（〔美〕彼得•布朗著，劉寅等譯，社會科學文獻出版社，84.1萬字，2021年6月第1版，198元）
△5部（29章）：古代末期的財富、基督教與捐獻；盛世；危機的時代；餘波；通向彼岸世界。
〇耶穌教導他的信徒：“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！”然而到了羅馬衰落之時，教會卻變得無比富有。財富的湧入之於教會，是罪惡還是扶危濟困的良方？在這本書中，作者從財富的角度審視了教會的崛起，以及它給崇尚貧窮美德、稱貪婪為萬惡之源的製度所帶來的挑戰。布朗結合奧古斯丁等主要基督教思想家的觀點，考察了新財富湧入教會所引起的爭議，以及人們對財富態度的變化；描述了富有的捐贈者在危機四伏的帝國中日益增長的影響力；展示了利用財富來照顧窮人與羅馬舊式慈善事業之間的競爭；呈現了那些為了得到天上的財寶而捐出錢財的普通人。這是一部關於羅馬帝國衰落時期的基督教會財富的知識史和社會史，為認識古代晚期教會的曆史提供了一個全新的視角。
〇介紹了一個帝國崩潰時的財富與貧窮，以及鼓舞人心的基督教天上財寶的概念。挖掘了中世紀慈善的根源，闡明了當今的貧富問題。
〇奧古斯丁404年在非洲小鎮柏塞特布道時宣稱：“所有人都驚訝地看到，全人類都在向釘在十字架上的耶穌聚攏，上至皇帝，下至衣衫襤褸的乞丐……不分等級、收入檔次和財富形態，各種人都在走向基督教信仰。現在是時候讓所有人都進入教會了”。
〇“因為有錢人必須承擔他們在塵世的責任”：君士坦丁之後窮人的特權和對窮人的關照。
〇“意大利是一個萬物豐足的行省，尤其是因為它擁有了以下這種所有特產中最偉大的物產：最偉大、最傑出的帝國……羅馬……它有一個由富人們組成的偉大的元老院”。
〇修道院是一個微觀世界，修道院裏的生活揭示了一種巨大的、尚未完全實現的潛力，其最終的目標就是上帝的全體子民的團結。
〇當下的財富是建立在由貪婪和權力公然自由行事引發的倒退的基礎之上的，這種無休止的倒退可以追溯到數千年前。茂盛的“財富之花”將根須深深地紮在“罪惡的花床”上。
〇性欲可以被滿足，但是貪婪卻不能夠。
（2021年12月13日中午閱畢）