趙寶祥：“萬物唯‘心’造。”正是人的一顆自私、自我的“心”造出了諸多“心毒”——自私、貪心，把貪心私心拿走了你就沒有“心毒”了。
如何排心毒？多看別人的優點，找自己的不是。每個人身上都有優點，對方身上的優點就是閃亮的金子，缺點就是垃圾。我們很多人隻看到別人的缺點，把別人的垃圾都撿了過來，將自己變成了垃圾桶。如果我們能看到別人的優點，把優點當金子撿過來，那麽我們就成了聚寶盆。
任何不愉快的事情，隻要你能找到自己的缺點，你就釋然了。怨自己，心也就放下來了。內心糾結是因為眼睛裏看到的都是對方的不是，因此內心無法釋懷，心毒就越積越多。所以說，要鏟除心毒，事業才能蒸蒸日上。
作者：這裏的“心”到底是指什麽？
趙寶祥：有一大哲學命題，就是“性命”之說。性，我把它分為三大問題：天性、秉性、習性。命，分為：身和心。
“天性”就是孟子所說的“性本善”的“性”；佛家講的“明心見性”那個“性”；老子的“道可道”的那個“道”；也是我們在生命誕生時所聚集的最原始的生命能量。這個“性”和宇宙同在。我們每一個人的天性都一樣，至善純真，人人具足，隻是不能顯現，其原因是被我們的秉性所蒙蔽。
“秉性”就是我們的生命誕生以後形成的包括遺傳、包括受環境的影響而形成的自己的脾氣性格。其根深深植入我們的骨子裏，很難去除，致使我們無法找到自己的天性，經常會迷失自己。
“習性”就是我們來到這個世界上，為了自己身體的享受而養成的不良習慣。它是“秉性”的幫凶，其根深植在我們的肉體裏。
孟子說的“性本善”的“性”指的是人的“天性”；韓非子說的“人性本惡”，則指的是人的“秉性”，人的秉性是惡的，一生下來就要吃要喝，否則就哭就鬧，完全為了自我，這就是秉性。“習性”是什麽呢？春秋戰國時有一個哲學家叫告子，告子因人性本善的問題還與孟子有過爭論。孟子說人性本善，告子說人性無善無不善，人性不善也不惡，受環境影響。告子舉了一個例子，說：有一個坑，我把東邊的堤壩扒開水往東邊流，我扒開了西邊的堤壩水又往東邊流。為什麽呢？人性就像那水，我讓它往哪邊流它就往哪邊流。“習性”是後天養成的。
其實孟子和告子講的不是一個“性”。告子講的是人的“習性”，孟子講的是人的“天性”。我們的“習性”受後天的影響，家庭學校的教育、人品的自我約束等，是養成的。“天性”就像燈泡永遠發光。“秉性”就像燈罩，時間久了就會蒙上汙垢，原始的光芒散發不出來。“性”主我們的禍福，性情好的人，必有福享，性情不好的人，一生很難順風順水。
再說“命”。組成“命”的一個是我們的身體，一個是我們的心。心在我們中國傳統文化中可以分為兩種：一種是道心，一種是人心。《易經》裏講一陰一陽謂之“道”。“道”就是自然界的規律，永恒不變的才為“道”。我們每天早上需要吃早餐，否則日久就會生病，這就叫“道”。每天早上太陽從東邊升起來從西邊落下去，這就叫“道”。亙古不變的就是“道”，你違背這個“道”就會出問題。“日出而作，日落而息”，如果你違背這個“道”，從健康而言就不會好，所以，想健康也要遵循“道”。
“道心”是什麽呢？就是你的心要順應自然、社會的規律去生活。人心是有貪心、私心、盜心，恨心、怨心、**心、嗔心、怒心的，你以哪種心去生活，“道心為微，人心為危”，這就是儒家的思想。如果你依從“道”心生活，於細微處就能體現出來。所以要修一顆“心”，就要從微細處、從小事做起。人心是很危險的。如果你完全按照你的生理所需去生活，你真的就危險了！“心”和“身”是兩個概念，按中國傳統文化來講，修身養性，應該“心”引領著“身”走。心是身的“主”，身是心的“用”。但我們現在的人通常是“心”屈服於身體的享受，是“心”跟著“身”走；身變為心的“主”，心變為身的“用”了。比如，你喜歡上了一個男孩子，父母不同意，非要把你嫁給另一個人。你左右不了父母的意誌就嫁給了他。但你身體嫁給這個男人了，“心”還在另一個男人身上，這叫心和身的不和諧，其結果必是家庭不和，生活無奈。當身體領著“心”走的時候，身體的需要是無窮無盡的；人的欲望一旦膨脹，我們的心就變為身體欲望的奴隸，追求過多的名利貪欲，無法獲得一顆安寧平靜的心，其最後的結果，是可悲又可歎的。
作者：的確，這個社會有多少人能夠“心”引領著身走？大多是身體牽引著“心”走，所以很難達到身心合一，過早地失去了自己的健康，家庭的和諧，事業的輝煌。比如一些企業家，因為對事業的瘋狂追求，忽略自己的身體健康；用心偏執地追求來導引身體，經常不吃不喝不睡，所以很多精英人士英年早逝。
趙寶祥：身主壽。身體決定是否長壽。因為受社會環境的影響，很多人身心是不和諧的。比如領導批評你重了一點，你的眼睛非常恭敬地看著領導，但心裏可能很懊惱，可能還很氣憤，並且心裏結上了“結”；淤積久了身體就出現不適，病就可能窩在身體裏了。身體接受了批評，心卻一直還在抵觸，這就是身心不和諧的典型表現；身體經絡可能因此就淤堵了。因此，如果想身心和諧，你錯了就應該認錯；做錯了老板批評你是應該的，下回不犯這個錯誤了。身體接受批評，“心”也要接受，你才可能高高興興，繼續快樂地生活。
作者：事實上，現在的人很自我，很難接受別人的批評，甚至被質疑一下都會引發他內心的不舒服。人們用很多方法來壓抑自己的“心”，使自己身和心無法和諧，從而導致疾病。
趙寶祥：這個不單單是導致疾病，還會導致命運的失衡！
當你情緒不好，身體也相應地不舒服，事業就會出現波折；更有甚者會影響家庭；家庭不好影響孩子；如果孩子工作學業等不好，又會直接影響父母的身體……這是一環套一環的。表麵上看是平衡身體和情緒，但影響的卻不僅僅是你一個人。因為我們是社會人，我們活著是有責任的。“人”字一撇又一捺；那一撇是你自己，一捺是父母、是愛人、是孩子、是同事；如果那一捺不好一撇就會趴下來。所以從中國易經文化來講，沒結婚以前交的是父母運，必須孝敬父母，他們好我們才好。如果父母不好，那我們連飯都吃不上還談什麽其他呢？其實盡孝是給自己積累福報。結婚以後，交的是配偶運，配偶好了我們才好。老了交的是子女運，子女好我們才好。
這種身心合一的難度在於社會性。比如很多倫理的、道德的、社會規範或不和諧的東西等，種種社會環境會帶給人很多不盡如人意的東西和壓力。作為一個人，尤其一個男人必須去承受，但內心裏他並不願意。如果他不能以一種臣服的方式來麵對，他就必須忍。
我認為，身心和諧的關鍵在於教育。我們應該大力推廣中國的傳統文化，我們傳統文化的核心價值就是提倡身心和諧。家庭的和諧，社會的和諧，身體與環境的和諧等等。
作者：為什麽現代人“心”出現問題的越來越多？人心也越來越難以接近？
趙寶祥：因為是“心”沒能管住自己，“心”臣服於“身”，做了“身”的奴隸！肉身的欲望不斷膨脹，“身”在奴役你的“心”。你的心理扭曲了，身體被欲望掌控，這是惡性循環。
現代人追求競爭，追求享受，追求金錢。有小房子要買大房子，有一輛車子還要買豪華車。不停地產生欲望、追求欲望……人的欲望是無止境的，欲壑難填。
作者：是的，這些欲望也是從“心”裏產生的。
趙寶祥：不是，欲望是你的肉身產生的，是人的身體要享受這些，是回饋給心的。不管小房子大房子都是為了自己的身體更舒服，為了自己在社會上更有麵子更有地位，為了地位、名利，為了自己的私欲和麵子。“心”是因為被身體所奴役，欲望滿足不了時而失衡！心如果是平衡、和諧的，就不會生病。萬病也是由“心”造。
作者：疾病和“心”怎麽會發生聯係呢？比如心髒病等，會是什麽心理因素導致的？
趙寶祥：心髒病，一個是過度的驚嚇，一個是操心，再就是發脾氣，而且對一些事情有怨恨之心。比如心裏有怨氣，尤其是怨對方給自己造成了傷害。女人尤其容易怨。長久的怨恨，長久的放不下，心髒極易出問題，再就是子宮、**出問題。男人的心髒病主要就是恨。男人去掉恨，女人去掉怨，身體狀況就能好很多。
肺病主要是因為操心所致。腎病就是煩，肝病就是怒。許多肝病，都與怒密不可分；自大、不服人、抗上、生悶氣、發脾氣、好勝等個性都容易誘發肝病。
作者：這些“心毒”應該怎麽排解？
趙寶祥：排心毒就是要多發現別人的優點，看到自己的不足，這樣心就容易平衡。任何時候找到自己做得不足的地方，心就平和了。這點是一般人都很難做到的，通常人們都找別人的不是，看不見自己的短處。
尤其可怕的就是對待自己的親人。我們對自己的親人最無情，這點很可怕。因為我們的親人對我們付出十個好，有一個不好我們就會不滿、埋怨。
作者：所以說一個人要想把自己的“心”維護好，首先要建立起反思機製。要正確地看自己和家人、朋友各方麵的關係，把自己的“我”放得小一點，把他人放得大一些，發現他人的優點，看到自己的缺點。
趙寶祥：一個人的價值觀決定他的人生哲學、處世觀念，包括怎麽處理人際關係。其實人與人之間的相處就是價值取向的問題。價值取向錯誤，這個人就會出問題，就會對很多事物發生扭曲的判斷，甚至沉溺在自以為是的虛妄裏痛苦不堪而難以自拔。
萬物唯心造。如果沒有一顆客觀公正、平靜的“心”，你造出來的“事實”就會出偏差，而且因為你對那些“事實”的篤信，所以反而成為你的心毒，讓你的生命失衡，影響你生命的質量。