正的寬容。寬容是人生難得的境界——一種需要操練、需要修行才能達到的境界。
寬容，首先是對自己的寬容。隻有對自己寬容的人，才有可能對別人也寬容。人的煩惱主要來源於自己，即所謂畫地為牢、作繭自縛。電視劇《成長的煩惱》講的都是煩惱之事，但是他們對兒女、鄰居的寬容，最終都把煩惱化為了捧腹的笑聲。
每個人都各有所長，各有所短。爭強好勝容易失去做人的樂趣。隻有承認自己某些方麵不行，才能揚長避短，才能不因嫉妒之火吞滅心中的靈光。
寬容地對待自己，就是心平氣和地工作、生活。這種心境是充實自己的良好狀態。充實自己很重要，隻有有準備的人，才能在機遇到來之時不留下失之交臂的遺憾。知雄守雌、淡泊人生是耐住寂寞的良方。轟轟烈烈固然是進取的寫照，但成大器者，絕非隻熱衷於轟轟烈烈。
三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為“如魚得水”，而關、張兄弟卻不以為然。在曹兵突然來犯時，兄弟倆便“魚”呀“水”呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結果新野一戰大獲全勝，使關、張兄弟佩服得五體投地。
如果諸葛亮當初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰和以後更多的勝利呢?
唐朝諫議大夫魏征，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗以寬容為懷，把魏征看做是照見自己得失的“鏡子”，終於開創了史稱“貞觀之治”的太平盛世。
如果一語齟齬，便遭打擊；一事唐突，便種下禍根；一個壞印象，便一輩子倒黴，這就說不上寬容，就會被百姓稱為“母雞胸懷”。真正的寬容，應該是能容人之短，又能容人之長。寬容的過程也是“互補”的過程。別人有此過失，若能予以正視，並以適當的方法給予批評和幫助，便可避免大錯。自己有了過失，亦不必灰心喪氣，一蹶不振。同時，也應該吸取教訓，引以為誡，重新揚起工作和生活的風帆。隻要具備了真正的寬容，必能取人之長，補己之短，使自己受益匪淺。
寬恕別人就是善待自己。寬容是一種美德。當然，寬恕傷害自己的人不是一件容易做到的事，要把怨氣甚至仇恨從心裏驅趕出去，的確是需要極大的勇氣和胸襟。就像一本書上說的，我們的心如同一個容器，當愛越來越多的時候，仇恨就會被擠出去。我們不需要一味地、刻意地去消除仇恨，而要不斷用愛來充滿內心、用關懷來滋潤胸襟，仇恨自然沒有容身之處。我們何不拋棄仇恨、放下憤怒，來善待自己呢？
紀曉嵐曾經感慨道：“這個世界的知識，其實都被古人說盡了，我們要做的，隻是學習篤行而已。”所以他除了奉禦令編撰《四庫全書》之外，很少立言。
別吹毛求疵
在我們的人際關係中，“吹毛求疵”的典型表現是這樣的：你遇到某人，你被他或她的外表、個性、智慧、幽默感，或這些品質的某種結合所吸引。開始時，你是欣賞它們，你甚至會被這個人所吸引。然而，過了一段時間，你開始注意到他某些小缺陷，你認為他應該能夠自己有所改善，並且你使他注意到這一點。你也許會說：“我已注意到你不大看書。”關鍵是，你已開始不可避免地轉入一種思維方式——尋找和考慮他身上你不喜歡的地方，或不十分正確的方麵。
當你要去“挑剔”一個人時，隻表明你才是需要被批評的人，你自己也一定有很多毛病。
如果你有一天嫌蝸牛走得比你慢的話，你需要做的是將“吹毛求疵”這個壞習慣去除掉。當這個習慣偷偷侵入你的思想時，要把握住自己，並封上你的嘴。你越不常去挑剔你的夥伴或朋友，你就越能注意到你的生活確實十分美好。
這並不是說我們應該埋頭走路，假裝一切總是很美好，讓別人“踩在我們身上”，或者去原諒和讚同消極行為。它隻是意味著要具有對別人的不可取處給予善意的理解。要知道當郵政人員行動遲緩時，他可能是過了不愉快的一天，或者也許他每天都不快樂。當你的配偶或摯友向你吼叫，你應盡力去理解，在這個孤立的行為下麵，你愛的人真的想要去愛你，並想感受到你的愛。用超脫的眼光看待人們的行為比你想的要容易。現在試一下，你會看到並感受到好的結果。
戰勝壞脾氣
讓負麵的思緒遠離，而用樂觀的正麵思緒來迎接人生！
拿破侖曾統兵數百萬，所到之處戰無不勝、攻無不克。但是，他說：“我就是勝不過我的脾氣!”
是的，人往往“勝不過自己的脾氣”。在遇到感情挫折、情緒困擾時，就是想不開、鑽牛角尖，以致怒火中燒，逼自己走上極端。可是，人必須懂得“脾氣來了，福氣就沒了”!我們不能讓自己處於氣憤不已的狀態，要懂得轉換情緒，不能使“情緒的癌細胞擴散”！
因此，生活中控製心態的高手都知道，遇到衝突、生氣時，一定要“先處理心情、再處理事情”，而且，“不要急著說，不要搶著說，而是要想著說”。
畢竟，人活著，不是要“鬥氣”，而是要“鬥誌”。人活著，不是要比“氣盛”，而是要比“氣長”!人活著，不是要“爭一時”，而是要“爭千秋”!
我們不能讓自己的情緒隻有“幼兒園的程度”，我們必須學習“調整”，讓負麵的思緒遠離，而用樂觀的正麵思緒來迎接人生!
你可能聽過看過，或自己有過這樣的感受：朋友之間因為一句閑話爭得麵紅耳赤，竟行同路人；鄰裏之間因為孩子打架導致大人拌嘴，老死不相往來；夫妻之間因為家庭瑣事大打出手，勞燕分飛，如此等等，不一而足。其實，很多時候都是我們自己在不自覺地導演著這種結局：憤怒代替理智，針鋒相對，以毒攻毒，冤冤相報，無盡無休，直到身心疲憊，兩敗俱傷。發頓脾氣出口氣很容易，但代價太大了。其結果就如同為了趕走一隻聒噪的烏鴉而砍掉枝繁葉茂的大樹一樣，得不償失。
不帶著怒氣做任何事
歐瑪爾是英國曆史上唯一留名至今的劍手。他有一個與他勢均力敵的敵手，他同他鬥了三十年還不分勝負。在一次決鬥中，敵手從馬上摔下來，歐瑪爾持劍跳到他身上，一秒鍾內就可以殺死他。
但敵手這時做了一件事——向他臉上吐了一口唾沫。歐瑪爾停住了，對敵手說：“咱們明天再打。”敵手糊塗了。
歐瑪爾說：“三十年來我一直在修煉自己，讓自己不帶一點兒怒氣作戰，所以我才能常勝不敗。剛才你吐我的瞬間我動了怒氣，這時殺死你，我就再也找不到勝利的感覺了。所以，我們隻能明天重新開始。”
這場爭鬥永遠也不會開始了，因為那個敵手從此變成了他的學生，他也想學會不帶一點兒怒氣作戰。
憤怒常常使我們失去理智，幹出蠢事。在生活中，我們也要學會不帶著怒氣做任何事。
超越成敗得失是一種更大意義上的成功。
2000年12月17日，在英國的曼徹斯特城，英格蘭超級足球聯賽第18輪的一場比賽在埃弗頓隊與西漢姆聯隊之間緊張地進行著。比賽隻剩下最後一分鍾時，場上的比分仍然是1∶1。這時，埃弗頓隊的守門員傑拉德在撲球時扭傷了膝蓋，球被傳給了潛伏在禁區的西漢姆聯隊球員迪卡尼奧。
球場上原本沸騰的氣氛頓時靜了下來，所有的人都在等待。迪卡尼奧離球門隻有12米左右，無需任何技術，隻需要一點點力量，就可以從容地把球打進沒有了守門員的大門。那樣，西漢姆聯隊就將以2∶1獲勝。在積分榜上，他們因此可以增加兩分，而且，在此之前，埃弗頓隊已經連敗兩輪，這個球一進，就將是苦澀的“三連敗”。
在幾萬雙現場球迷的目光注視下，迪卡尼奧沒有踢出“決勝的一腳”，而是彎下腰，把球穩穩抱到懷中……
全場因驚異而出現了片刻的沉寂，繼而突然掌聲雷動。
如潮水般滾動的掌聲，把讚美之情獻給了放棄打門的迪卡尼奧。
寬容是解除芥蒂的最佳良藥
恩將仇報的人和事是屢見不鮮的；有機會報仇卻放棄，反而幫助自己的仇人脫離危險的人和事並不多見。但隻有這麽寬容和豁達的人，才能享受人生的最高境界。
寬宏大量會使你的精神達到一個新的境界。
在日常生活中，難免會發生這樣的事：親密無間的朋友，無意或有意做了傷害你的事，你是寬容他，還是從此分手，或待機報複？有句話叫“以牙還牙”，分手或報複似乎更符合人的本能心理。但這樣做了，怨會越結越深，仇會越積越多，真是冤冤相報何時了。如果你在切膚之痛後，采取別人難以想象的態度，寬容對方，表現出別人難以達到的襟懷，你的形象瞬時就會高大起來，你的寬宏大量、光明磊落使你的精神達到了一個新的境界，你的人格折射出高尚的光彩。寬容，作為一種美德受到了人們的推崇，作為一種人際交往的心理因素也越來越受到人們的重視和青睞。
一般人總認為，做了錯事得到報應才算公平。但英國詩人濟慈說：“人們應該彼此容忍，每個人都有缺點，在他最薄弱的方麵，每個人都能被切割搗碎。”每個人都有弱點與缺陷，都可能犯下這樣那樣的錯誤。作為肇事者要竭力避免傷害他人；但作為當事人要以博大胸懷寬容對方，避免怨恨消極情緒的產生，消除人為的緊張，愈合身心的創傷。美國第三任總統傑斐遜與第二任總統亞當斯從交惡到寬恕就是一個生動的例子。傑斐遜在就任前夕，到白宮去想告訴亞當斯說，他希望針鋒相對的競選活動並沒有破壞他們之間的友誼。但據說傑斐遜還來不及開口，亞當斯便咆哮起來：“是你把我趕走的！是你把我趕走的！”從此兩人沒有交談達數年之久，直到後來傑斐遜的幾個鄰居去探訪亞當斯，這個倔強的老人仍在訴說那件難堪的事，但接著衝口說出：“我一直都喜歡傑斐遜，現在仍然喜歡他。”鄰居把這話傳給了傑斐遜，傑斐遜便請了一個彼此皆熟悉的朋友傳話，讓亞當斯也知道他的深重友情。後來，亞當斯回了一封信給他，兩人從此開始了美國曆史上最偉大的書信往來。這個例子告訴我們，寬容是一種多麽可貴的精神，高尚的人格。
寬容意味理解和通融，是融合人際關係的催化劑，是友誼之橋的緊固劑。寬容還能將敵意化解為友誼。戴爾·卡耐基在電台上介紹《小婦人》的作者時，心不在焉地說錯了地理位置。其中一位聽眾就恨恨地寫信來罵他，把他罵得體無完膚。他當時真想回信告訴她：“我把區域位置說錯了，但從來沒有見過像你這麽粗魯無禮的女人。”但他控製了自己，沒有向她回擊，他鼓勵自己將敵意化解為友誼。他自問：“如果我是她的話，可能也會像她一樣憤怒嗎？”他盡量站在她的立場上來思索這件事情。他打了個電話給她，再三向她承認錯誤並表達道歉。這位太太終於表示了對他的敬佩，希望能與他進一步深交。
寬容是解除芥蒂的最佳良藥，寬廣胸襟是交友的上乘之道，寬容能使你贏得朋友友誼。
毫無疑問，寬容是人類最高尚的美德之一，而且是那種最基礎的美德。因為沒有寬容，其他的美德幾乎都是空中樓閣。“理解萬歲”曾經讓無數人潸然淚下，但是和寬容的境界相比，“理解”的確不算什麽。寬容和忍讓、尊重、悲憫、毫不張揚等美德同生，而且寬容應該是人們經過一定的生命曆程和閱曆後，理所應該達到的一種境界。如果一個老年人雍容灑脫，胸懷若穀，我們會覺得是很自然、很可親；但如果一個人到了老年還是斤斤計較、心胸狹隘，我想上帝也會厭煩他。
如果說人與人的寬容，都是如此難得的話，那麽社會對人、社會對社會的寬容就更是難上加難。社會對人，好像隻能是管製，而社會對社會，又好像隻能是奉行弱肉強食的叢林法則。所以獨裁不斷，戰爭不絕。為什麽民主是有價值的？事實上，民主的真正含意正是寬容——集體對個人的寬容。個人的意願為集體所理解，即使是違逆了集體的意誌，也不會遭到孤立，乃至屠殺，這就是民主起碼的要求。出於某種用心或自己的主觀判斷，便對社會其他成員誣蔑、誹謗、謾罵，更是不可想象。
阿Q聽人家說疤、癩、禿、光就要和人家打架，到後來甚而至於連燈都不許別人當他的麵說了——病人多忌諱。一個心胸過於狹窄、性情過於偏私的人，必是精神上出了毛病的人；一個忌諱太多的社會，也必是處於衰落之途的社會。你想，詩人連一句“清風不識字，何必亂翻書”都不能說的社會，它能有長久的生命力嗎？寬容對於個人來說，是一種境界，沒有寬容的思想和精神就難以造就偉大的人格；寬容對於社會來說，是一種文明和進步。
即使一個非常寬容的人，也往往很難容忍別人對自己的惡意誹謗和致命的傷害。但唯有以德報怨，把傷害留給自己，才能贏得一個充滿溫馨的世界。釋迦牟尼說：“以恨對恨，恨永遠存在；以愛對恨，恨自然消失。”
坦然地麵對謠言
美國紐約電話公司總經理梅克洛先生幼年時，是一個老實、單純的孩子。有一個名叫貝格倫斯的工頭對他說：“今天紅燈裏的油用完了，趁現在沒事，在離此一裏遠的地方有一座圓屋子，你去拿些紅油來。”梅克洛聽了，立刻信以為真，唯唯允諾遵照去做。
他頂著火熱的太陽，奔了一裏多路，走到那座圓屋子裏，與裏麵的人打過招呼後，就說出他來這裏的目的是向他們討些紅油。“什麽?紅油?”屋子裏的人很驚奇地說：“那是做什麽用的?”“是工頭命我拿去點燈的呀!”梅克洛說。那人想一想，知道了這是怎麽一回事，便對他說：“噢，我知道了。你走錯了!你要的紅油不是在這個圓屋子裏，而是在離這裏很遠的另一座圓屋子裏。”
他受盡所有同事們的捉弄，還是得不到一個要領。最後，他大膽去向一位老工程師請教。那位工程師比較厚道，看了他那副可憐相，才拍拍他的肩膀說：“傻小子!紅燈發光時能夠發出紅色，完全是靠了那幾塊紅色的玻璃呀!哪裏有什麽紅油呢?”
聽了老工程師的解說，梅克洛才恍然大悟，但他已奔波得兩腿酸軟了。從此他得到一個秘訣：對於任何人的話，不可不信，但也不可全信。他應用這個秘訣於待人接物方麵，便很少再上當了。同時他仍努力奉公，後來不斷取得成功，一躍成為紐約電話公司的總經理。手下員工達6萬餘人。當初那些跟他開玩笑的鐵路員工，如果知道他後來會升到這個地位，也許當初會對他尊重一些，不敢那樣放肆了。
這個故事告訴我們：我們腦袋並不是隻用來戴帽子的，人家的話進入我們的耳朵裏，便應好好地思索一下，他說的話是真還是假。但是你也不可固執地以為“任何人的話都是假的”。即使懷疑也必須隱藏在心裏，不要表現在臉上，否則你將給人一個“目中無人”、“吹毛求疵”的印象，所有和你接觸的人，都將遠離你，因為你的懷疑無異是敵視了他們。這樣一來，你將陷入更危險的深淵中了。
一個人的名望愈大，對他做不公平批評的人、無理取鬧的人、惡意詆毀的人一定也愈多。美國大政治家、民主主義的首倡者傑克遜，曾經當場被人投擲泥團和臭蛋，但他並不把這當做一件了不得的事。因為一個人在成功道上，若是沒有這些“點綴”便不能成名。每個人都有敵人，偉人的敵人往往比凡人的敵人更多。但是，他們並不怕這麽多的敵人，反而常常利用這些敵人使自己不斷升華起來。但這並不是說他們常常要去和敵人一爭高下，他們所利用的，隻是從敵人的攻擊中看出自己的弱點所在，並加以努力改善罷了。
率先邁出化敵為友的一步
從前，蘇伯比亞小鎮有兩個叫喬治和吉姆的鄰居，但他們確實不是什麽好鄰居。雖然誰也記不清到底是為什麽，但就是彼此不睦。他們隻知道不喜歡對方，這個原因就足夠了。
所以他們時有口角發生。盡管夏天在後院開割草機割草時車輪常常碰在一起，但多數情況下雙方連招呼也不打。
後來，喬治和妻子外出兩周去度假。開始吉姆和妻子並未注意到他們走了。除了口角之外，他們相互間很少說話。
但是，一天傍晚，吉姆在自家院子除過草後，注意到喬治家的草已很高了，而自家草坪剛剛割過看上去特別顯眼。
對開車過往的人來說，很顯然表明，喬治和妻子不在家，而且已離開很久了。吉姆想，這等於公開邀請夜賊入戶，而後一個想法像閃電一樣攫住了他。
“我又一次看看那瘋長的草坪，心裏真不願去幫我不喜歡的人。”吉姆說，“不管我多想從腦子裏抹去這種想法，但去幫忙的想法卻揮之不去。第二天早晨我就把那塊長瘋了的草坪割好了！
“幾天之後，喬治和多拉在一個周日的下午回來了。他們回來不久，我就看見喬治在街上走來走去。他在整個街區每所房子前都停留過。
“最後他敲了我的門，我開門時，他站在那兒正盯著我，臉上露出奇怪和不解的表情。
“過了很久，他才說話，‘吉姆，你幫我割草了？’他最後問。這是他很久以來第一次叫我吉姆。‘我問了所有的人，他們都沒除。傑克說是你幹的，是真的嗎？是你割的嗎？’他的語氣幾乎是在責備。
“是的，喬治，是我割的。我說，幾乎是挑戰性的，因為我等著他為了我割他的草而大發雷霆。
“他猶豫了片刻，像是在考慮要說什麽。最後他用低得幾乎聽不見的聲音嘟囔說謝謝之後，急轉身馬上走開了。”
喬治和吉姆之間就這樣打破了沉默。他們還沒發展到在一起打高爾夫球或保齡球，他們的妻子也沒有為了互相借點糖或是閑聊而頻繁地走動。但他們的關係卻在改善。至少割草機開過的時候他們相互間有了笑容，有時甚至說一聲“你好”。先前他們後院的戰場現在變成了非軍事區。他們也許會分享同一杯咖啡。
假如你想化敵為友，就得邁出第一步。否則，不會有任何進展。當你和別人之間發生矛盾的時候，要主動示好，采取尋求和解的行動，這樣才能贏得和諧的人際關係，享受幸福的人生。
給別人留條路
“得饒人處且饒人。”無論如何，凡事都應適可而止，給自己留一條後路。
一次，我的朋友看上一棟大樓並想在那裏開間咖啡廳，後來經過市場調查發現，這裏的生意可能不會很好，所以打算放棄。想不到那大樓的老板，卻跑來跟我的朋友說：“因為你，我才想把大樓租給你，你怎麽談到一半就放棄了呢?”
由於那個人在當地頗有勢力，所以在沒有辦法之下我的朋友隻好承租了，結果不出所料，咖啡廳因地點欠佳，開業後即虧損累累，於是我的朋友向對方提出不再續租的要求。
對方略為思考後點頭應允，不過要我的朋友把店中的桌椅留下來給他，看來他好像有意接手經營。我的朋友答應他並想結束談話，但他卻進一步要求我的朋友幫他介紹一位經理管理咖啡廳，這時我朋友生氣了，決定要給他一點教訓，於是他把連鎖店當中業績最差的兩位經理送過去，而他們也向那人表示會努力工作。
咖啡廳開張後的第二個月，那個人突然跑來向我的朋友訴苦。原來這三人雖然很盡忠守職，但工作能力卻非常差，經營得十分不好。
其實，如果一開始那個人滿足於自己所擁有某一程度的要求，我朋友就會心平氣和地幫他，彼此均能獲利。但他隻想到自己，最後反使自己掉入泥潭中。
俗語道：“得饒人處且饒人。”無論如何，凡事都應適可而止，給自己留一條後路。
再有，我們在一些談判或“溝通”的場合中，常常看見一些熟諳法律或人情世故的人，動輒以恐嚇、要挾為手段，來逼迫對方就範，這是一種十分不明智的行為。這些人自以為熟悉法律規章或人情世故，在溝通尚未展開或開始不久就提出“訴諸於法律”或“要對方好看”的恐嚇，自以為對方會因畏懼而答應自己的要求。但是，這可能嗎?就算對方在你的“**威”下屈服，他們的“歸順”也不長久，恐怕他們的報複行動也會使你麵臨四麵楚歌的境地。
假如你遇到一位有經驗的人，那就更慘了。他們對你的威逼恐嚇是不會驚慌畏縮的。他們早就洞悉你的陰謀了，而且胸有成竹。到時候，你是要做一隻“縮頭烏龜”呢?還是在法庭上“兵戎相見”?不論哪一種選擇對你來說都是死路一條。訴訟或暴力威脅是要“破財”的，若破了財又無法“消災”的話，那豈不是“賠了夫人又折兵”嗎?更何況，即使勝訴的話也未必比交往中化解彼此的歧見更為理想。因此，一個精明的人在為人處世中是不會把自己或對方逼上絕路的。
當你不給別人留一點活路的時候，任何人都會進行頑強的反抗，這樣雙方都不會有什麽好結果。
相逢一笑泯恩仇
在社會交往中，人與人之間經常會發生一些矛盾，有的是由於認識水平不同，有的是因為一時的誤解。如果我們都能大度一些，一定會使矛盾緩和，積怨消除，贏得友誼的。
假如有個朋友告訴你說，你老朋友張三在背後批評你，說你能力差，而且不夠朋友，這也不是，那也不是，說得你幾乎一無是處。更讓你生氣的是，他還不講道德，到處亂講你對他說過的隱私。也許你當時是酒後失言，也許是出於對他的信任，可他卻不管到底是什麽樣的事，弄得滿城風雨，盡人皆知，讓你覺得在眾人麵前抬不起頭來。
這時你就會想：“張三這個混蛋到底是哪門子朋友?我又沒把他怎麽樣，難道他不覺得話講得有一點過分嗎?”
你心裏頭別扭極了，想著張三幹過的錯事，你也逢人就開始進行“宣傳”。盡管有些事也許張三並沒幹過，但你仍然添油加醋。久而久之，你反倒以為這些都是真的，愈發覺得張三這人不怎麽樣。這樣，你覺得出了氣，也“報了仇”。
張三聽到這些後，開始變本加厲地說你的壞話。至此，朋友的交情就結束了。
因為幾句閑話弄得朋友反目，你覺得值嗎?
所以，對方說的話，你若覺得不堪入耳，就不妨充耳不聞；對方的行為，你若覺得不順眼，就不妨視而不見。何必過分認真，一定要報以尖刻的回應?與你無關的固然無須予以反擊，即使與你有關的，也應該接受而不怨。何況對方的話語、行為，如能平心靜氣地思考一下，也未必對你有害。如果他說的不是事實，何必對謊言生氣，如果他說的確有其事，那他就是你的良師益友，何必為此而生氣呢?
佛界有一幅名聯：“大肚能容，容天下難容之事；開懷大笑，笑世間可笑之人。”古人還常說：“將軍額上能跑馬，宰相肚裏可撐船。”這些話無非是強調為人處世要豁達大度。
如果有人問我，最喜歡金庸武俠作品中哪一個場景。我會告訴你，我最喜歡的便是洪七公與歐陽鋒大戰三天三夜後，臨死之前相逢一笑泯恩仇時的情景。
兩個人代表著正邪雙方，一生都是水火不容、誓不兩立，互不相讓，針鋒相對。
就這樣兩個不共戴天的仇人在臨死之前，回首往事，超脫了塵世間的你爭我鬥、恩恩怨怨，反而化敵為友。
邪者會對自己一生中為爭功名奪利祿的事情而感羞恥；而正者也會淡然世間的榮辱與恩怨。與其針鋒相對地做敵人，倒不如握手做朋友。有些事情，未必要在臨死之前才去想明白。
人們總把事情看得過於複雜，而且耗盡了大部分精力用於防著別人甩過來的明槍暗箭，然後再抽空給別人施放點明槍暗箭。
人為什麽要讓自己活得那麽累呢?還有什麽東西會比人與人之間的微笑更美好、更可愛的呢?