（劉擎著，北京：當代世界出版社，34萬字，2021年4月第1版，98元）

△2019—2003年。

〇所謂“秩序”是指能夠以恰當的、適度的方式來應對和化解衝突。

〇在宏觀的視野中，文明從來是彼此遭遇的，始於隔膜與誤解，經由漫長反複的競爭和衝突，伴隨艱難的對話和理解，促成相互塑造和轉變，最終得以匯聚在一個求同存異、和平共存的近身世界，雖然遠不是“天下大同”。或許，世界曆史在當代最宏偉的戲劇正拉開帷幕，隻是沒有現成的劇本。

〇今天西方思想麵對的一個重要命題，是如何在當代條件下重新構想自由與平等的關係。

〇“民主死於黑暗”。

〇人工智能的發展趨勢不僅影響著人們的實際生活，也對人類的生存意義造成衝擊。人工智能的發展讓勞動變得更為輕鬆和簡單，讓生產更有效率，消費更為便捷，但同時也正在導致大量的失業以及更大的貧富差距。這一切給人類社會帶來的政治、經濟和文化的衝擊可能隻是剛剛開始，其廣泛而深遠的挑戰意義令人興奮也發人深省。

〇民粹主義可能表現為反建製、敵視精英、憤怒、非理性、不負責任、仇富、排外……

〇這是一個混沌的年代，也是一個充滿可能性的年代。

〇事實上，一個完整意義上的全球秩序尚未建立。迄今為止，人們談論的全球秩序或國際秩序，實際上是第二次世界大戰結束後在美國主導下建立的“大西洋秩序”，也常常被稱為“國際自由秩序”，以自由主義民主和自由市場經濟為特征。近十億人口。

〇新興經濟體包括中國、印度和一些南美國家，大約有三十多億人口。全球目前有十六億穆斯林，高生育率將推動其人口迅速增長。

〇每個國家都是“人類命運共同體”的一員，這需要建立起真正的全球秩序。

〇2003年開始，每年寫一篇“西方知識界重要事件綜述”，2016年起改為“西方思想年度述評”。

〇西方主流正從“單聲部”重回“多聲部”。

（2021年12月16日中午閱畢）