話要說出來，更要說得到位，說到點子上。能說會道的人並不是他敢講話，而是他善於講話。不善於講話的人，即使有膽子說出事實，也未必會招人待見。
東晉時代，清談流行，貴族們尤其喜歡品評人物。
有人問大將軍桓溫：你覺得某某人怎樣？
桓溫剛要評論，又停下來看了看這個人，然後對他說：“你這個人喜歡傳閑話，還是不告訴你為好。”
其實，桓大將軍位高權重，並不怕這個人傳閑話，他這樣說或許還有告誡的意思，否則，連這句話都不必說，隻回答“今天天氣哈哈哈……”就夠了。
俗語說“逢人隻說三分話”，還有七分話，不必對人說出。你也許以為大丈夫光明磊落，何必隻說三分話呢？細察老於世故的人，的確隻說三分話，你一定認為他們是狡猾，是不誠實，而那些老於世故者，卻認為說話須看對方是什麽人。對方不是可以盡言的人，你說三分真話，已不為少。
孔子也說：“不得其人而言，謂之失言。”對方倘不是相知的人，你也暢所欲言以快一時，對方的反應會如何呢？你說的話，是屬於你自己的事，對方願意聽你的嗎？彼此關係淺薄，與之深談，顯出你沒有修養。所以逢人隻說三分話，不必說、不該說的就不說。老於世故的人，是否事事可以對人言是另一問題，他的隻說三分話，是不必說和不該說的關係，絕不是不誠實，也絕不是狡猾。
說話本來有三種限製，一是人，二是時，三是地。非其人不必說；非其時，雖得其人，也不必說；得其人，得其時，而非其地，仍是不必說！非其人，你說三分真話，已是太多；得其人，而非其時，你說三分話，是給他一個暗示，看看他的反應；得其人，得其時，而非其地，你說三分話，正是為了引起他的注意，如有必要，不妨擇地作長談，這叫做通達世故。
有時你的隻說三分話，正是你的職業道德。做保密工作的自不必說：做醫生的人，麵對普通的病人，或者可以對他人提及其病情，對於患花柳病的病人，你是絕對不該對人提及其症狀的，這是醫生的職業道德；做人事工作的人，掌握工作單位所有人的檔案，某某何時得升遷，何時受處分，自然了如指掌，但是決不可隨便透露，如果口風不嚴，就可能授人以柄，陷入麻煩；做銀行業務的人，業務大概情形，或者可以對人提及，對於存款人的姓名，你是絕對不該對人提及，這是銀行人員的職業道德。依此類推，隻說三分話的例子還多著呢。
魏晉時期，有兩位特立獨行的高人：嵇康和阮籍，他們為人處世的態度大體相同，可是結果卻大不一樣。嵇康被司馬昭以不守禮教的罪名所殺，阮籍卻得以全生，為什麽呢？就是因為前者口無遮攔，得罪了很多人，這些人一旦掌權，自然千方百計羅織罪名，將他置於死地；而阮籍懂得“口不臧否人物”，雖也放浪不羈，卻沒人找他的麻煩。其實，欲加之罪，何患無辭！關鍵在於有沒有人在暗地裏算計你。
所以，真正懂得語言妙處的人，常常是那些知道哪些話該講、哪些話不該講的人。他們的心裏有分寸，嘴上才有把門的開關。
思路啟示
“眾口鑠金，積毀銷骨。”說話的背後往往有很多含義。要讓自己講的話有力度，起作用，就不僅要敢講，更要思考如何講，善於講出來。