學會生存，是人類永恒的話題。
自救本領，是生存的法寶，是挽救生命的回天之力。霧穀被困、密林迷路、漠海擱淺、不慎落水之時，就會麵臨生存問題。緊要關頭，你所擁有的裝備和掌握的科技自救技術將被視為法寶，成為生死攸關的砝碼，自救就顯得舉足輕重。古人雲：居安思危，有備無患。又雲：毋臨渴而掘井。到千鈞一發之際才來思考應付的辦法可能就來不及了，所以，如何生存是每一個人不得不麵對的問題。
而生存的智慧，包括了方方麵麵，你必須構建一個保證自己能生存的網絡，學會生存技能，給自己找一個生存空間，後顧無憂的生存下去。
生存隻能靠自己，市場經濟不相信眼淚，市場經濟隻相信競爭，生存競爭也不相信眼淚，因為它並不是人們想象中的藝術。
三十六計走為上
中國古代就有“金蟬脫殼”的計謀，金蟬，是一種昆蟲名，即夏天在樹上叫的“知了”。成蟲在變為蟬之前，要脫去幼時的殼。金蟬脫殼，比喻用計謀脫逃而使對方不能及時察覺，它是一種擺脫對方、轉移或者撤退的分身之術。
人生難免會遇險境，身處危險境地而想法暫時避之，決非懦弱。
進，是一種策略；退，亦是一種策略。正如三十六計“走為上”，這是一種智慧，不是簡單的逃遁，而是有計劃地“走”，為的是在變化中使對方無法摸清你的虛實，從而從容撤走，脫離危險。
當人在危險境地時，要保持頭腦冷靜，仔細觀察對方的情況，如果形勢於你不利而又確實無力與對方抗橫時，既不要害怕，也不要作無謂的拚命，應迅速根據周圍的環境和形勢，先穩住對方，然後尋找逃脫的機會。
一天深夜，卓別林帶了一筆錢回家。在經過一段小路時，樹後突然閃出一個彪形大漢，拿著手槍逼他交出所帶財物。
卓別林看著黑洞洞的槍口，裝作渾身發抖，戰戰兢兢地說：“我是有點錢，可全是老板的，幫個小忙吧，在我帽子上打兩槍，我回去好交待。”
強盜沒有說話，但把他的帽子接了過來，“砰砰”地打兩槍。
卓別林又央求再朝他的褲腳打兩槍：“這樣就更逼真了，主人就不會不相信了。”
強盜不耐煩地拉起褲腳開了幾槍。
卓別林又說：“請再朝衣襟上打幾個洞吧。”
強盜一邊罵著：“你這個膽小鬼……”一邊扣動扳機，但不見槍響，因為子彈打光了。
卓別林一看，便飛也似的跑了。
強盜持槍搶劫，此時敵強我弱，反抗或立即逃跑，都無濟於事的。束手就擒，任其搜刮實屬下策。卓別林之所以能夠金蟬脫殼，在於他使用了緩兵之計。他首先裝出害怕的樣子，讓強盜覺得他是個懦夫，這樣強盜便不會對他實行強硬的行動，對他的戒備也放鬆了些。接著，卓別林說錢是老板的，引誘對方開槍來製造自己被搶的假象，待強盜子彈用完後，卓別林見時機已到，撒腿而逃。金蟬脫殼，可以避免硬碰硬的衝突，可以使你在虛虛實實的周旋中巧妙脫身。
人在險境的時候關鍵是要冷靜，不要慌張，隻有麵不改色，才能使對方看不出你的心思，這時候，你才能實現自己的脫身之計。
生命智慧箴言無論在哪個領域，多種勢力在接觸與較量的時候，“退”尤為必要，也就是說，“走”為上，“走”得巧、“走”得妙，就能保全自己。屈服，永遠受製於他人，不可能有生路；惹不起，躲著走，方是求生求存求複興的上策。留得青山在，不怕沒柴燒！三十年河東，四十年河西，這叫“走著瞧”。激流勇退，去官歸隱，更以廣闊的胸懷引起後人景仰。這叫“功成身退”。
風景需要自己去尋找
諸葛亮是國人智慧的化身，相傳一次司馬懿得到情報，帶兵突襲諸葛亮駐守的城市，當時，諸葛亮的大部分人馬都分布在外地，城裏隻留下一些老弱病殘的士兵。這時候，逃走是來不及了，硬打是根本不可能的。諸葛亮就幹脆讓士兵大開城門，自己坐在城門上焚香彈琴，一副毫不在意的樣子。結果，司馬懿的兵馬不但不敢進城，反而嚇得倒退幾十裏。
在現實生活中，危險來臨的時候，你不能一走了之，而且，如果你一旦想逃走，反而會失去更多的機會。在這種情況下，你不妨再演一次空城計。空城計實際上就是一種心理戰術，遇見小偷或者歹徒，一般人都會心理緊張，而對方心裏會更緊張，這時候，隻要你放鬆自己，表現出坦然無畏的樣子，就會使對方猜不透你的虛實，不敢貿然出手，最終你會獲得保護自己生命的機會。
日本女作家曾野綾子的住所被小偷光顧時，她正巧一個人在家，但她盡量壓住恐懼感，佯裝輕快地說：“你盡管拿吧，想要什麽就拿什麽。”小偷聽到後拔腿就跑。其時她平時十分膽小，但她卻相當了解每種人的心理狀態，於是一句很平常的話就嚇跑了小偷。
清代著名文士揚州八怪之一的鄭板橋，詩詞、書法、繪畫都名噪一時，他為人剛直不阿，為官清廉愛民，一直過著清貧的生活。一日深夜，他聽見屋頂有聲音，憑他對事物的敏感，立刻知道是一位“梁上君子”，他沒有大喊大叫，而是在**翻了個身，假寐地吟起詩來：細雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進我門，腹中詩書有萬卷，床頭金銀無半文。
那小偷正準備跳入屋內行竊，突然聽到主人說的夢話，起初他並不以為意，後來驚覺這是主人在警告他，於是他伏在梁上，連大氣都不敢喘一口，正當他準備溜出去之際，鄭板橋又吟起詩句：出門休驚黃尾犬，越牆莫損蘭花盆。天寒不及披衣送，趁著月色趕豪門。
小偷正要從大門出去，突然聽見主人說門邊還有一條惡狗，嚇得趕緊停步折回，隻好從圍牆上翻出去，果然發現一盆蘭花。心想這主人可能是瘋了，不但沒有吆喝追趕，還處處提醒他小心，以免被鄰居發覺。而他卻不知鄭板橋其實是強壓恐懼心理，故作鎮定地上演了這場精彩的雙簧。
犯罪心理學家分析，竊賊之所以有恃無恐，原因在於了解被害人有擔心被殺傷的心理。鄭板橋乃一介文弱書生，當然也害怕竊賊會因為被發覺而狗急跳牆傷害他的性命，所以他選擇另一種高明的暗示手段，出乎意料地與小偷打起招呼，並坦言自己“囊中羞澀”的窘境，提醒他小心為妙，不要驚動旁人。此舉成功地控製對方邪不勝正的軟弱心理，最後對方在不敢輕舉妄動的情況下，隻好落荒而逃。
通常被害人一旦發現類似情況，總是大聲疾呼或立刻逃跑，這種下意識的反射行為，小偷早就見怪不怪，因此並不能有效遏止其進一步的行為。但如果你的反應出奇地冷靜，反而會令對方大驚失色、自亂陣腳。
生命智慧箴言鎮靜是一種智慧，更是一種韌性。當危險來臨時要沉著、冷靜，首先應擺脫最具威脅的危險，不能驚慌，不要恐懼，應鎮定、理智地處理，盡可能地避免二次傷害。
不怕一萬，就怕萬一
麵對凶惡殘忍、手持利刃的歹徒，首先，要有相當的膽量不畏怕，其次，嚐試運用防護方法，其基本的防衛方法是以“躲避”為上策。但轉身跑開暴露背部時，又有被刺的危險。因此一邊後退，一邊橫著避開，且麵向對方持刀的同一方向閃開是最佳的方法，這樣，當對方拿刀刺來時，手臂外側對著你是難以刺中的。
在街上行走或在馬路上散步時，如果突然遇到手持利刃的歹徒，該怎麽辦呢?能逃脫的話，應盡量及早逃脫；倘若距離太近而又無法逃脫時，要先將身體轉為側身，這樣，對方能刺的麵積就減少，被刺的機率就降低，即便是被刺，致命的危險性也小。
黑社會的人在打架動刀時多刺人大腿，這是因為刺到大腿時，對方腳就不便走動，從而利於自身逃走。但對你有深仇大恨或酒後行凶、手拿利刃的亡命之徒，往往不管三七二十一，凶猛地向你頭部、胸部、腹部等致命部位刺來。因此，若能采取“側身”姿勢就能避免攻擊，或者等對方刺過來時，抱住他的胳膊，死命向下拉，即便是被刺中往往也不會致命。
對付手持利刃的凶手的另一要訣就是迷惑對方的眼睛。在電視裏我們常看到摔跤運動員在對方麵前翻手掌迷惑對方，對方就難以出手。但對方如果手持利刃，光是翻弄手掌是不夠的，可以迅速脫掉自己的外衣，在對方麵前舞動，或用隨身攜帶的雨衣、雨傘、草帽、手杖、手提包，或用隨手能拿到的瓶子、凳子、棍子、磚頭、石頭在對方麵前舞動，使對方難於近身，也有利於擊落對方的凶器。
如果對方一隻手已抓住你胸口的衣服，另一隻手則持刀準備攻擊你時，你可迅速用一隻手反抓住對方抓在自己胸口的手腕，用力把對手的手腕向後扳，使其感到劇痛而失去身體重心，無法向你刺來，與此同時，你可將對方的前腳一踢，使對方失去平衡跌倒在地，趁對方未能爬起來，用腳狠踢對方的胸口，一直到對方再也爬不起來。
我們必須明白，任何防身術都不能夠教條使用，隻有根據具體情況，靈活處理。但是，這種靈活處理，隻有建立在平時有一點防身訓練基礎上，才能發揮作用。對防身術一無所知，就不可能保護自己。實際上，生存應該是人的一種本能反應，在任何時候隻有當自己的生命受到威脅的時候，就會爆發出超出常人的力量，隻要自己不恐慌失措，就一定能夠使用正確的方法，戰勝敵人，保護自己。
生命智慧箴言壞人雖不是社會的主流，但也無處不在，令你防不勝防。一個人立身於社會，光有智慧還不行，學點“刀槍不入”的防身術是必要。這種防身術在複雜的社會生活中不是害人，而是自衛，因為我們既要活得快樂自在，又要活得安全。
如何在野外生存
我們現在的教育不能教給學生基本生存的常識，所以，當災難發生的時，很多人無力自救。
據報道，上海某初三學生在一次職業能力考試中，老師發給每位考生一塊橡皮、一支鉛筆和一把鉛筆刀，有些學生竟然不會削鉛筆。另一篇報道說，在高考升學率最高的黃岡，曾在體檢過程中發現：有三分之一的學生“嗅覺失靈”，其實，並不是這些學生嗅覺上分辨不出醋和酒的氣味，而是他們不知道如何區分醋和酒的氣味。連起碼的生存常識都不具備，這樣的學生麵臨危險的時候，還有自救的能力嗎？還能使自己脫離險境嗎?現代生存教育已成為廣大社會普遍關注的焦點問題。
多年以前，我曾經在山區學校裏教學，這裏的孩子從小就自謀生活，很小就要上山砍柴，采藥材，給自己掙學費，所以，每一個孩子都有很強的生存能力。有一年春天，我帶領學生上山到叢林裏采藥材，用藥材換取學校的辦公用品。這裏所說的“叢林”是指完全失去一般生活條件的原始森林。在“叢林”中生存下來的首要問題是防止疾病，人們應該對野生草藥具備起碼的了解，以防不測。另外就是要學會對付各種昆蟲的有效辦法，因為森林裏有為數不少的昆蟲會傳播疾病，其中最可怕的是蚊子。
當我們剛到達一個潮濕的密林裏的時候，忽然，有一個孩子大叫一聲“我被毒蚊子叮了。”我急忙趕過去一看，這個孩子的嘴唇一眨眼工夫就像吹氣球一樣，很快就腫了起來。怎麽辦?我一時也想不什麽有效的辦法，這時，一個孩子從林子裏拔了一束草，用手揉了幾下，用草汁在那個被蚊子叮了的同學嘴唇上塗抹，一邊說：“不要緊，這種草專門治蚊蟲叮咬，很快就會消腫。”果然，不一會兒，被咬的孩子情緒安定下來，紅腫也消退了。我對那個孩子佩服得不得了，他的生存能力很強，而這卻是書本裏所沒有的知識。這個孩子還告訴我，毒蚊子是在毒蛇身上吸過血的，毒性很大，如果不及時處理，就會引起全身症狀，嚴重的會使人中毒身亡，所以，山裏人上山前都要做好準備，身邊帶著防毒蚊子的草藥。
通過這次活動，我知道了在山上叢林中，一般應注意以下這些問題：
第一，宿營地不應設在沼澤旁，因為沼澤旁不僅有蚊子，還會有其他野獸；
第二，一定要使用蚊帳，因為叢林中的蚊蟲很多，而且蚊帳還可以防止露水；
第三，盡可能少脫衣服，因為衣服可以起到一層保護作用，同時，出現什麽情況可以及時起身，不至於措手不及；
第四，搭起的床至少離地1米，這樣可以避免毒蛇的傷害，另外，鞋子不可放在地上。
必要時森林土著人的一些驅蟲方法也可采用，比如用牛糞和泥漿混合起來塗在身上可以避蚊；用椰子油或煙草汁塗在身上可以防止虱子；麵包樹葉可以驅趕蒼蠅及臭蟲；將檸檬放在潮濕的地方可以避免螞蟻的襲擊；點燃的香煙往往可以使許多死死咬住皮肉的害蟲鬆口。
被毒蛇咬傷後的處理也是十分重要的，當身邊沒有解毒劑時，一旦被毒蛇咬傷，應立即在傷口的近側綁一條止血帶，但務必注意每二十分鍾放鬆一次，然後用已在火上或用藥水消過毒的刀切開傷口，擠出含毒液的血，但千萬不要在傷口處塗酒精。
生命智慧箴言隨著生活水平的提高，旅遊探險越來越成為一種時尚。但野外環境複雜多變，危機四伏，缺乏野外生存經驗的人常常會遭遇意外危險，基至付出生命的代價。如何預測和規避各種各樣的危險以保證自己的生命安全，已成為野外生存的當務之急。
夜行曉宿
沙漠曆來是生命的死亡地帶，如果不幸深陷沙漠腹地，能否生存，這不僅是生命意誌的考驗，而且也是生存智慧的考驗。
有個英國飛行員，迫降在撒哈拉沙漠後，在11天內步行了224公裏而獲救，秘訣就在於“夜行曉宿”--如果在白天行走，他所帶的水是絕對不夠的。專家們認為能夠在沙漠中生存下來，取決於三個相互依賴的因素：周圍的溫度、人的活動量及飲水的儲存量。在陽光直接照射下，即使不進行體力活動，人所消耗的水也要比在陰影下多三倍。如果人們將水的消耗降低到最低的限度，生存下來的可能性便隨之增加了。專家們有一句警語：“不要與沙漠對著幹，而要去適應它。”
曾經，美國人維瑞爾與妻子羅娜和六個孩子去沙漠遠足，他們不在人們經常往來的道路上行駛，卻鋌而走險岔到一條小路上。他們的去向事先沒有通知任何人，而後來汽車又就無路可尋了。維瑞爾在試圖拐彎時撞到一塊帶有棱角的石頭，碰壞了水箱，水開始向外流。又行駛了十六公裏後，水箱內的水就開始沸騰了。這一家人既無飲用水又無食品，僅有水箱裏殘存的一點混有防凍劑的冷卻水，這點水被他們一人一口地喝完了。
頭腦清醒的羅娜采取了一係列措施：讓孩子們在汽車的陰影下休息；與丈夫將兩條毯子裁成條狀，組成“SOS”字樣；卸下倒車鏡準備借用陽光的反射向空中的飛機發出求救信號；將備用的輪胎浸透了油，以便隨時點燃作為求救的信號；將四個輪胎罩放在地上準備采集清晨的露水；白天把丈夫和孩子們的嘴唇及皮膚上的水泡都塗上口紅；發現沙漠表層下幾厘米處較陰涼，便將孩子們的身體埋在沙子裏，還將他們的臉部用東西蓋上，然後將自己也埋在沙裏；折斷近處的一棵小樹，剝去樹皮吸樹液；中午氣溫過高，孩子們的臉上的皮都破裂了，夫妻倆就收集小便，用破布抹在孩子的臉上借以降溫；讓孩子們吃一盒無毒的澱粉糊；找不到水時，就將仙人掌切開在火上烤，吸水滴借以解渴。三天以後，搶救隊發現了他們的求救信號，他們終於得救了！
專家不僅教給人們如何保存體內水分的方法，還教給人們如何在表麵上看來滴水不存的地方找地下水源。許多從沙漠中死裏逃生的人發現，形形色色的仙人掌恰恰是天然的水庫。一名美國飛行員脫險後講述道：“對眾多的仙人掌類植物品嚐後，我發現一種瓶狀的仙人掌含水量最為豐富，隻需擠壓一下就能暢飲一次。”在沙漠中有一種仙人掌，據說一次可以擠出四升水。許多人恰恰是在仙人掌的陰影下失之交臂，活活地渴死了。另外，還有很多動物的血，昆蟲的汁液都可以用來止渴。
在沙漠中求生，你必須掌握這樣幾個原則：
第一，喝足水，帶足水，並學會找水，找到水就等於找到了生存的方法，但是，按照常規的方法是不行的，除了生活經驗外，還需要發揮人的聰明才智和冒險精神；
第二，要“夜行曉宿”，千萬不可在烈日下行動。也就是說，你必須認識沙漠的特性，掌握沙漠生存的規律，避免身體內的水分被蒸發掉。而且你的行動必須是有方向、有目標的行動，還要會借助夜空辨別方向；
第三，動身前一定要通告自己的前進路線、動身與抵達的日期，留下前進的記號；
第四，學會尋找食物，迫不得已時勿忘發出求救信號。
生命智慧箴言沙漠是可怕的，它打碎了人們的一個個美好憧憬，撕裂了人們夢幻中的一道道彩虹。“沙漠化”是當今世界人類共同麵臨的一個重大環境及社會問題，是地球的“癌症”。把沙漠變成綠洲一直都是人類追求的目標，
抬頭走路
人在身臨險境的時候，最需要勇敢無畏的精神。“害怕膽怯”會使人失去生存的機會，勇敢無畏的人能夠抓住機會，在絕望處闖出一條生路。
墨西哥戰爭之後，麥克萊倫將軍成為了一名測量太平洋海岸地形勘探的工作者。幾天前，他跟兩個同伴--一名士兵和一個仆人，從溫哥華的總部出發要進行一次勘探旅行，一天傍晚，他得到消息，說哥倫比亞河流域的印第安人酋長想要跟他商量一些事情。從傳話人的態度中，他猜到這些印第安人對他不懷好意，於是他警告同伴說，他們必須作好隨時在很短的時間內離開營地的準備。
他騎在馬上，毫無畏懼地進入了印第安人的村莊。村莊裏有大約三十位酋長正在開會。麥克萊倫被帶到了討論席上，坐在一位印第安酋長的右邊。由於他對印第安人的土語非常熟悉，所以能夠聽懂他們在會議上討論的每一句話：有兩個印第安人因為偷竊，被一隊白人拓荒者給抓住並且絞死了，他們必須對這件暴行進行報複，雖然麥克萊倫曾經對他們非常好，而且他跟這些“拓荒者”一點關係都沒有，但他是個白人，而酋長們發誓一定要對白人進行報複，會議最後終於做出了決定。索提斯以部落裏最高領袖的名義，宣布處以麥克萊倫死刑！
麥克萊倫什麽都沒有說，他知道爭論、祈求正義或者寬恕都是行不通的，他坐在那裏，無動於衷，好像對自己的命運漠不關心。冷漠讓他的對手們放鬆了警惕，然而就在此時，他猛地用自己的左臂夾住了索提斯的脖子，抽出自己的左輪手槍並對準酋長的太陽穴：“馬上撤回這個決定，不然我就開槍打死你！”他的手指緊緊扣住扳機。“我決定撤銷它了！”索提斯大聲叫道，臉色因為恐懼而慘白。“你必須保證我能安全離開這裏！”“我保證你安全離開這裏！”酋長很快回答道。
麥克萊倫知道他得到的保證非常鄭重。他放低了手槍，強壯的手臂放開了索提斯。麥克萊倫握著手槍，大步走出了帳篷。沒有一個人敢對他動手，他騎上馬跑回他的營地，他的同伴早就準備好隨時跳上馬鞍從村子裏逃跑。麥克萊倫用自己敏捷的洞察力、勇敢鎮定和對印第安人性格的準確了解成功地救了自己也救了同伴。
勇敢的人在任何情況下都能夠做出超乎常規的行動，表現出特殊的生存智慧。
所謂英雄就是人們學習如何變得無畏的榜樣，而勇敢本身就能夠產生一種震懾力，不僅可以給自己增加智慧，而且還能動搖對方的心態，於是，就會出現機會，抓住機會就能轉敗為勝。
生命智慧箴言無畏通常是一種狀態，而我們需要的是勇敢者的無畏！“勇敢者”的存在是人類之所以高貴的根本，各朝各代，前仆後繼，隻要有壓迫，有強權，就會有人勇敢地進行鬥爭！因為勇敢，才能在麵對力量懸殊的對手時麵無懼色。
寬容離你有多遠？
人生遇到危險的時候，需要智慧才能生存，但是真正的生存智慧是在危險還沒有到來的時候就預先知道，並且正確應對，從而避開災害，化險為夷。人生道路漫漫，總會遇到風浪，表麵上看起來順利成功的人，也會有不為人知的失敗或挫折，這種失敗或者挫折是被他們用人生智慧化解而巧妙度過。
大自然既有狂風雪雨，也有晴空萬裏。有雨、有風，一切才能在自然環境中一麵適應一麵生活下去，人的一生也如此，隻有在經曆了各種各樣的現實環境，人才能不斷成長。假如在挫折或不順心的事麵前不能坦然、冷靜的把握，那麽就很有可能被社會淘汰，被命運捉弄。
在生活之中，不能因物欲所刺激。恣情狂妄，重利忘義，會喪失自己的良知。為人者，事事後退一步，處處讓人一著，方可領會人生的真諦。正所謂：“公心對人，平心對事。”
明代馮夢龍的《智囊》一書中有一個故事，說的是長州尤翁是開典當鋪的。年底某天。忽聽門外一片喧鬧。出門一看，是位鄰居，站櫃台的夥計上前對尤翁說：“他將衣服壓了錢，今天空手來取，不給他就破口大罵，有這樣不講理的嗎?”那人仍氣勢洶洶，不肯相讓。尤翁從容地對鄰居說：“我明白你的意思，不過是為了度年關。這種小事，值得一爭嗎?”於是命夥計找出典物，共有衣服蚊帳四五件。尤翁指著棉襖說：“這件衣服抗寒不能少。”又指著道袍說：“這件給你拜年用，其他東西現在不急用，可以留在這兒。”那人拿到兩件衣服，無話可說，立刻離開了。當天夜裏，他竟突然死在別人家裏。他的親屬同那家人打了幾年的官司。原來此人因負債過多，已經服毒，知道尤翁富貴，想敲筆錢，如此一來一無所獲，就轉移到另外一家。夥計問尤翁，為什麽能預先知情而容忍他。尤翁回答：“凡無理而挑釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不忍耐，那麽災禍就會立刻到來。”人們聽了這話，很佩服他的見識。
《智囊》一書是從智謀的角度來講這個“忍讓”的小故事，其實也可算作為人處世的經驗之談。尤翁如果縱容仆人去打鬥，就會因為小事而釀成大禍，而一個富翁實在是沒有必要為幾件破衣爛衫而大鬧特鬧。在我們的現實生活中，因小事而釀成大禍的卻比比皆是。但凡我們能有一點兒古人的“忍”經，又有多少事能遠離“後悔”二字？
尤翁開當鋪，剝削的對象大多是窮人。在舊社會，許多窮人過不去年關而尋短見，往往要到有錢的富家去死，起碼最後可以得到一具棺木，這樣的事情曆代屢見不鮮，也可以說是窮人對富人的反抗。尤翁深知這種“窮極了的把戲”，其實也算不得什麽謀略，隻不過尤翁老練不致矛盾激化而已。
在現實社會生活中，很多險境都是我們自己造成的，本來矛盾可以化解，但是，不懂得寬容和忍讓的道理，於是，就在自己的人生道路上出現了難以度過的危機。與其在危險來臨的時候調用你的生存智慧，不如在危險即將發生前，運用你的生存智慧化解矛盾，這才是真正的大智慧。
生命智慧箴言生活中有太多不值得我們去計較的事情。隻要我們能夠以一種平和的心態去麵對生活中的一些瑣事，我們就會享受到生活本應有的快樂與幸福。學會看開、看淡、看遠、看透、看準，運用你的智慧，以一種寬容的心境去贏得更寬廣的人生。生命太短暫了，不要讓小事絆住我們前進的腳步，不要讓瑣碎的煩惱浪費我們寶貴的時光。
強者處變不驚
明朝張嵋崍任滑縣縣令時，有兩名江洋大盜任敬、高章來到縣城冒充錦衣衛(特務組織)拜見張公，並且湊近張公耳邊說：“朝廷有令，要公處理有關耿隨朝的事情。”
當時有位滑縣人耿隨朝擔任戶政的科員，主管草場，因為發生火災，朝廷下令羈押到刑部的監牢裏。張公聽他們這麽一說，更加相信兩人的身份，任敬拉著張公的手，高章擁著張公的背，一起進入室內坐在炕上。任敬捋著胡須笑道：“張公不認識我吧！我是霸上來的朋友，想向張公借用公庫裏的金子！”說著，二人取出匕首，架在張公的脖子上。
張公抑製住內心的緊張，裝出替他們著想的樣子說：“你們並非為了報仇，我也不會因為財物而犧牲自己的性命。你們這樣暴露自己的真實身份，如果被別人發現，對你們可相當不利！”
兩個強盜覺得很有道理。
張公又進一步說：“公庫的金子有人看管，你們去取容易被發覺，對你們不利。不如我向縣裏的有錢人借貸，這樣你們可以安然無事，也不至於連累了我的官位，豈不兩全其美？”
兩個強盜聽了更加讚同張公的辦法。就這樣，張縣令不露聲色地穩住了強盜，並取得了他們的信任與合作，同時一條計謀已在心中醞釀成熟。
張縣令傳令要屬下劉相前來，劉相到後，張公假意說：“我不幸發生意外，如果被抓去，會很快被處死。這兩位是錦衣衛，他們不想抓我，我很感激他們，想拿五十兩黃金相謝，以表心意。”
劉相聽了目瞪口呆：“到哪裏去弄這麽多錢?”
張公說：“我想請你替我向縣裏的有錢人去借。”說著，拿出筆來，一共寫了九個人，正好數量符合。所寫的這九個人，實際上都是武功高強之人。
劉相看了以後恍然大悟。不一會，名單上列出的九個人，一個個穿著華麗的衣服，像富貴人家的子弟，手裏捧著用紙包著的利器，先後來到門口，假裝說：“張公要借的金子都拿來了，因為時間太緊迫，沒有湊足所要的數目，實在過意不去。”一邊說，一邊裝出哀求的樣子。
兩位強盜聽說金子到了，又看到這些人果然都像有錢人的樣子，就高興地說：“張公真是講信用的人。”
張縣令趁兩個強盜查看金子的空檔，急忙脫身，並大喊“抓賊”。九個武士，一擁而上，兩個強盜猝不及防，一個被抓，另一個自殺身亡。
張縣令遇事從容鎮定，隨機應變，不動聲色地誘盜賊上當，這是一種智慧、勇敢，更是一種機變。處在那種有驚有險的環境裏，要想在險境中求生真是不簡單。細細想來，現實社會生活中，每個人隨時都可能遇到危險，如果不能及時調整自己的思想，就可能難以逃脫。所以，麵對危險處境，首先要臨變不驚，謀求生存；其次，是隨機應變，順著對方的意思委屈“應承”，讓對方思想放鬆警惕後想辦法脫身，化解險境。
隻有隨機應變，相時而動。才能真正把握自己的命運。
生存智慧箴言麵對危險，要有穩定的心理素質，首先是要臨變不驚，謀求生存，不要強充英雄；其次是承受機應變，順著對方的意思先委屈應承，讓對方思想放鬆警惕；然後想辦法脫身，化解險境。
卓越是這樣練成的
很多人在生命處於危險狀態時緊張失措，這樣會擴大危險的範圍，造成不可收拾的後果。在這種時候，最需要表現出的生存智慧便是：沉著冷靜，隻有在冷靜的狀態中，才能理智地麵對危險，想出最好的辦法。
1856年，魯富斯·喬特在馬薩諸塞州羅尼爾市麵對著近五千人進行演說，以支持詹姆斯·布坎南參選總統。突然，大廳的地板開始下沉，在他演說的過程中下陷得越來越厲害，而主持人本傑明·富蘭克林·巴特勒卻顯得十分冷靜，他告訴人們要保持安靜，他說去看看是否有什麽值得發出警報……當他發現支撐整個地板的柱子已腐朽不堪，隻要哪怕是最輕微的掌聲也會把眾人埋葬在這棟建築的廢墟裏麵。他回到講台，並帶著頗為輕鬆的表情，當他經過喬特的時候，他悄悄說：“五分鍾之後，我們就會……”然後他讓眾人慢慢的疏散，並且補充說，有危險的柱子是在講台之下，講台是最危險的地方，他和他的同伴會最後離開……最終由於他的冷靜拯救了很多人的性命。
美國一家航空公司的飛機在飛行途中發生故障，緊急迫降在一個空地上。由於迫降過程中機身與地麵發生劇烈摩擦，飛機落地後燃起了熊熊大火，隨時都有爆炸的可能，乘務員打開機艙，讓乘客們趕快逃命。此時，也許有人會想，在如此危險的境地中，求生的欲望會驅使遇險的人們不顧一切地衝向艙門，擁擠、踩踏、哭喊、叫罵、亂作一團。然而，沒有，這種想象中的混亂沒有發生。乘客們按照座位號依次走向艙門，沒有一個人擁擠，大家一個接一個滑到地麵，那種平靜與秩序，似乎是這裏沒有發生任何事情。
當記者采訪他們的時候，這些乘客告訴他：“這是規則，任何時候都要嚴格遵守。如果大家擁擠，爭著逃命，那麽，情況會更加糟糕。”
是什麽支配著人們在危急關頭能夠有秩序的逃命?規則意識。
生存，也應遵循一定的規則，這裏我們沒有必要強調舍己為人，如果都能夠逃命，為什麽非要舍己呢？生存智慧就是表現為能夠最大限度地保存生命。按照規則去做，就能夠冷靜對待，臨危不懼。
生存智慧箴言遇事沉著冷靜、臨危不懼可以把人從平庸帶向優秀，再從優秀跨向卓越。具有謙遜的個性和堅定的品格的人能在順境時撥亂反正、團結一致，能在危難時沉著冷靜、力挽狂瀾。
擺脫險境靠的就是這張嘴
如果生命的危險是來自人類，那麽，運用語言就可以化解緊張情景，消除敵對氣氛，爭取生存機會。
蒯通是秦漢之際著名的謀略家，精於縱橫之術，長於思辯，善於辭令。曾在楚漢相爭時勸說韓信擁兵自立。因韓信沒有采納他的謀略，他擔心反招其禍，就假裝瘋癲，隱身齊地。
韓信被殺，曾遊說韓信自立的蒯通自然受到誅連。漢高祖將蒯通捉來後，問他：“你曾經教唆過淮陰侯謀反嗎?”蒯通答道：“是的，我原本教唆過他。”蒯通知道否認是沒有用的，還不如幹脆點，實話實說，不僅如此，他還要當著漢高祖的麵，對遊說韓信失敗之事發表議論：“倘若淮陰侯當初采納我的計策，陛下怎麽殺得了他呢?”
高祖大怒，下令“烹之”，在這生死危急關頭，蒯通的話若不說到點子上，他恐怕就再也沒有說話的機會了，惟有通過中肯的話語捫動劉邦的心，自己才有活命的希望，蒯通一針見血地指出：“秦朝的法度敗壞，政權解體，山東地方大亂，各姓勢力並起，英雄豪傑像鴉群一樣群集，所以秦朝失去了他的帝位。天下的人一同來追求它，於是本領高強，行動迅速的人搶先得到。盜蹠的狗對著堯狂吠，不是由於堯不仁，而是由於堯不是他的主人，那時，我隻知道有韓信，不知道有陛下，況且天下手持精銳武器，想做陛下您所做的事情的人多得很，隻不過能力不行罷了，你能將他們全部煮死嗎?”
蒯通的這一段話都說到了點子上：秦朝末年，想做皇帝的人多得很，韓信為什麽就不能做，我依附韓信，自然得為他效力，我之所以反對你，乃是因為你不是我的主人，我勸說韓信自立，乃是做臣子應盡之責，各為其主嘛，那麽多反對過你的人，你能將他們都殺死嗎？正是因為蒯通的這一番話，開說了大義，點透了利害，劉邦聽後才下令把蒯通放了。可見，話要說到點子上是何等重要。
西安事變發生後，周恩來率中共代表團到達西安。當時，東北軍內“殺蔣”的呼聲甚高，尤其是下級軍官更甚，共產黨提出的“不殺蔣”，“和平解決西安事變”的主張使很多東北軍不理解，有的還揚言要鬧事。
一天上午，周恩來剛回到寓所，一位彪悍的年輕軍官闖進來，操著濃重的東北口音，生硬地說：“周代表，我受王曲軍官訓練團全體軍人委托，敬請您去赴會。”
周恩來微笑著接過請帖，欣然同意了這位軍官的請求：“非常感謝你們的邀請，屆時我一定前往。”見周恩來接受了邀請，大家十分著急。因為王曲軍官訓練團盡是些血氣方剛的青年，魯莽得很，什麽事都幹得出來，去那裏太危險了，有人因此勸周恩來不要去。周恩來微微一笑：“同誌們不要擔心，我沒事的，我是去說服他們的，不是去和他們吵架的。”
當周恩來隻身一人到王曲軍官學校時，從學校門口到禮堂間的大道旁擠滿了全副武裝的軍官，一個個橫眉豎目，怒氣衝衝，擺出一副吵架尋事的架勢，周恩來從容自若地穿過兩旁站滿憤怒的軍官的甬道，麵帶微笑，絲毫不介意。周恩來登上禮堂講台，先禮貌地向各位軍官表示問候，然後隨和地說：“我今天來貴校，是想聽聽諸位的意見的，希望大家不要拘束，暢所欲言，天下興亡，匹夫有責，何況我們是愛國軍人！”
台下立刻有人問：“蔣介石喪權辱國，罪大惡極，為什麽不殺他?”“不殺蔣介石，為什麽又要捉他?”“不殺不足以平民憤。”“不殺蔣介石，後患無窮”……
直到大家把話幾乎說盡時，周恩來才大聲說：“要殺，這又有什麽困難?一句話就行了。”
出乎意料的回答，一下子就把全場的人都怔住了：然後，周恩來給他們簡要分析了西安事變以及國內外的政治、軍事形勢，接著就談為什麽不主張殺蔣的問題，周恩來說：“諸位，在這種形勢下，是殺好呢，還是不殺好呢?殺了一個蔣介石，就會出來一個何介石，李介石。這個何介石呀，他一上台，他就會公開地與日本人勾結在一起，內戰就會繼續，中國就會滅亡。如果不殺呢，現在蔣介石在我們手裏，我們就可以逼他抗日。前一回何應欽不是派飛機轟炸西安麽?我們逼蔣介石寫了個條子，這幾天不是就安寧了嗎?看來蔣介石多少還有點用處，所以還是不殺的好！”
周恩來把道理講得明明白白，廣大青年軍官心中的疑團，終於解開了。但還有少數人沒有解開心中的疑團。那位邀請周恩來的青年軍官問道：“共產黨一向主張反蔣抗日的，為什麽現在變了。”
“你的意思是說，我們和蔣介石打了十年仗，勢不兩立，為什麽這次不趁機報仇，殺了他，是嗎?”周恩來溫和地反問道。“對，我說的就是這個意思。”那位軍官回答。
周恩來用深沉的語調說：“我們紅軍有位將軍，叫徐海東。他全家三十六口人，除了他，三十五口都被蔣介石殺害了。很慘啊！這個仇夠深了吧！可是，這次他也主張不殺蔣介石。為什麽呢？因為他是共產黨員，對共產黨員來說，人民和國家的利益高於一切。”
這時全場的軍人都感動了，隨之爆發一陣熱烈的、經久不息的掌聲，那位青年軍官撥開人群，奔上前來，給同副主席行了一個軍禮，並說道：“周代表，你們共產黨不念舊仇，以國家和民族利益為重，兄弟我打心眼裏佩服！”
軍官們的心裏徹底明亮了，由衷地高呼“讚成中共的主張！”
按照常理要說服這些年輕軍官實在太難，因為他們的話也不是一點道理也沒有，如果不抓住事物的根本，不擊中事物的要害，話不說到點子上，那是不可能解決問題的。我們敬愛的周恩一句“人民和國家的利益高於一切！”就點明了“不殺蔣”的實質所在，使得那些沒有看清大局的年輕軍官們猛然醒悟，自動放棄其不看形勢而要求“殺蔣”的錯誤主張，轉而讚成我黨的和平解決西安事變的正確主張。
要打動對方的心，就必須點到對方的痛處。至於如何點到對方的痛處，則因人而異，可以點到對方的名聲信譽，點到對方的天理良心，點到對方的利益得失。這樣說出來的話，才能打動對方的心，改變對方的意圖，達到保存自己的目的。
生存智慧箴言說話很難，難就難在說話太容易。說話，是生活中不可缺少的一門學問，話說得好可以成全美事，說得不好就會惹出是非。同樣意思的話，說的方式不同，結果很可能截然相反，使用正確的說話方法往往可以事半功倍。敢於說話又善於說話的人，可以充分利用自己的語言交際能力來說服他人，使工作順利進行、左右逢源。
知足知不足，有為有不為
有位青年非常刻苦，可事業上卻收效甚微，為此他很苦惱，他找到昆蟲學家法布爾說：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事業上，結果收獲卻很少。”
法布爾同情、讚許地說：“看來你是一個獻身事業的有誌青年。”
這位青年又說：“是啊！我愛文學，我也愛科學，同時，對音樂和美術的興趣很濃，為此，我把全部時間都用上了。”
這時，法布爾微笑著從口袋裏掏出一塊凸透鏡，做了一個“小實驗”讓這位青年看：當凸透鏡將太陽光集中在紙上一個點的時候，很快就將這張紙點燃了。接著，法布爾對有些茫然的青年說“把你的精力集中到一個點上試試看，就像這塊凸透鏡一樣!”
這位青年恍然大悟，由此受到很大的啟發。
你也許聽過這樣一篇寓言：有弟兄兩人，老大貪財，成為財主；老二勤儉，卻過著貧窮的日子，可是有一天，老二意外地遇到了一隻神鳥，把他馱到了太陽山，那裏有無窮無盡的寶藏，老二隻拿了一點就走。這一點就已經使他過上了好日子。老大知道了這件事情，他也去找到神鳥，要求馱他去太陽山，神鳥答應了，也把他馱到太陽山。他看見漫山遍野的寶藏，就企圖全部拿回去，什麽都舍不得丟下。雖然，神鳥提醒他，如果不放棄這些財寶，就會被太陽發現，難以活命。但是，貪心使他放棄不了這些財寶，結果，太陽回來了，老大被燒死在太陽山。
我們應該懂得放棄，有時隻有放棄，才能保證生存。中國古代早就流傳這樣一句話：留得青山在，不怕沒柴燒。這句話就是教人懂得放棄，適時放棄，才能有所收獲。
印度有個小男孩一個人上山砍柴，在荒山野嶺被毒蛇咬傷了腳趾。在毒液剛擴散，離醫院較遠的情況下，男孩毅然用鐮刀砍斷了傷趾，忍著傷痛，硬是撐到了醫院，結果因砍趾及時，保住了生命。
某餐廳服務員端著托盤在顧客中行走，因不小心與顧客碰了一下；導致托盤不穩即將傾倒，這時候，服務員果斷地將傾斜的托盤投向了自己，結果弄得自己一身果汁，而顧客卻安然無恙，此舉被老板看在眼裏，不久這位服務員被提升為餐廳經營部經理。
這兩則小故事有著一個共同點，那就是學會放棄也許會改變你的命運。小男孩果斷地舍棄腳趾，以短痛換取了生命；服務員果斷地把即將傾倒的托盤投向了自己，才保住了顧客的利益，以小失換取了事業的轉折。
成功往往蘊含於取舍之間，雖然不少人素質很高，但他們因為難以舍棄眼前的蠅頭小利，而忽視了更長遠的目標，於是就給自己的生存帶來了威脅，甚至失去了生命。正如非洲的猴子，手伸進玻璃瓶裏抓住了果實不肯放棄，結果活生生地被人逮住。成功者有時隻是抓住了一兩次被人忽視的機遇，而機遇的獲取，關鍵在於你是否能夠在人生道路上進行勇敢的取舍。
每個人的精力都是有限的，有所不為才能有所為，隻有把有限的精力集中到一點上，才能幹出一番事業。這個道理雖然通俗易懂，但如果用語言表達，就顯得平淡和一般。法布爾借用凸透鏡能將太陽光集中起來並點燃紙張的現象來說明，有所不為和集中精力的重要性，既明白易懂，又形象生動。
生存智慧箴言少則得，多則惑。同時追逐兩隻兔子的人，一隻兔子也抓不住。眉毛胡子一把抓，樣樣“通”的結果，隻能是樣樣“鬆”。人無所舍，必無所成。一方麵，要善於集中精力，抓住機會，做好可以做好的重要的事；另一方麵，又要善於舍棄不重要的事情或暫時不宜做的事情。
世上無事不可為
隻要堅持，決不放棄最後的希望，就會挑戰生命極限，做出常人想象不到的奇跡。
有這樣一個故事，說的是有一艘輪船在大海上出事了，一個叫傑克遜的水手帶著六個人坐上救生艇在海麵上漂流了兩天。這時候，大家都已口幹舌燥，需要喝水。隻有水手脖子上掛著一個水壺，他給大家說：“現在，我們隻有這一壺淡水了，它是我們的救命水，隻有到了生命最後極限的時候，才能喝壺裏的水，不到萬不得已的時候誰要敢動它，我會斃了他！”水手說著的時候，從腰裏拔出一把手槍。
救生艇繼續在海麵上漫無目的地隨波逐流。
第三天早上，太陽一出來就毒辣辣的，中午的時候，大家都被曬得冒油．愛麗斯夫人突然暈厥過去，大家搖晃並呼喚她，愛麗斯幹裂的嘴唇發出低低的聲音：“水…水…”
傑克遜摟著愛麗斯的脖頸，貼近她的耳邊，輕聲說：“夫人，現在還不是最危險的時候，你還不能動這壺救命水，我相信你現在還能頂得住。”
一旁的道格拉斯大叫道“什麽?這還沒到時候?你是想渴死愛麗斯夫人嗎?”說著，道格拉斯就來搶水壺。
傑克遜迅速放下愛麗斯，從口袋裏掏出手槍來，大喝道“別動！你敢過來，我就一槍打死你！”
道格拉斯被黑洞洞的槍口鎮住了，“呼呼”地喘著粗氣，咬牙切齒道：“我看你是想趁天黑的時候獨吞這壺水！你記著，我會讓你死得很難看的！”
愛麗斯昏了過去，她醒過來的第一句話就是：“水……水……”但這絲毫沒有打動傑克遜，他握著手槍，護著水壺，也隻說一句話“愛麗斯，再堅持，到需要的時候，我會喂你水的。”
第三個黑夜來到了。救生艇還是漫無目的地漂流著，但七個人已經分成了兩個陣營，傑克遜守著神誌不清的愛麗斯，警惕著道格拉斯等人撲上來搶奪水壺；道格拉斯和另外四個人則始終虎視眈眈地盯著傑克遜，隻要有一絲的機會。他們就會衝過去奪這個自私鬼的水壺。顯然，他們已經視傑克遜為公敵。道格拉斯說“大副先生．我會監視你一夜的，隻要你敢動一口水，我就要擰斷你的脖子。”說完，他就在傑克遜的麵前坐下，緊盯著傑克遜，傑克遜將水壺護得更緊，槍口直頂著道格拉斯。道格拉斯和傑克遜就這樣對峙了整個黑夜。
第四天來臨了，海麵風平浪靜，但太陽越發來勁。愛麗斯已發不出聲音，可傑克遜依然不為所動。中午時分，又有兩個人昏厥過去。他們清醒過來的第一句話，就是懇求傑克遜給點兒水喝。但冷酷的傑克遜還是那句話，“還沒到你們最需要水的時候，你們還能頂得住。”下午的時候，克勞林實在忍不住鑽心的饑渴，捧起海水就喝，傑克遜大叫：“不能喝！”他起身想拉開克勞林，道格拉斯見狀撲了過來，想奪水壺。傑克遜趕緊回轉身，用槍頂住道格拉斯的額頭，凶狠地盯著道格拉斯說：“想找死嗎?”道格拉斯隻好又退了回去。這當兒，克勞林喝下好幾捧海水，傑克遜痛苦而又無奈地說：“克勞林，你會送命的。”
第五個夜晚來臨了。大家渾身癱軟得像一堆稀泥，道格拉斯和傑克遜仍舊對峙著。半夜的時候，道格拉斯敗下陣來，他抵擋不住疲倦，叫醒一個同伴，繼續監視傑克遜，自己倒頭睡去。
當第六個清晨來臨時，他們發現，克勞林已經死去了。悲哀和絕望讓救生艇上的人們傷心地哭了。可是，因為體內缺水，他們已流不出半滴眼淚。
道格拉斯質問傑克遜“克勞林都渴死了，這還沒到最需要水的時候嗎？是你害死了克勞林！”傑克遜反駁道：“克勞林是自己殺了自己，他本來可以像愛麗斯夫人一樣挺過來的，但他喝了海水……請相信我，我們都沒到最需要的時候，我們還可以堅持。”道格拉斯無力地罵了一句：“雜種！”又挪近了身子，緊緊盯著傑克遜。
中午的時候，所有的人都倒下了，他們像即將渴死的魚一般，無力地張著嘴。隻有道格拉斯還能吐出“水……水……”的聲音，不過他和同伴們一樣，已沒了動彈的力氣。傑克遜呢，早已斜躺在船上，手槍落在一旁，他的雙手緊抱著水壺，但傑克遜已沒了力氣打開水壺，喝那“救命水”了……
就在夜幕降臨時，遠處突然傳來了汽笛聲。接著，兩道刺目的燈光掃射到救生艇上，救援的海輪終於發現了他們。仿佛有一股力量注入到大家的體內，他們終於發出微弱的聲音“救命……”傑克遜嘀咕了一聲“上帝啊！”頭一歪昏厥過去。
道格拉斯哆嗦著爬到傑克遜跟前，拽過那隻水壺，他想喝個痛快。但他感覺水壺太輕，好像沒有水。道格拉斯搖晃著水壺，仍沒聽見壺裏有什麽動靜。他擰開水壺蓋兒，將水壺口朝下，還是沒有一滴水……
救生艇上的六個人得救了。傑克遜醒來時，發現他們都躺在醫院裏，道格拉斯正望著他。傑克遜朝道格拉斯點點頭，道格拉斯還之友好的一笑，說：“大副先生，你守著的那個水壺裏根本沒有一滴水！”
傑克遜笑著說“我早就知道裏麵沒有水，但我給你們虛構了一個希望。有了這個希望，你們才會不斷地對自己說‘我總會喝到那壺水，我能堅持住。’你們自始至終沒有喝到水，但你們的心靈被水滋潤了。如果你們知道水壺裏沒有水，你們會覺得沒了希望，你們會被絕望打敗，生命就會在心靈死亡後消失。”
停了停，傑克遜又說“不過道格拉斯先生，你是否知道，那把手槍是永遠也射不出子彈的，因為它是我給兒子買的玩具。”
希望在任何時候都能夠給人以生存的力量，隻要自己不放棄生存的願望，那麽，誰都不會奪取你的生命。
生存智慧箴言堅持到底並最終贏得成功的人都信奉這樣的原則：困難是不可避免的；困難都是暫時的；每個困難背後都隱藏著機會；隻要堅持到底就能反敗為勝；堅持到底的人才會成功，中途放棄的人注定會失敗。
不忍之禍和能忍之福
忍，是一種生存智慧。在中國曆史上，有很多人都是在麵臨危險時，以“忍”化解險情，求得生存，然後獲得機會一舉成功。韓信能夠忍**之辱，最後成為諸侯。但是，能夠以“忍”求生，圖謀大業的人還應該算是越王勾踐。
勾踐做越王的時候，吳王闔閭來攻，勾踐打敗了闔閭，後來夫差繼位，為了替父報仇，他絲毫沒有懈怠，經過兩年的準備，吳王以伍子胥為大將，伯副將，傾國內全部精兵，打敗越國，勾踐走投無路，最終議和，議和的條件是，勾踐和他的妻子到吳國來做奴仆。隨行的還有大夫範蠡，夫差讓勾踐夫婦在自己的父親闔閭的墳旁為自己養馬。那是一座破爛的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸籠，勾踐夫婦和大夫範蠡一直在這裏生活了三年。除了每天一身土、兩手糞以外，夫差出門坐車時，勾踐還得在前麵為他拉馬。每當從人群中走過的時候，就會有人嘁嘁喳喳地譏笑：“看，那個牽馬的就是越國國王！”
勾踐由一國之君變成奴仆，忍了；為人養馬、拉車倍受奴役，忍了；對於吳王的糞便他也能“忍受”地品嚐。吳王病了，勾踐為表忠心，去探視吳王，正趕上吳王大便，待吳王出恭後，勾踐嚐了嚐吳王的大便，然後他滿臉喜悅地告訴吳王，依大便的味道來看，他的病不久將會痊愈。這件事在吳王“放留勾踐”的態度上起了決定性作用，或許是勾踐真的懂得醫道；或許是勾踐有意恭維吳王；或許是上天垂青勾踐，總之，吳王的病真的好了，此時的勾踐已徹底取得了吳王的信任，吳王就把他放了。
勾踐在這件事上所表現出來的忍辱是一般人做不到的。我們不排除勾踐是想盡一切辦法回國，就其這種行為的確讓人自歎弗如。縱觀這一時期勾踐的“忍”，是極其恭順的“忍”。而他之所以強忍著這一切的屈辱，為的就是日後的複仇和崛起。勾踐的性格高明之處就在這裏，麵對一切屈辱，從容自若，因為他自己非常明白，目前的情況隻有忍辱，才有可能日後東山再起，如果不忍，不要說東山再起，恐怕連命都保不住。這似乎與中國傳統的“寧為玉碎，不為瓦全”、“大丈夫誓可殺不可辱”等大英雄氣概有些相背離，但中國還有一句“留得青山在，不怕沒柴燒。”的古訓。
那位頂天立地的西楚霸王就給我們留下了很多的深思，烏江岸邊，烏江亭長熱情的招呼他：“江東雖小，足可夠大王稱王稱霸，日後也能幹一番大事業。”而項羽是個寧折不彎的漢子，豈肯過江?自刎身亡。也許項羽過江後楚漢相爭會是另一番結果，也許他能一統天下，雖然這些都是也許，但我們不能否認項羽是個頂天立地的英雄。可有些時候也的確需要這些英雄人物有一時之“忍”，然後再設法重新崛起。
堅韌不拔，忍辱負重，其結果是為了達到某種目的。“忍”總有一定的限度，如果一味的“忍”下去，則是性格懦弱的表現。勾踐堅韌能“忍”是為了滅吳興越，其結果正如勾踐所願，一戰便把吳軍殺得大敗，這次卑躬屈膝的不再是越王勾踐了，而是吳王夫差，夫差也想像當年勾踐向自己稱臣為奴一樣投降勾踐，勾踐可憐夫差，想答應夫差的請求，但被範蠡製止了，於是夫差自殺身亡，吳國滅亡，勾踐終於一吐胸中二十多年的壓抑。
當時中原的幾個大諸侯國都處於低潮，不少小國投降了勾踐，於是勾踐儼然成了最後一代春秋霸主。堅韌不屈的性格，忍辱負重的精神造就了春秋末代霸主，從晉文公和勾踐的稱霸之路來看，雖然經曆不同，但有一點相同，那就是堅韌，晉文公流亡十九年，倍受磨難，勾踐為奴三年，他們都忍了，所以也成功了。
堅韌不屈的性格所打造的命運是輝煌的。
生存智慧箴言“忍”力多大，事做多大，你擁有從別人身上得到的東西的時候，你是在為自己謀生，當你將自己所擁有的東西給予別人時，你是在創造人生。“忍”也是一種人生藝術，能達到一定境界的人不僅能夠圓融地處世，更能成功地達到事業的頂峰。