狼跋

狼跋其胡①狼前進踩住了頷下懸肉，

載罭其尾②。狼後退又會被尾巴絆住。

公孫碩膚③，周公謙遜有著大美風度，

赤舄幾幾④。步履安重當政十分穩固。狼罭其尾，狼後退被它的尾巴絆住，

載跋其胡。狼前進又踩住頷下懸肉。

公孫碩膚，周公遜位體現他的美德，

德音不瑕。令名卓著豈會犯有錯誤。【注釋】①跋：腳踩。胡：頷下懸肉。②罭(ｚｈì)：躓，顛躓。③公：指周公。孫(ｘùｎ)：通“遜”。碩：大。膚：美。④赤舄(ｘì)：以金為飾的紅色鞋子。幾幾：步履穩重的樣子。

【賞析】這是一首讚頌詩。《詩序》說：“《狼跋》，美周公也。周公攝政，遠則四國流言，近則王不知。周大夫美其不失其聖也。”

詩中所讚美的周公，姓姬名旦，為文王之子、武王之弟、成王之叔，因其采邑在周(今陝西岐山北)，故稱周公。他是西周初年著名的政治家，曾輔佐武王伐紂滅商，建立西周王朝。武王死後，成王幼弱，當時天下初定，周公恐政局有變，及踐阼代成王，攝政當國。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等不服，散布流言，誣其有覬覦王位之心，並聯合商紂王之子武庚及東方夷族發動叛亂。周公遂揮師東征平叛，使天下重歸安定。及成王年長，乃還政遜位。此詩背景大致如此。

全詩共兩章，均以意思相同的興句起頭。首章前二句“狼跋其胡，載罭其尾”是說，狼的頷下有一懸肉，前進時則將其踩住，後退時又會被尾巴絆住。詩人以狼的前後有難來比喻周公當時的處境是進退維穀：前進一步，攝政當國，則流言四起，幼主生疑，有身遭不測之虞；後退一步，明哲保身，又恐天下因武王駕崩而生叛周之心，無以告先王在天之靈。但盡管如此，周公卻不失其聖，終能成就王業，猶如老狼雖跋前罭後，卻不失其猛，仍能殺傷禽獸。

周公是如何不失其聖的呢?後二句作了具體描述。“公孫碩膚”是說，成王雖不知其心，疑其有篡奪之誌，但周公卻毫無怨言，不生忿懟之意，終存敬畏之心，保持謙遜大美的風度，讓時間和事實作證。“赤舄幾幾”是說，周公雖遭誹謗，卻處變不驚，穩重如山，不廢攝政之舉。正因為如此，他最終得到成王的支持，誅除四凶，鎮安朝野。

在攝政期間，周公掌握著最高的權力，於進退兩難之間促使了王朝的鞏固和發展。但他功成不居，在攝政七年後，成王長，能聽政，便還政於成王，北麵就群臣之位。次章的主旨即是頌揚其還政遜位的美德。需要提及的是，首、次兩章中都有“公孫碩膚”一句，其文字雖同，但意思稍有差異。句中“公”指周公，“孫”通“遜”，有二意：一為恭順，謙遜，一為辭讓，遜位。此句在首章中意為“周公保持著對成王的恭順，體現著謙遜大美的風度”，在次章中則解為“周公遜位於成王，有著功成不居的美德”。

不失其聖，終成王業，還政遜位，德音不瑕，這就是詩歌所塑造的周公的形象。這一形象的特征在於：他既外施王者之政，又內具聖人之德，而後者是主導的一麵，後者決定了前者。詩人歌頌的重點也正是放在其“內聖”上麵，正如《詩序》所言，這是“周大夫美其不失其聖也”。

內聖外王之道，是儒家經常標榜的政治理想，而體現這一理想的最早的政治家，當是周公。我們從此詩中，不僅看到了文學，同時也看到了政治。