一
壽光侯者，漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅，令自縛見形。其鄉人有婦為魅所病，侯為劾之，得大蛇數丈，死於門外，婦因以安。又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。侯劾之，樹盛夏枯落，有大蛇長七八丈，懸死樹間。章帝聞之，征問，對曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半後常有數人，絳衣披發，持火相隨，豈能劾之?”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝偽使三人為之。侯乃設法，三人登時仆地無氣。帝驚曰：“非魅也，朕相試耳!”即使解之。
或雲：漢武帝時，殿下有怪，常見朱衣披發相隨，持燭而走。帝謂劉憑曰：“卿可除此否?”憑曰：“可。”乃以青符擲之，見數鬼傾地。帝驚曰：“以相試耳!”解之而蘇。
二
樊英隱於壺山，嚐有暴風從西南起，英謂學者曰：“成都市火甚盛。”因含水嗽之，乃命記其時日。後有從蜀來者雲：“是日大火，有雲從東起，須臾大雨，火遂滅。”
三
閩中有徐登者，女子化為丈夫，與東陽趙昺，並善方術。時遭兵亂，相遇於溪，各矜其所能。登先禁溪水為不流，爵次禁楊柳為生梯。二人相視而笑。登年長，爵師事之。後登身故，昺東人長安，百姓未知。昺乃升茅屋，據鼎而爨。主人驚怪，爵笑而不應，屋亦不損。
四
趙昺嚐臨水求渡，船人不許。昺乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。於是百姓敬服，從者如歸。長安令惡其惑眾，收殺之。民為立祠於永康，至今蚊蚋不能人。
五
徐登、趙昺，貴尚清儉，祀神以東流水，削桑皮以為脯。
六
陳節訪諸衝，東海君以織成青襦一領遺之。
七
宣城邊洪為廣陽領校，母喪歸家，韓友往投之。時日已暮，出告從者：“速裝束，吾當夜去。”從者曰：“今日已暝，數十裏草行，何急複去?”友曰：“此間血覆地，寧可複住?”苦留之，不得。其夜，洪歘發狂，絞殺兩子，並殺婦；又斫父婢二人，皆被創；因走亡。數日，乃於宅前林中得之，已自經死。
八
鞠道龍善為幻術。嚐雲：“東海人黃公，善為幻，製蛇禦虎，常佩赤金刀。及衰老，飲酒過度。秦末，有白虎見於東海，詔遣黃公以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺。”
九
謝乣嚐食客，以朱書符投井中，有一雙鯉魚跳出。即命作膾，一坐皆得遍。
十
晉永嘉中，有天竺胡人來渡江南。其人有數術，能斷舌複續、吐火，所在人士聚觀。將斷時，先以舌吐示賓客。然後刀截，血流覆地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續之。坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實斷否。其續斷，取絹布，與人各執一頭，對剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續，無異故體。時人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也。其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就燕取以炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒燕了盡，乃撥灰中，舉而出之，故向物也。
十一
扶南王範尋養虎於山，有犯罪者，投於虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。又養鱷魚十頭，若犯罪者投與鱷魚，不噬，乃赦之。無罪者皆不噬，故有鱷魚池。又嚐煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯。其直者，手不爛；有罪者，人湯即焦。
十二
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻。說在宮內時，嚐以弦管歌舞相歡娛，競為妖服，以趨良時。十月十五日，共人靈女廟，以豚黍樂神，吹笛擊築，歌《上靈之曲》。既而相與連臂，踏地為節，歌《赤鳳皇來》。乃巫俗也。至七月七日，臨百子池，作於闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之相連綬。八月四日，出雕房北戶竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病，取絲縷，就北辰星求長命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬餌，飲**酒，令人長命。**舒時，並采莖葉，雜黍米饢之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之**酒。正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上巳，張樂於流水。如此終歲焉。
十三
漢武帝時幸李夫人，夫人卒後，帝思念不已，方士齊人李少翁言能致其神。乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳，遙望之。見美女居帳中，如李夫人之狀，還幄坐而步，又不得就視，帝愈益悲感，為作詩曰：“是耶?非耶?立而望之，偏娜娜，何冉冉其來遲!”令樂府諸音家弦歌之。
十四
漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。其同郡人婦死已數年，聞而往見之，曰：“願令我一見亡婦，死不恨矣!”道人曰：“卿可往見之。若聞鼓聲，即出勿留。”乃語其相見之術。俄而得見之。於是與婦言語，悲喜恩情如生。良久，聞鼓聲，(恨恨)〔恨恨〕不能得住。當出戶時，忽掩其衣裾戶間，掣絕而去。至後歲餘，此人身亡。家葬之，開塚，見婦棺蓋下有衣裾。
十五
吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋於苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上，使覡視之，告曰：“若能說此塚中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣。”競目無言。帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上。所以不即白之，疑是鬼神變化作此相，當候其真形，而定不複移易，不知何故。敢以實上。”
十六
吳孫峻殺朱主，埋於石子岡。歸命即位，將欲改葬之。塚墓相亞，不可識別，而宮人頗識主亡時所著衣服。乃使兩巫各住一處，以伺其靈，使察鑒之，不得相近。久時，二人俱白：“見一女人，年可三十餘，上著青錦束頭，紫白袷裳，丹綈絲履，從石子岡上。半岡而以手抑膝，長太息。小住須臾，更進一塚上便止，徘徊良久，奄然不見。”二人之言，不謀而合。於是開塚，衣服如之。
十七
夏侯弘自雲見鬼，與其言語。鎮西謝尚所乘馬忽死，憂惱甚至。謝曰：“卿若能令此馬生者，卿真為見鬼也。”弘去，良久還，曰：“廟神樂君馬，故取之。今當活。”尚對死馬坐。須臾，馬忽自門外走還，至馬屍間便滅，應時能動，起行。謝曰：“我無嗣，是我一身之罰。”弘經時無所告。曰：“頃所見，小鬼耳，必不能辨此源由。”
後忽逢一鬼，乘新車，從十許人，著青絲布袍。弘前提牛鼻，車中人謂弘曰：“何以見阻?”弘曰：“欲有所問。鎮西將軍謝尚無兒，此君風流令望，不可使之絕祀。”車中人動容曰：“君所道，正是仆兒。年少時，與家中婢通，誓約不再婚而違約。今此婢死，在天訴之，是故無兒。”弘具以告。謝曰：“吾少時誠有此事。”
弘於江陵見一大鬼，提矛戟，有隨從小鬼數人。弘畏懼，下路避之。大鬼過後，捉得一小鬼，問：“此何物?”曰：“殺人以此矛戟。若中心腹者，無不輒死。”弘曰：“治此病有方否?”鬼曰：“以烏雞薄之即差。”弘曰：“今欲何行?”鬼曰：“當至荊、揚二州。”爾時比日行心腹病，無有不死者。弘乃教人殺烏雞以薄之：十不失八九。今治中惡，輒用烏雞薄之者，弘之由也。