“滑稽”在這裏指才思敏銳，善用反語。《滑稽列傳》是《史記》中專門敘述滑稽人物的類傳，裏麵的滑稽人物不流於世俗，常常說一些隱語諷諫君王，這些人往往聰明伶俐、機智過人、能言巧辯，擅長在不知不覺中講明大道理、解釋大問題。本篇節選了三個人物——優孟、西門豹、東方朔的事跡。
·優孟·
【原文】
優孟，故楚之樂人也[1]。長八尺，多辯，常以談笑諷諫[2]。楚莊王之時，有所愛馬，衣以文繡[3]，置之華屋之下[4]，席以露床[5]，啖以棗脯[6]。馬病肥死，使群臣喪之[7]，欲以棺槨大夫禮葬之[8]。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”優孟聞之，入殿門，仰天大哭。王驚而問其故。優孟曰：“馬者王之所愛也，以楚國堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請以人君禮葬之。”王曰：“何如？”對曰：“臣請以雕玉為棺，文梓為槨[9]，楩、楓、豫、章為題湊[10]，發甲卒為穿壙[11]，老弱負土[12]，齊、趙陪位於前[13]，韓、魏翼衛其後[14]，廟食太牢[15]，奉以萬戶之邑[16]。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也。”王曰：“寡人之過一至此乎[17]！為之奈何？”優孟曰：“請為大王六畜葬之[18]。以壟灶為槨[19]，銅曆為棺[20]，齎以薑棗[21]，薦以木蘭[22]，祭以糧稻，衣以火光，葬之於人腹腸。”於是王乃使以馬屬太官[23]，無令天下久聞也。
【注釋】
[1]故：以前。[2]諷諫：以委婉或隱晦的言語進行勸諫。[3]文繡：錦繡。[4]華屋：華麗的屋宇。[5]席：墊著。[6]啖：喂。[7]喪：為……治喪。[8]槨：古時的棺木分層，內層稱為棺，套在外麵的一層稱為槨。[9]文梓：紋理細致的梓木。[10]楩、楓、豫、章：均為名貴的木材。[11]穿壙：挖掘墓穴。[12]負土：背土築墳。[13]陪位：列在從祭的位置。[14]翼衛：護衛。[15]廟食太牢：為死馬建立祠廟，並用太牢之禮祭祀。[16]奉：供奉祭祀。[17]一：乃，竟然。[18]六畜葬之：當作畜生來埋葬它。[19]壟灶：用土堆成的灶。[20]銅曆：大銅鍋。[21]齎：通“劑”，調配。[22]薦：托付。[23]屬：交付。
【譯文】
優孟，原本是楚國的藝人。他身高八尺，長於辯論，經常通過談笑的方式起到勸諫的效果。楚莊王的時候，他有一匹心愛的馬，給它披著錦繡，把它放置在畫棟雕梁的屋宇之內，還為它提供沒有帷帳的床作為臥席，喂它蜜漬的棗脯吃。馬因為肥胖病死了，楚王讓大臣們為它治喪，還想用安葬大夫的棺槨殯殮之禮安葬它。左右近臣勸阻他，認為不能這樣做。莊王下令說：“有誰膽敢因為馬的事而勸諫我，一律判死罪。”優孟聽說此事以後，走進殿門，仰天大哭起來。楚王很吃驚，問他因何而哭。優孟說：“馬是大王您所鍾愛的，以楚國這麽一個堂堂大國，有什麽做不到的呢，然而現在卻僅僅以安葬大夫的禮儀埋葬它，實在是太微薄了，我請求大王您用君王的禮儀安葬它。”莊王說：“這是為什麽呢？”優孟回答說：“我請求您用雕琢好的美玉作為內棺，用紋理細致的梓木作為外槨，用楩、楓、豫、樟這些上等木材作為護棺的木塊，然後再派士兵挖掘墓穴，讓年老體弱的人背土建墳，讓齊國、趙國的使節在前麵為這匹馬陪祭，讓韓國、魏國的使節在後麵為這匹馬做護衛，然後蓋一座廟為它行太牢之禮，再用一個萬戶的大邑為它供奉。各國諸侯聽說這件事，都會知道大王您輕視人而珍惜馬了。”莊王說：“我的過錯竟然到了這個程度了嗎！那我應當怎麽辦呢？”優孟說：“請讓我為大王以安葬六畜的禮節安葬它吧。以土灶為外槨，以銅鍋作為棺材，然後調配薑和棗，加進一些木蘭，以稻米作為祭品，以火光作為衣服，將它安葬在人的肚腸裏麵。”於是莊王派人把這匹馬交給太官處置，不要讓天下人長久傳揚這件事。
【原文】
楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死[1]，屬其子曰[2]：“我死，汝必貧困。若往見優孟[3]，言我孫叔敖之子也。”居數年[4]，其子窮困負薪[5]，逢優孟，與言曰：“我，孫叔敖子也。父且死時，屬我貧困往見優孟。”優孟曰：“若無遠有所之[6]。”即為孫叔敖衣冠，抵掌談語[7]。歲餘，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優孟前為壽[8]。莊王大驚，以為孫叔敖複生也，欲以為相。優孟曰：“請歸與婦計之[9]，三日而為相。”
莊王許之。三日後，優孟複來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為[10]，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地[11]，貧困負薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺。”因歌曰：“山居耕田苦，難以得食。起而為吏，身貪鄙者餘財，不顧恥辱。身死家室富，又恐受賕枉法[12]，為奸觸大罪，身死而家滅。貪吏安可為也！念為廉史，奉法守職，竟死不敢為非[13]。廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死[14]，方今妻子窮困負薪而食，不足為也[15]！”於是莊王謝優孟[16]，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。後十世不絕。此知可以言時矣。
【注釋】
[1]且死：將死。[2]屬：通“囑”，叮囑，[3]若：你。[4]居：一般用在“久之”“有頃”或是“頃之”的前麵，意指相隔一段時間。[5]負薪：背負幹柴販賣。[6]無遠有所之：不要遠往他處。[7]抵掌：擊掌。[8]為壽：敬酒祝福。[9]計：商議；盤算。[10]慎：千萬。[11]立錐之地：插一個鐵錐尖端那麽大的地方。[12]賕（qiú）：賄賂。[13]竟死：到死。[14]持廉：堅持廉潔的品行。[15]不足為：不值得做。[16]謝：認錯。
【譯文】
楚相孫叔敖知道優孟是個有賢才的人，所以待他很好。孫叔敖患了重病將要死去，囑咐他的兒子說：“我死了之後，你的生活一定很貧窮。那時你可以去找優孟，說自己是孫叔敖的兒子。”過了幾年，孫叔敖的兒子生活很窮困，身上背著幹柴出賣，遇到優孟，對優孟說：“我是孫叔敖的兒子。父親臨死前，囑咐我若是貧困了就去見優孟。”優孟說：“你不要遠往他處了。”回到家裏，優孟馬上縫製了孫叔敖往常穿戴的衣冠，模仿孫叔敖的言談及舉止。過了一年多，（優孟的言行舉止）跟孫叔敖像極了，楚王及左右的近臣都不能分辨他是優孟還是孫叔敖了。楚莊王置備酒宴，優孟上前為楚莊王敬酒。楚莊王十分驚訝，還以為是孫叔敖複活了呢，打算任他為宰相。優孟說：“請大王讓我回去與妻子商量一下，（若是商量好了）三天之後就來當宰相。”
楚莊王同意了優孟的請求。三天之後，優孟又來見莊王。莊王說：“你妻子怎麽說的？”優孟說：“妻子說千萬不要做楚相，楚相這個位子不值得去做。就像孫叔敖，做過楚相，忠貞廉潔治理楚國，最終楚王得以稱霸。現在孫叔敖死了，他的兒子卻沒有立錐之地，窮得隻能靠背柴出賣為生。假如你真要像孫叔敖那樣去做楚相，還不如自殺呢。”接著又唱道：“在山裏居住耕作很辛苦，很難獲得食物。出仕做官，貪汙卑鄙的人有多餘的家財，不考慮恥辱。自己死了後家裏雖然富裕，卻又怕因為貪贓枉法、作奸犯科而犯了大罪，不但自己被處死，整個家室也被誅滅。貪官怎麽能做呢！想做個清官吧，遵守法律恪盡職守，到死不敢做非法之事。清官又怎麽能做呢！楚相孫叔敖堅持廉潔至死不變，現在妻子和孩子窮困到背柴出賣才能生活，所以清官也不能當啊！”莊王向優孟謝過，並召見孫叔敖的兒子，封給他擁有四百戶的寢丘，用以供奉孫叔敖的祭祀。後來傳到十代也不曾斷絕。優孟的這種智慧，可以說是懂得講話、善於抓住勸諫時機的啊！
·東方朔·
【原文】
武帝時，齊人有東方生名朔[1]，以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語[2]。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘[3]。公車令兩人共持舉其書[4]，僅然能勝之[5]。人主從上方讀之[6]，止，輒乙其處[7]，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中[8]。數召至前談語，人主未嚐不說也。時詔賜之食於前[9]。飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。數賜縑帛[10]，簷揭而去[11]。徒用所賜錢帛[12]，取少婦於長安中好女[13]。率取婦一歲所者即棄去[14]，更取婦。所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”[15]。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者[16]，若等安能及之哉[17]！”
【注釋】
[1]生：先生。東方：複姓。[2]外家之語：即外家傳語。[3]奏牘：上奏言事的簡牘。牘，寫字用的木片。[4]持舉：扛抬。[5]僅然：剛剛，恰好。[6]上方：指宮禁、內廷。[7]乙：做劃斷的記號。[8]侍中：指在內廷聽候支使。[9]時：時常。[10]縑帛：綢絹的通稱。[11]簷：通“擔”。揭：高舉。[12]徒：單，獨。[13]取：同“娶”。[14]所：通“許”，表示約計之詞。[15]半：指半數人。[16]令：假使，倘若。[17]若等：你們這些人。
【譯文】
漢武帝時，齊地有位姓東方名叫朔的先生，喜歡古代流傳的書籍，愛好儒家經術，廣泛地看了許多諸子百家的書。東方朔初到長安城，到公車府給皇帝上書，一共用了三千枚木片。公車府派兩個人去抬這些奏牘，剛好能夠舉起來。皇上從藏書的官署裏閱讀這些奏牘，停止閱讀時，便在看到的地方劃上一個勾號（以做標記），這樣讀了兩個月才讀完。武帝下詔任命東方朔為郎官，讓他經常在宮中陪在皇帝身邊侍奉。屢次把他召到跟前談話，皇上沒有感到不高興的。有一次皇上專門賞賜他在麵前吃飯。吃完飯之後，東方朔把剩餘的肉全部放在懷裏帶走，衣服上沾滿了油汙。皇帝還多次賞給他綢絹，他都是肩擔手提地拿去。東方朔專門用皇帝賞賜的錢財和絹帛，娶長安城中的年輕漂亮女子為妻。大都娶了一年就拋棄不要了，另外再娶。皇帝所賞賜的錢財都用在這些女子身上了。皇帝身邊的侍從有半數人都喊他“狂人”。皇帝聽說以後，說道：“倘若東方朔行事不這樣的話，你們這些人哪裏能比得上他！”
【原文】
時會聚宮下博士諸先生與論議[1]，共難之曰[2]：“蘇秦、張儀一當萬乘之主[3]，而都卿相之位[4]，澤及後世。今子大夫修先王之術[5]，慕聖人之義，諷誦《詩》、《書》百家之言[6]，不可勝數。著於竹帛[7]，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣[8]。然悉力盡忠以事聖帝[9]，曠日持久[10]，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟[11]，意者尚有遺行邪[12]？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也[13]。彼一時也，此一時也，豈可同哉[14]！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞[15]，諸侯不朝，力政爭權[16]，相禽以兵[17]，並為十二國[18]，未有雌雄[19]，得士者強，失士者亡，故說聽行通[20]，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。今非然也。聖帝在上，德流天下，諸侯賓服[21]，威振四夷[22]，連四海之外以為席[23]，安於覆盂[24]，天下平均，合為一家，動發舉事，猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者[25]，不可勝數。悉力慕義，困於衣食，或失門戶[26]。使張儀、蘇秦與仆並生於今之世，曾不能得掌故[27]，安敢望常侍侍郎乎！傳曰[28]：‘天下無害災，雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰‘時異則事異’。雖然，安可以不務修身乎？《詩》曰：‘鼓鍾於宮，聲聞於外。’[29]‘鶴鳴九皋，聲聞於天。’[30]苟能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王[31]，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜[32]，修學行道，不敢止也。今世之處士[33]，時雖不用，崛然獨立[34]，塊然獨處[35]，上觀許由，下察接輿，策同範蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶[36]，寡偶少徒[37]，固其常也。子何疑於餘哉！”於是諸先生默然無以應也。
【注釋】
[1]博士諸先生：在官的學者們。[2]難：詰難，責難。[3]當：遇，碰到。[4]都：居。[5]子：敬稱，您，你們。[6]諷誦：背誦，熟習。[7]竹帛：指竹簡與白絹，是古代的書寫用具。[8]即：則。[9]悉力：竭力。聖帝：聖明的帝王。[10]曠日：經曆很多時日。[11]執戟：屬郎官，執戟侍衛是其職責。[12]遺行：有失檢點的行為。[13]備：完備，齊全。意指完全了解。[14]豈可同哉：怎能同日而語呢？[15]大壞：衰敗得十分嚴重。[16]力政：憑借武力征伐。政，通“征”。[17]禽：通“擒”，捕捉。[18]十二國：指秦、楚、燕、韓、魏、趙、齊、宋、鄭、魯、衛、中山。[19]雌雄：喻指勝負。
[20]說聽行通：指意見被采納。[21]賓服：指諸侯按時進貢，以示臣服。[22]四夷：指東夷、西戎、南蠻、北狄，這是古代中原對華夏族以外各族的稱呼。這裏泛指外族。[23]連四海之外以為席：國家疆域廣闊，像座席那樣與四境之外的諸侯國相連環繞。席，坐墊。[24]覆盂：倒置的盂。由於盂上口大、下腳小，倒覆過來不容易傾倒。此喻穩固。[25]輻湊：車輪上每根輻子湊集到中心的車轂上麵。喻指從四麵八方集中到一處。[26]門戶：指進身做官的途徑。[27]掌故：指掌管禮樂製度的官吏。[28]傳：泛指古書。[29]鼓鍾於宮，聲聞於外：出自《詩·小雅·白華》。[30]鶴鳴九皋，聲聞於天：出自《詩·小雅·鶴鳴》。九皋，指幽深遙遠的沼澤淤地。[31]文王：指周文王姬昌。[32]孜孜：勤奮不倦的樣子。[33]處士：隱士。[34]崛然：高起、突出的樣子。[35]塊然：孤獨、靜止的樣子。[36]與義相扶：意指修身自持。義，修身。扶，持。[37]偶：伴侶。徒：徒眾。此句的意思為沒有情趣相投、誌同道合的人。
【譯文】
當時正好趕上朝廷聚集在官的學者們參與議論國事，他們一起責難東方朔道：“蘇秦和張儀一遇上萬乘之國的君主，就能獲得卿相的位子，恩澤延續至他們的後世子孫。如今您研究先王的治國之術，追慕聖賢的道義，精熟《詩經》《尚書》等百家之說，賢能之處數不勝數。您將自己的文字寫在竹帛之上，自以為天下無雙，那麽可以說博聞強識、善辯聰明了。然而您竭盡全力盡忠侍奉聖明的皇帝，可謂曠日持久，積攢了數十年，所得到的官銜也不過是個侍郎而已，職位不過是個執戟的侍衛罷了，想來您的行為必定有什麽不檢點吧？這是為什麽呢？”東方先生回答說：“這個原本就不是你們所能完全領會到的。那是一個時代，這又是一個時代，怎麽可能相同呢！張儀、蘇秦所處的時代，周王室已經十分衰敗，諸侯不去朝拜周天子，依靠武力相互征伐，相互用兵，後來天下兼並成十二個國家，依然沒有分出勝負，這個時候，得到士的國家就會強大，而失掉士的國家就會滅亡。所以隻要他們說出的意見，都會被采納，自己也能身居尊貴之位，恩澤也能延續給後世，子孫們則能保持長久的榮耀。如今的情況不同了。現在聖明的天子在位，恩德流布天下，諸侯都按時朝貢，表示服從，名聲威震四方的夷狄，與四海之外的土地連在一起，比覆置的盂還要安穩。天下太平，合成一家，隻要行動辦事，就好像手掌轉動那麽容易。賢或是不賢的人，他們之間能有什麽不同呢？現在憑借著天下的廣大、士民的眾多，竭盡全力地四處遊說，像輻條湊集到車轂軸上那樣競相為朝廷獻計的人，實在是多得數不清。盡管竭力追慕道義，但是常常受困於衣食，有的人失去了進身做官的機會。倘若讓張儀、蘇秦和我一同生在當今之世，他們隻怕連個掌管禮儀製度的官都當不了，怎麽敢奢望做常侍郎的官職呢？古書裏曾說：‘天下沒有災害，即便有聖人出現，也沒有機會施展他們的才能；
上下和睦同心，即便有賢人出現，也沒有機會建功立業。’所以說‘時代改變了，事情也隨著發生改變’。即使這樣，又怎麽可以不致力於修身呢？《詩經》上說：‘在宮內敲鍾，在外麵能聽到聲響。’‘鶴在水澤深處鳴叫，聲音能傳到天上去。’如果一個人懂得修身，還用擔心不夠榮耀麽！薑太公親身施行仁義七十二年，遇上周文王，這才得以實行自己的主張，封在齊國，子孫享國七百餘年而不斷絕。這就是士人為什麽要日夜勤懇研究學問、推行大道而不敢停止的緣故。如今世間的隱士，盡管當時不被任用，但他們傲然獨立，孑然獨處，遠觀許由，近看接輿，他們的謀略與範蠡相當，忠誠之心與伍子胥相合，天下太平，修身自持，缺少同伴，鮮有徒眾，這本來就很尋常。你們為什麽質疑我呢！”於是諸位先生沉默不言，無以應答。
【原文】
建章宮後閣重櫟中有物出焉[1]，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習事通經術者，莫能知。詔東方朔視之。朔曰：“臣知之，願賜美酒粱飯大飱臣[2]，臣乃言。”詔曰：“可。”已[3]，又曰：“某所有公田魚池蒲葦數頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。”詔曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所謂騶牙者也[4]。遠方當來歸義，而騶牙先見[5]。其齒前後若一，齊等無牙，故謂之騶牙[6]。”其後一歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢[7]。乃複賜東方生錢財甚多。
【注釋】
[1]建章宮：武帝太初元年（公元前104年）建，舊址在今陝西西安。重櫟：雙重欄杆。[2]粱飯：好米飯。大飱臣：豐盛地宴請我。飱，給……吃，動詞。[3]已：止，完畢。[4]騶牙：獸名。也名騶吾或騶虞，古代傳說中的義獸，據說它的出現象征著統治者有信義。[5]“遠方”二句：意為遠方當有前來投誠的事，因而騶牙便先出現了。見，通“現”。[6]“其齒”三句：它前後都一樣生的是門牙，而無臼齒。所以稱之為騶牙。[7]混邪（yé）王：即渾邪王。匈奴右地的王，居河西走廊一帶。
【譯文】
建章宮後閣的雙重欄杆中有一隻動物跑出來，它的形狀與麋鹿相似。這件事傳到武帝那裏，武帝便親自過來看，他詢問左右群臣中熟知各種事物精通經術的人，沒有一個人知道這是什麽動物。武帝便下詔讓東方朔過來看這隻動物。東方朔說：“我知道這個東西，希望大王您能賞賜美酒好飯給我好好地吃一頓，這樣我才說。”武帝下詔說：“可以。”吃完之後，東方朔又說：“某個地方有公田、魚池、蒲葦好幾頃，如果陛下能把它賞賜給我，我才說。”武帝下詔說：“可以。”東方朔這才肯說，他說道：“這就是所說的騶牙呀。應當有遠處的國家前來歸順，騶牙才會預先出現（以作征兆）。騶牙的牙齒前後都是一樣的，大小相等且沒有臼齒，所以稱它為騶牙。”之後一年左右的時間，匈奴渾邪王果然率領十萬人前來歸順漢朝。於是武帝又賞賜給東方朔很多錢財。
【原文】
至老，朔且死時，諫曰：“《詩》雲：‘營營青蠅[1]，止於蕃[2]。愷悌君子[3]，無信讒言。’‘讒言罔極[4]，交亂四國[5]。’願陛下遠巧佞，退讒言。”帝曰：“今顧東方朔多善言[6]？”怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善[7]。”此之謂也[8]。
【注釋】
[1]營營青蠅：此句與下麵的詩句出自《詩·小雅·青蠅》。其中前四句見於首章；後兩句見於第二章，為後二句。營營，蠅飛之聲。[2]蕃：通“藩”，籬笆。[3]愷悌：和樂簡易。[4]罔極：沒有止境。[5]交亂四國：使四方鄰國與本國構成戰亂。[6]“今顧”句：現在東方朔反而說很多正經話了嗎？顧，反而。[7]“鳥之將死”四句：語出《論語·泰伯篇》。[8]此之謂也：說的就是這種情況吧。
【譯文】
到年紀老了，東方朔臨死之時，他勸諫武帝說：“《詩經》中說：‘往來亂飛的蒼蠅，停留在藩籬之上。和樂近人的君子，不要聽信讒言。’‘讒言沒有止境，就會擾亂天下的安寧。’希望陛下遠離奸佞之臣，斥退讒言。”武帝說：“現在東方朔反而開始說正經話了嗎？”對此感到十分奇怪。過了沒多長時間，東方朔果真病死了。古書裏說：“鳥快死的時候，它的鳴叫聲也很悲哀；人快死的時候，他所說的話也善良。”這大概就是這種情況吧。
·西門豹·
【原文】
魏文侯時，西門豹為鄴令。豹往到鄴，會長老，問之民所疾苦[1]。長老曰：“苦為河伯娶婦[2]，以故貧。”豹問其故，對曰：“鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓[3]，收取其錢得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫共分其餘錢持歸[4]。當其時，巫行視小家女好者[5]，雲是當為河伯婦，即娉取[6]。洗沐之，為治新繒綺縠衣[7]，閑居齋戒[8]；為治齋宮河上[9]，張緹絳帷[10]，女居其中。為具牛酒飯食[11]，十餘日。共粉飾之[12]，如嫁女床席[13]，令女居其上，浮之河中。始浮，行數十裏乃沒。其人家有好女者，恐大巫祝為河伯取之，以故多持女遠逃亡。以故城中益空無人[14]，又困貧[15]，所以來久遠矣。民人俗語曰‘即不為河伯娶婦[16]，水來漂沒，溺其人民’雲[17]。”西門豹曰：“至為河伯娶婦時，願三老、巫祝、父老送女河上，幸來告語之[18]，吾亦往送女。”皆曰：“諾。”
【注釋】
[1]所疾苦：所痛苦的事。[2]河伯：河神。[3]三老：古代掌管教化的鄉官。常歲：每年。賦斂：定額收費。[4]祝巫：古代專管祭祀神鬼、消解災禍的人。祝，廟祝。巫，女巫。[5]行視：巡視。小家女：貧苦人家的女兒。[6]娉取：下聘迎娶。娉，通“聘”，下聘。取，通“娶”。[7]繒（zēng）：絲織品的統稱。綺：有花紋的絲織品。縠（hú）：有縐紋的紗。[8]閑居：單獨居住。齋戒：祭祀前，沐浴更衣，素食，以示誠敬，稱為齋戒。[9]治：建造。齋宮：齋戒的住屋。[10]緹（tí）：橘紅色的絲織品。絳：深紅色。帷：帳子。[11]具：備辦。[12]粉飾：打扮，裝飾。[13]床席：床帳枕席之類。[14]益：更加。[15]又：更。[16]即：倘若。[17]溺：淹死。[18]幸：希望。
【譯文】
魏文侯的時候，西門豹任鄴令之職。西門豹到了鄴縣，召集當地德高望重的人，詢問百姓有什麽感到痛苦的事。這些人回答說：“我們苦於為河神娶媳婦，正因為這件事導致（這裏）很貧窮。”西門豹詢問其中的緣故，回答說：“鄴地的三老、廷掾經常每年向百姓征收賦稅，收到的錢有幾百萬那麽多，用其中的二三十萬為河神娶媳婦，然後與巫婆平分剩餘的錢財拿回家去。每當這個時候，巫婆出來探視，看到貧苦人家的女子長得漂亮，就說應該讓她當河神的媳婦兒，接著下聘把人娶過來，為女子洗澡洗頭，替她縫製新的綢絹衣服，讓她獨居齋戒；在河岸營造齋戒的房屋，張掛紅色的帷幔，使女子居住在裏麵。殺牛造酒為女子準備十多天的酒食。到給河伯娶親那天，人們再對婚嫁場麵加以粉飾，像出嫁女兒用的床帳枕席，讓女子坐在上麵，使它漂浮在水麵上。最初的時候還在水麵上漂浮，漂行幾十裏後就沉沒下去了。家裏有漂亮女子的，害怕大巫婆為河神娶媳婦挑到自己頭上，所以大多都帶著女兒遠逃他鄉了。所以城裏更加空曠無人，越來越窮，這種情形出現已經很久了。民間的俗語說‘若是不為河伯娶親，大水來了會淹沒這裏，淹死這裏的百姓’。”西門豹說：“等到為河伯娶媳婦時，希望三老、巫婆、父老送新娘到河邊的時候，希望告訴我一聲，我也去送新娘。”大家說：“好的。”
【原文】
至其時，西門豹往會之河上。三老、官屬、豪長者、裏父老皆會[1]，以人民往觀之者三二千人[2]。其巫，老女子也，已年七十。從弟子女十人所[3]，皆衣繒單衣[4]，立大巫後。西門豹曰：“呼河伯婦來，視其好醜。”即將女出帷中，來至前。豹視之，顧謂三老、巫祝、父老曰：“是女子不好[5]，煩大巫嫗為入報河伯[6]，得更求好女，後日送之。”即使吏卒共抱大巫嫗投之河中。有頃，曰：“巫嫗何久也？弟子趣之[7]！”複以弟子一人投河中。有頃[8]，曰：“弟子何久也？複使一人趣之！”複投一弟子河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗弟子是女子也，不能白事[9]，煩三老為入白之。”複投三老河中。西門豹簪筆磬折[10]，向河立待良久。長老、吏、傍觀者皆驚恐。西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”欲複使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。西門豹曰：“諾，且留待之須臾[11]。”須臾，豹曰：“廷掾起矣。狀河伯留客之久[12]，若皆罷去歸矣[13]。”鄴吏民大驚恐，從是以後，不敢複言為河伯娶婦。
【注釋】
[1]官屬：指廷掾。豪長者：豪紳，當地有勢力的人。裏父老：被選中女子的同裏父老們。[2]以：與，及。[3]從：隨從，跟隨。所，許。[4]衣：穿（衣服）。
繒單衣：絹製的單衣。[5]是：此、這。[6]嫗：年老的女人。[7]趣：通“促”，催促。[8]有頃：過了片刻。[9]不能白事：不能把事情傳達清楚。[10]簪筆磬折：帽子上插著類似毛筆的簪子，像石磬那樣彎著腰，做出畢恭畢敬的樣子。[11]且：姑且。須臾：片刻、一會兒。[12]狀：推測之辭，相當於“看情況”“看樣子”。[13]若：汝，你，你們。
【譯文】
到了為河伯娶親那天，西門豹到河邊與大家會合。三老、廷掾、豪紳、鄉裏父老都到了，以及來參觀的百姓總共有兩三千人。那個大巫婆，是個老太婆，年已七十。後麵跟隨著十多個女弟子，都穿著繒衣，站立在大巫婆後麵。西門豹說：“叫河伯的媳婦過來，讓我瞧瞧她的美醜。”於是把新娘從帷帳中扶出，領到西門豹麵前。西門豹看了看，轉過頭對三老、巫婆、父老們說：“這個女子長得不漂亮，勞煩大巫婆到河裏告訴河伯，應該再找美麗的女子，後天把人送來。”說完讓手下士卒一同抱起大巫婆扔到水裏。過了一會兒，西門豹說道：“巫婆怎這麽久了還不回來？弟子快去催她！”又抱起一個弟子扔到水中。又過了一會兒，說道：“這個弟子怎的去了這麽長時間？再派一個去催她們！”又把一個弟子扔到河裏。一共把三個弟子扔到了河裏。西門豹說：“巫婆和她的弟子都是女人，不會稟告事情，勞煩三老幫我進去稟告一下。”接著又把三老投入河中。西門豹頭上插著毛筆一樣的簪子，腰彎得如磐石一般，畢恭畢敬地作揖，麵向河水等了很長時間。長老、廷掾和旁觀者都十分驚恐。西門豹回過頭對他們說：“巫婆、三老到現在還不回來，怎麽辦呢？”想再派廷掾和豪紳一人到河中去催促他們。他們連忙跪下磕頭，頭皮都磕破了，額頭上流出的血淌了一地，臉色如死灰一般。西門豹說：“好吧，那就姑且再等一會兒吧。”又過了一會兒，西門豹說：“廷掾你請起吧，大概是河伯把客人留得太久了，你們都先回去吧。”鄴縣的官吏和百姓都很害怕，自此之後，沒有人再敢為河伯娶媳婦了。
西門豹拆穿“河伯娶親”的陰謀
【原文】
西門豹即發民鑿十二渠[1]，引河水灌民田，田皆溉[2]。當其時，民治渠少煩苦[3]，不欲也。豹曰：“民可以樂成[4]，不可與慮始[5]。今父老子弟雖患苦我[6]，然百歲後期令父老子孫思我言[7]。”至今皆得水利，民人以給足富[8]。十二渠經絕馳道[9]，到漢之立，而長吏以為十二渠橋絕馳道[10]，相比近[11]，不可。欲合渠水，且至馳道合三渠為一橋。鄴民人父老不肯聽長吏，以為西門君所為也，賢君之法式不可更也[12]。長吏終聽置之[13]。故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流後世，無絕已時[14]，幾可謂非賢大夫哉[15]！
【注釋】
[1]發民：征發百姓。[2]溉：灌溉。[3]少：稍微。[4]以：與。[5]慮始：謀劃新事物的開創。[6]患苦：厭惡。[7]期：必定，一定。[8]給足：供給豐足。[9]經絕：橫斷，截斷。[10]長吏：指縣裏的主要官吏。[11]比近：靠近，挨近。[12]法式：法度，規範。[13]置：擱置，放棄。[14]無絕已時：沒有終了的時候。[15]幾：通“豈”，難道。
【譯文】
西門豹立即征發老百姓開鑿了十二條溝渠，引黃河水灌溉農田，所有的田地均得到了灌溉。在西門豹開渠的時候，百姓對鑿渠稍嫌煩擾辛苦，所以都不願做。西門豹說：“對於百姓可以與他們共享成果，卻不能在一件事開始時與他們一同謀劃。現在父老子弟雖然埋怨我，但是百年以後一定要使他們的子孫想起我的話。”一直到現在，那裏都能夠得到河水灌溉帶來的利處，百姓由於豐收而富足。十二條溝渠橫穿斷絕了馳道，到漢朝建立的時候，當地官吏認為十二條溝渠橫穿斷絕了馳道，彼此相距太近，這樣不可以。就想合並溝渠，而且還想把流經弛道的溝渠，三條合並成一條，隻架一座橋。鄴縣百姓不願聽從當地官吏的建議，認為那是西門豹開鑿的溝渠，賢人製定的製度是不能更改的。最終那裏的官吏聽從了百姓的意見，把合並溝渠的計劃擱置了。所以西門豹擔任鄴令時的事跡，名揚天下，恩澤流傳後世，沒有終了的時候，難道能夠說他不是賢良的大夫麽！