神化

書之為言散也舒也意也如也欲書必舒散懷抱至於如意所願斯可稱神書不變化匪足語神也所謂神化者豈複有外於規矩哉規矩入巧乃名神化固不滯不執有圓通之妙焉況大造之玄功宣泄於文字神化也者即天機自發氣韻生動之謂也日月星辰之經緯寒暑晝夜之代遷風雲雷雨之聚散山嶽河海之流峙非天地之變化乎高士之振衣長嘯揮麈談玄佳人之臨鏡拂花舞袖流盼如豔卉之迎風泫露似好鳥之調舌搜翎千態萬狀愈出愈奇更若煙霏林影有相難著潛鱗翔翼無跡可尋此萬物之變化也人之於書形質法度端厚和平參互錯綜玲瓏飛逸誠能如是可以語神矣世之論神化者徒指體勢之異常豪端之奮筆同聲而讚賞之所識何淺陋哉約本其由深探其旨不過曰相時而動從心所欲雲爾宣尼逸少道統書源匪由悉邪也鄉黨之恂恂在朝之侃侃執圭之踧踧私覿之怡怡於魯而章甫適宋而縫掖至夫漢方朔讚意涉環奇燕樂毅論情多抑鬱修禊集敘興逸神怡私門誓文情拘氣塞此皆相時而動根乎陰陽舒慘之機從心所欲溢然關雎哀樂之意非夫心手交暢焉能美善兼通若是哉相時而動或知其情從心所欲鮮悟其理蓋欲正而不欲邪欲熟而不欲生人之恒心也規矩未能精諳心手尚在矜疑將誌帥而氣不充意先而筆不到矣此皆不能從心之所欲也至於欲既從心豈複矩有少踰者耶宣尼既雲從心複雲不踰者恐越於中道之外爾譬之投壺引射豈不欲中哉手不從心發而不中矣然不動則不變能變即能化苟非至誠焉有能動者乎澄心定誌博習專研字之全角宛爾在目筆之妙用悠然忘思自然腕能從臂指能從心瀟灑神飛徘徊翰逸如庖丁之解牛掌上之弄丸執筆者自難揣摩撫卷者豈能測量哉中庸之為物不貳生物不測孟子曰深造自得左右逄源生也逄也皆由不貳深造得之是知書之欲變化也至誠其誌不息其功將形著明動一以貫萬變而化焉聖且神矣噫此由心悟不可言傳字者孳也書者心也字雖有象妙出無為心雖無形用從有主初學條理必有所事因象而求意終及通會行所無事得意而忘象故曰由象識心徇象喪心象不可著心不可離未書之前定誌以帥其氣將書之際養氣以充其誌勿忘勿助由勉入安斯於書也無間然矣夫雨粟鬼哭感格神明征往俟來有為若是法書仙手致中極和可以發天地之玄微宣道義之蘊奧繼往聖之絕學開後覺之良心功將禮樂同休名與日月並曜豈惟明窗淨幾神怡務閑筆硯精良人生清福而已哉