“是呀，是呀，大臣就是最親近的人，最親近的人就是大臣。”帝舜說，“大臣是我的助手和耳目。我想幫助百姓，你幫助我。我想治理四方，你輔佐我。我想顯示古人身上的圖案，做出五彩的服飾；我要聽六種樂律、五種聲音、八類樂器的演奏，從聲音的哀樂中考察治亂民情，你們都要支持協助我。如果我有過失，你們要提醒我；不要當麵奉承背後議論。我會恭敬地對待近臣。至於那些愚蠢而又喜歡惡意中傷的人，如果不懂得做臣子的道理，我會通過射侯之禮警告他們，用棍棒鞭撻他們，並記在刑書上，促使他們改悔上進。”

“好呀！”大禹說，“普天之下的諸侯百姓都是您的臣子，要善於舉用他們，賞罰嚴明；如果不善識別，賢愚並用，就會徒勞無功了。”

“我不會像丹朱那樣傲慢不恭，隻知貪圖玩樂。”帝舜說，“洪水都退了，他還乘船讓人推著走，不分晝夜在家中歌舞*樂，因而無法繼承堯的帝位。我為他的行為感到痛心和惋惜。”

大禹說：“我娶塗山女四天就去治水了。後來，啟生下來呱呱啼哭，我也沒有功夫看護他，一直奔波在外，為治水殫心竭慮，才最終取得了成功。人是要有一點精神的呀！”

“說的好哇！”皋陶讚歎道，“大禹仁德齊天，可為綱紀，值得百姓敬仰、萬民效法！”皋陶隨後製定了一條刑律，布告天下，規定如果有人不遵從大禹的指令，當以違法論處。帝舜的德政由是得以廣大。

大臣們一致讚揚說，治水的成功，是帝舜認真執行帝堯路線所取得的勝利。朝廷上下君臣和諧，氣氛熱烈，夔不覺亢奮起來，叫道：“讓我們敲起玉磬、打起搏拊、彈起琴瑟、唱起歌來吧！”祖先、亡父的靈魂降臨了；前代帝王的後裔、帝舜的賓客也到齊了；諸侯國的國君也登上廟堂，相互揖讓，彈冠相慶。

待諸公就位，《韶》樂演奏開始。廟堂下首先吹起管樂，打響小鼓，敲起柷（zhù）來，樂曲拉開序幕。接著，笙簫和大鍾交替演奏，六律婉轉，五聲鏗鏘，八音嘹亮，*一波接著一波，嫋嫋入雲。最後敲起敔（yǔ）來，一曲結束。三曲演過，飛禽走獸三三兩兩地踏著節奏跑來了；九曲之後，罕見的鳳凰也成雙成對的飛來了，繞庭翩翩起舞。這時，兩條飛龍忽然闖進會場，眾人大驚失色。飛龍落地，瞬時變成一位天神和一位烏衣人。烏衣人就是應龍。他徑直走到驚喜的大禹麵前，說：“應龍已完成朋友囑托，前來告辭，請多保重！”

大禹正要答話，忽聽那位天神大聲說道：“窫窳（yāyū）在人間度過一劫，多有打擾，在此表示道歉，請多多原諒我的過去。告辭了！”說罷，拉起應龍的手一躍而起，化作兩條飛龍穿雲而上。這兩位冤家終因治水走到了

一起，冰釋前嫌，功業有成，攜手遠走高飛。

眾人出神地仰望著天空。大禹更是心情激動，恨不得插上翅膀追隨他們而去。夔猛地敲起石磬，呼道：“各位官長，還愣著幹嘛呀！讓我們合著樂曲一同跳起來吧！”

人們衣袂飄飄，和鳥獸鳳凰一起舞蹈。一時天地融通，八方協和，帝舜觸景生情，吟詠曰：“勤勞天命，大概像這個樣子就差不多了。”進而引吭高歌：“大臣勤於王事，君王振作奮發，一切事情都會興旺發達！”

皋陶跪拜叩頭說：“陛下，好光景來之不易，要謹慎對待法度、認真依法辦事啊！要經常總結經驗教訓、不斷改進工作啊！”接下來起身唱道：“君王英明，臣僚賢良，天下太平安康啊！”

帝舜拜謝道：“對啊，我們繼承帝堯之誌，敬天愛民，上天才會消退水患，賜福天下，大家都去認真做事吧！”（2）

聚會散場，君臣各自回到自己的崗位去了。但《韶》樂餘音綿綿，繞梁三日不絕，鳥獸、鳳凰仍在如醉如癡地狂舞。由此可知，《韶》樂是如何的神奇和迷人了。《韶》樂是由樂師質執筆，在《九招》的基礎上改編的，用來歌頌虞舜繼承發揚帝堯的美德、和諧萬國的事跡。《九招》本來是帝嚳祭祀上天的樂舞，是一個名叫鹹黑的樂師創作的，經過質的再創作，達到一個全新的高度。在《韶》的多種伴奏樂器中，有一種是多管的排簫，因此也叫《簫韶》。樂舞《簫韶》場麵宏大，音樂動人，據《尚書•益稷》記載說，“《簫韶九成，鳳凰來儀。”也就是說，樂曲演奏九遍，連鳳凰都飛來翩翩起舞了。後來的哲人孔子欣賞了魯國樂工演奏的《簫韶》後，感受是“三月不知肉味”；還評價說：“《韶》，盡美矣，又盡善也。”但令人遺憾的是，如此美輪美奐的樂曲卻失傳了，孔子之後再也沒人見到過。後人對《簫韶》多有研究，也試圖複製，但難得要領。我們恐怕很難見到它的神韻和呼龍喚鳳的效果了。

在諸侯進貢的行列中，始終見不到三苗君臣的影子。大禹對帝舜說：“治水時三苗國不接受統一指揮，不承認朝廷指定的州牧、諸侯長，也沒有聽從命令進剿巫支祁，現在又不來進貢，陛下應該為之憂慮吧？”

“但他們畢竟組織了境內的治水，且卓有成效；對此，朝廷並沒有對其進行封賞鼓勵。”帝舜說，“我們的德行還不夠廣深啊！要繼續弘揚德政，使之潤澤四海，恩加三江。對三苗這樣的蠻夷族群，要有足夠的耐心，以德化之，因勢利導，假以時日，他們終歸是會來歸附的。”（3）帝舜命皋陶特製了一批黑陶、彩陶器物，作為獎品贈送給三苗，表示朝廷對他們治水的功績是肯定的。皋陶在每件陶器上都繪製了禮教文字和刑殺圖案，以期對三苗君臣有所教育和

警示。

大禹不相信三苗會被感化。他的封地和三苗山水相連，犬齒交錯；相鄰氏族間經常發生摩擦，估計遲早會有一戰。他在自己的封地上組織了一支軍旅，日夜*練，以備來日之需。大禹的封地稱為夏邑，這支部隊就被諸侯稱為夏家軍。夏家軍戰士們手持幹戚，就是盾牌和大斧子，進行格鬥訓練，名為幹戚之舞，是炎黃時代的武俠刑天創辦的，威武雄壯，殺氣凜凜。孟塗從外地招來三員大將，是同門師兄弟，分別叫做蜚廉、豎亥和大章。三人力大無窮，皆善奔跑，不用坐騎，可日行千裏。他們也不用弓箭、刀矛，而是慣用投槍，白步之內，百發百中。這時的啟已是翩翩少年，初露頭角，便神性頻現。他那兩隻腳鏈，原來是兩條龍，可隨時載著他衝天而起，在空中翱翔；其他的兩件玉器和羽葆幢，想必也不隻是個擺設，定有神奇之用，隻不過未到其時而已。於是，啟小小年紀，就成了這支夏家軍的一名骨幹。

三年過去了，三苗依然沒來進貢。大禹向帝舜啟奏道：“陛下向三苗施恩已有三載，其間還不斷派特使前去安撫，可三苗國君仍然冥頑不悔。非我族類，其心必異，臣看三苗是無可救藥了。如果任其傲慢下去，諸侯們會以為朝廷軟弱可欺，將起而效尤，怠慢朝貢；到那時，天下又將成為一片散沙、不可收拾矣！”

帝舜沉思良久，無奈地說：“既如此，你就發兵去懲戒他們吧。”大禹拜謝，轉身要走，又聽帝舜說道，“要少事殺戮，最好不戰而屈之，去吧！”

大禹得到帝舜的旨意，便親自率領大軍，浩浩****殺向三苗。

洪水初期，鯀就發明了修建城池。城謂城垣，池謂城河，原本是為防洪而建的。此後各地相互觀摩效仿、推陳出新，城池越建越大，水平也越來越高。洪水退後，居民走出城池，散居各處務農放牧。但城池不僅沒有因此而廢弛，反而被諸侯發現了新的價值，變身為他們的大本營。

注（1）韓非子《五蠹》：當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執幹戚舞，有苗乃服。（譯文：在舜統治天下的時候，苗族不歸順，禹準備去征伐它，舜說：“不行。崇尚德教還做得不夠就施行武力，這不是治國的方法。”於是用了三年時間進行德教，手持盾牌大斧等兵器作為道具跳起舞來，苗族才歸順了。）

（2）以上內容見《尚書•益稷》、《尚書•虞夏書》和《史記•夏本紀》。

（3）（東漢）趙曄《吳越春秋•越王無餘外傳》：遂巡行四瀆．與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地裏數：使益疏而記之，故名之曰《山海經》。

（本章完）